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为深入贯彻落实党的十九届五中全会精神,在新发展阶段贯彻新发展理念,立足加快形成新发展格局和推动高质量发展,加快构建与国家治理体系和治理能力现代化要求相适应的现代化统计调查体系,《统计研究》决定从2021年1月起开设"党的十九届五中全会精神"专题专栏.
贯彻落实“党的十九届五中全会精神”征文启事
【摘 要】
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为深入贯彻落实党的十九届五中全会精神,在新发展阶段贯彻新发展理念,立足加快形成新发展格局和推动高质量发展,加快构建与国家治理体系和治理能力现代化要求相适应的现代化统计调查体系,《统计研究》决定从2021年1月起开设"党的十九届五中全会精神"专题专栏.
【出 处】
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统计研究
【发表日期】
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2021年1期
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<正> 根据现在流传的鲁迅书信和有关文献记载,鲁迅一生大约写下了五千六百余封书信,分别致六百四十多位中外人士和近九十个中外团体。鲁迅的大部分书信,是写给本国人士和团体的,但给国外人士和团体的也不少,先后曾给美国、日本、苏联、德国、英国、捷克六个国家的四十三名国际人士和十五个国际团体写过三百三十多封信。其中给当时寓居苏联的德
<正> 秋水篇在《庄子》中是一篇突出的文章,它用寓言故事的形式谈了许多哲学上的大问题,尤其是近代哲学上最受人注意的问题。一开始,河伯和北海若的谈话就抓住了空间大小的相对论,接触了“宏观世界”的边缘。
<正> 《社会科学战线》一九八四年第三期第八十六页刊登了史明同志的《〈子夜〉轶话》。此文介绍了《子夜》出版前后的一些史料,读后颇有所得。但文中开头一段中——“在全书出版之前,其中第四章以《火山上》的题目刊登在商务印书馆出版的《小说月报》第二十二卷第一号上。”——有若干处与史实不符。现做如下补正:
<正> 《旧约》是古老犹太教的经典,它也被基督教继承下来,成为这一后起宗教的《圣经》(《新旧约全书》)之一部分。但以世俗文化史角度观之,它乃是希伯来古代珍贵文献典籍的汇编,是这一民族优秀文学遗产的荟萃,堪称为古代人类艺术宝库之一。《旧约》开宗明义的首卷头章,即是《六日创世故事》(有的学者把前三章视为一个神话,这是误解,笔者已有另文谈及)。这一则神话,是古希伯来艺术宝库中放射出奇光异彩的稀世瑰宝,它是用特有的“乐句”谱成的一曲赞美古代人类美好本性的颂歌。
<正> 《清史稿》卷五百十七《土司六》中《脱铁木儿传》云:“脱铁木儿……随大将军徐达招抚十八族铁城、岷山等处,赐姓赵,更名安。”其实,脱铁木儿不是赵安。查《明史·赵安传》,赵安并无“脱铁木儿”一名;《康熙临洮府志》,《道光兰州府志》及
<正> 苦可以是乐的扩大,假使苦是收获前的耕耘, 分娩前的阵痛。死可以是生的引伸,假使死是火传以后的薪尽,果结以后的花枯。苦可以是乐的扩大,假使苦是真、善、美出现之前的荜路褴褛的探索与追求。死可以是生的引伸,假使死是为了促使自己所苦苦追求的真、善、美早日在人间出现。苦可以是乐的扩大,假使个体的苦换来了他所挚爱的群体或他所挚爱的另一个体的乐。死可以是生的引伸,假使个体的死换来了他所
<正> 当祸国殃民的“四人帮”飞扬跋扈,胡作非为,不可一世,并且篡夺了几个最主要报刊的领导权的时候,在1974年第二期《红旗》上刊出了罗思鼎的《从王安石变法看儒法论战的演变——读〈王荆公年谱考略〉》这篇黑文。因为这篇黑文是经文痞姚文元动笔修改过的,所以《人民日报》于二月五日抢先转载了它,不但放在头版头条的显赫地位,而且用了通栏的大字标题。这种做法,开前所未有之先例,也是“四人帮”在北京的御用写作班子“梁效”先后炮制的黑文从未受到过的宠幸。可见罗思鼎的这篇黑文受到“四人帮”的何等重视。
<正> 一九三六年“国防文学”与“民族革命战争的大众文学”之争,是革命转折时期产生于国统区左翼文艺界的一场内部论争。历史表明,每当政治形势和党的策略发生重大变化的时期,革命队伍内部容易产生某些不同看法,甚至出现一些形诸笔墨的争论,这是不足为怪的。即使由于种种复杂的原因,产生一些带有路线性的分歧和争论,或者混进一些坏人参预
<正> 在我们社会主义文艺园地里,不能说创作上没有百花齐放,姹紫嫣红的时候,只是好景不常,到后来不免“东风无力百花残”了。在我们文艺研究中,那就更不景气,有的同志形容是禁令如毛,禁区如网。我倒以为如果真有禁令,那还好办。比如牌子上写