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摘 要：随着时代的不断发展，很多的少数民族文化已经渐渐地淡出人们的视野，人们逐渐意识到民族文化对我国少数民族的重要性。鄂温克本意是住在深山中的人们。鄂温克族人主要集中居住在大兴安岭一带，也有少数分散居住在大兴安岭附近地区。对于鄂温克族的民族文化，现今被人们广为认知的就是鄂温克族的舞蹈，鄂温克族上至老人，下至小孩，全都深深热爱跳舞，人们在节日中主要的活动就是跳舞。对此，鄂温克族民间舞蹈文化的传承对于我国也有着巨大的意义。
关键词：鄂温克族;民间舞蹈;文化传承
一、鄂温克族概况
众所周知，鄂温克族是我国少数民族之一，是一个跨境民族。鄂温克族聚居区主要分布在我国黑龙江、内蒙古两省区以及俄罗斯的西伯利亚。
我国的鄂温克族人现阶段主要居住在内蒙古自治区呼伦贝尔盟的鄂温克族自治旗。
鄂温克族舞蹈的文化艺术形态，主要表现在四个方面：
（一）民俗性
大多数民间舞蹈都具有一定的民俗性，这也是每个民间舞蹈具有的共同特征。民间风俗为舞蹈文化提供了素材，而舞蹈往往又以其独特的艺术形式将民俗文化呈现出来。鄂温克族民俗民风也为鄂温克族舞蹈提供了丰富的素材，例如“阿芽舞”，体现了鄂温克妇女的民俗礼节文化，展现了鄂温克族的风土人情。
（二）民间性
鄂温克族舞蹈是鄂温克族人喜庆佳节时自发表演的群众性舞蹈，它普遍存在于大街小巷，鄂温克族民间舞蹈早已成为人们日常生活的重要组成部分。
（三）原生态性
在漫长的历史长河中，鄂温克族经历了数次搬迁，生产生活环境的变化导致其民间舞蹈也发生了演变，民族舞蹈在发展的不同阶段具有不同特征，鄂温克族舞蹈也不例外，舞蹈中的狩猎元素是原生态的代表。搬迁到草原过着游牧生活的鄂温克族，其舞蹈风格较为刚健、浑厚;迁徙到平原地区，开始农猎兼营、以农耕为主的鄂温克族人，其舞蹈风格则较为优美、舒缓。
（四）祭祀性
鄂温克族传统的祭祀活动包括萨满的祭祀仪式以及仪式后全民性的集体娱乐活动。鄂温克族萨满祭祀活动中的舞蹈主要是对熟悉动物的模仿，如萨满跳神中就有模仿鹿在森林中歡快跳跃的动作。
二、鄂温克族民间舞蹈的形成
鄂温克族舞蹈大致可以分为两大类：第一种能够展现出鄂温克族人的日常生活，另外一种能够反映出鄂温克族人的宗教信仰。
（一）鄂温克族民间舞蹈的简介
民族文化是一个民族的精神象征，能够展现出一个民族所具有的精神。鄂温克族的民间舞蹈就能够展现出鄂温克族的精神，鄂温克族人喜欢打猎，主要以狩猎为生，在狩猎时会不由自主地跳舞，所以鄂温克族人在跳舞时也会主动加入打猎的相关元素，二者相辅相成，逐渐形成了鄂温克族民间舞蹈。
1.巴勒那德
在过去的某个时期，鄂温克族人聚居在小兴安岭附近，也是在这时巴勒那德舞逐渐在鄂温克族中流传开来。每当佳节、丰收之日，人们欢聚起舞，自娱自乐。
2.狩猎舞
猎枪的传入，解放了劳动生产力，使人的生命具有了可靠的保障。鄂温克族的人民用猎枪打到猎物之后，会因为收获变得越来越兴奋，不论哪个民族，一兴奋都会变得手舞足蹈，只不过鄂温克族人将这种兴奋的感觉慢慢放大，变成了载歌载舞。这种由内心演变出来的舞蹈，有着一定的原生态特性，能够让人民真实地感受到狩猎后的兴奋之情。
3.爱达哈喜楞
爱达哈喜楞翻译成汉语为“野公猪搏斗”，爱达哈喜楞是鄂温克族民间舞蹈中最具有原生态风格的，这种舞蹈以淳朴为主要元素，在跳舞的过程中，鄂温克族人会将舞蹈的萧条逐渐变得粗犷，说白了这种舞蹈的特性就是原生态，而原生态意味着浑然天成，自然中带着一点野蛮。
（二）鄂温克族民间舞蹈的来源
1.聂那肯舞
目前我国内蒙古自治区呼伦贝尔盟的鄂温克族自治旗居住着很多鄂温克族人，他们仍然喜欢载歌载舞，在节日时，人们会聚到一起跳舞，在节日中人们跳得最多的一种舞蹈就是聂那肯舞。
2.阿罕拜
阿罕拜舞是妇女们聚集在一起跳的舞蹈，随着时代的变迁，逐渐变成在婚礼上才会出现这种舞蹈，主要是为了让新娘与姐妹们一起感受欢乐。
三、《鄂温克的拉玛湖》文化成因分析
鄂温克族不仅有深厚悠久的民族文化，而且这种民族文化随着时代的发展流传于世界各地，鄂温克族舞蹈的舞姿粗狂而不失优美，富有一股草原的原生态气息，这是鄂温克族民间舞蹈的一种特性，也是鄂温克族的民间舞蹈能够成为历史上流传已久的民俗文化的原因之一。
舞蹈代表一个民族的精神，也代表一个民族的审美特性。笔者也曾经在学校跳过这个舞蹈，这个舞蹈主要是为了表达鄂温克族群众对于拉玛湖的感恩之情。拉玛湖养育了这里的人，所以他们特别感恩。《鄂温克的拉玛湖》有着多种多样的形式，之所以有独特的艺术风格，是因为鄂温克族人在日常社会生活和生产实践中与这片湖水有着不可分割的情感，从鄂温克族的传统民族文化中延伸而来，鄂温克族的民间舞蹈也越来越展现出文化的光芒。
拉玛湖这片湖水象征着鄂温克族的性格，世世代代在这片湖水旁生活，过着自由自在的生活，在顺应自然的过程中，鄂温克族人形成了独特的性格。《鄂温克的拉玛湖》是鄂温克族人民感情的强烈体现，同时也是鄂温克族风土人情的展现。鄂温克族舞蹈有着强烈的表现力，通过舞蹈的张弛来表现鄂温克族的民族特色，给观众更高级的视觉享受。
四、《鄂温克的拉玛湖》的
艺术特征
每一个民族都具有自己的文化特点，并且几乎每一个少数民族都有自己独具特色的民俗文化，这种民间文化由长期的累积而形成。《鄂温克的拉玛湖》也是同样，经过时间的不断冲刷，最终成为一种艺术呈现在人们的眼前，以自身独具特色、独树一帜的表演方式，在众多民族舞蹈艺术中脱颖而出。 另外《鄂温克的拉玛湖》中还融合了一定的外来文化与元素，比如图腾等，加入舞蹈中，更加凸显该舞蹈浓厚的民族色彩，这也是该舞蹈的一大特点之一。
鄂温克族的文化至今已经所剩无几，由于鄂温克族人本身就过着原生态的生活，所以难免对于自然有着亲近之情，因此也就自然而然地在舞蹈中添加一些有关自然的元素，通过舞蹈将自己对于自然的热爱之情表达出来。
（一）动作特征
鄂温克族人热情好客，这也说明这是一个有信仰的民族，他们有各种节日，并有独特的风俗习惯。舞蹈演员的手型是像捧水一样的掌型动作，突出了拉玛湖的重要性，在动作上多次表现人们戏水的欢乐景象，说明人们很热爱这片湖水。
（二）服装特征
《鄂温克的拉玛湖》的服饰特征突出了鄂温克族人民对拉玛湖的喜爱向往，红色条纹的立领，表现出鄂温克族人民的质朴与勤劳;天蓝色为主色调的裙子，象征着湖水;白色的裙摆，犹如浪花。《鄂温克的拉玛湖》的舞蹈服饰，不仅是舞蹈的服饰，更是鄂温克族人民对生活的态度、对鄂温克族文化的表现以及对这片湖水的热爱和感恩之情。
（三）情感特征
《鄂温克的拉玛湖》这个舞蹈是歌颂这片湖水的。拉玛湖养育了这里的人，所以人们特别感恩这片湖水。这种方式体现了鄂温克人民的質朴的情怀，也表现出鄂温克族民俗舞蹈文化和情感特征。
五、《鄂温克的拉玛湖》的传承与发扬
舞蹈《鄂温克的拉玛湖》在对传统舞蹈文化的传承过程中遇到了和其他民族舞蹈文化传承中同样的问题，那就是自然环境的不停改变、社会文明的高度发达以及外来文明对自身的冲击。面对这些问题时无能为力，因为这是人类社会进化必须经历的。虽然无法与人类社会进化的自然规律对抗，但是可以细心呵护鄂温克族舞蹈文化的传承，因为鄂温克族舞蹈文化已经不仅是简单的娱乐活动，更是对民族文化的传承，是有着高度研究价值的活化石。当今社会的娱乐活动多种多样，年轻一代的鄂温克族人已经很少有愿意去关注这些“老古董”的了，对于他们来说这些继承传统文化的舞蹈远远没有现代的高科技有吸引力，他们更愿意去接触外面五彩缤纷的世界。文化自觉性的缺失才是鄂温克族舞蹈文化传承的最大阻碍。只有新一代鄂温克族人树立起“文化自觉”的观念，才能使鄂温克族舞蹈文化更好地传承下去，避免在激烈的文化竞争中被淹没，更好地把鄂温克族舞蹈文化发扬光大。
六、结语
《鄂温克的拉玛湖》的艺术特征主要体现在鄂温克族人的豪放、爽快，落落大方，从鄂温克族人的日常生活和服饰中也不难看出。
“情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”这句话说的就是鄂温克族舞蹈。
参考文献：
[1]黄任远.鄂温克族[M].沈阳：辽宁民族出版社，2012.
[2]刘建.宗教与舞蹈[M].北京：民族出版社，2005.
[3]金秋.中国区域性少数民族民俗舞蹈[M].北京：民族出版社，2009.
[4]马薇.中国少数民族舞蹈发展史[M].北京：人民音乐出版社，2002.
[5]满小燕.鄂温克拉玛湖[M].长春：吉林文史出版社，2010.
[6]刘建.舞与神的身体对话[M].北京：民族出版社，2009.
[7]宁昶英.图腾的忏悔：论鄂温克人的猎熊、祭熊仪式[J].社会科学辑刊，1992（2）.
作者单位：
延边大学
关键词：鄂温克族;民间舞蹈;文化传承
一、鄂温克族概况
众所周知，鄂温克族是我国少数民族之一，是一个跨境民族。鄂温克族聚居区主要分布在我国黑龙江、内蒙古两省区以及俄罗斯的西伯利亚。
我国的鄂温克族人现阶段主要居住在内蒙古自治区呼伦贝尔盟的鄂温克族自治旗。
鄂温克族舞蹈的文化艺术形态，主要表现在四个方面：
（一）民俗性
大多数民间舞蹈都具有一定的民俗性，这也是每个民间舞蹈具有的共同特征。民间风俗为舞蹈文化提供了素材，而舞蹈往往又以其独特的艺术形式将民俗文化呈现出来。鄂温克族民俗民风也为鄂温克族舞蹈提供了丰富的素材，例如“阿芽舞”，体现了鄂温克妇女的民俗礼节文化，展现了鄂温克族的风土人情。
（二）民间性
鄂温克族舞蹈是鄂温克族人喜庆佳节时自发表演的群众性舞蹈，它普遍存在于大街小巷，鄂温克族民间舞蹈早已成为人们日常生活的重要组成部分。
（三）原生态性
在漫长的历史长河中，鄂温克族经历了数次搬迁，生产生活环境的变化导致其民间舞蹈也发生了演变，民族舞蹈在发展的不同阶段具有不同特征，鄂温克族舞蹈也不例外，舞蹈中的狩猎元素是原生态的代表。搬迁到草原过着游牧生活的鄂温克族，其舞蹈风格较为刚健、浑厚;迁徙到平原地区，开始农猎兼营、以农耕为主的鄂温克族人，其舞蹈风格则较为优美、舒缓。
（四）祭祀性
鄂温克族传统的祭祀活动包括萨满的祭祀仪式以及仪式后全民性的集体娱乐活动。鄂温克族萨满祭祀活动中的舞蹈主要是对熟悉动物的模仿，如萨满跳神中就有模仿鹿在森林中歡快跳跃的动作。
二、鄂温克族民间舞蹈的形成
鄂温克族舞蹈大致可以分为两大类：第一种能够展现出鄂温克族人的日常生活，另外一种能够反映出鄂温克族人的宗教信仰。
（一）鄂温克族民间舞蹈的简介
民族文化是一个民族的精神象征，能够展现出一个民族所具有的精神。鄂温克族的民间舞蹈就能够展现出鄂温克族的精神，鄂温克族人喜欢打猎，主要以狩猎为生，在狩猎时会不由自主地跳舞，所以鄂温克族人在跳舞时也会主动加入打猎的相关元素，二者相辅相成，逐渐形成了鄂温克族民间舞蹈。
1.巴勒那德
在过去的某个时期，鄂温克族人聚居在小兴安岭附近，也是在这时巴勒那德舞逐渐在鄂温克族中流传开来。每当佳节、丰收之日，人们欢聚起舞，自娱自乐。
2.狩猎舞
猎枪的传入，解放了劳动生产力，使人的生命具有了可靠的保障。鄂温克族的人民用猎枪打到猎物之后，会因为收获变得越来越兴奋，不论哪个民族，一兴奋都会变得手舞足蹈，只不过鄂温克族人将这种兴奋的感觉慢慢放大，变成了载歌载舞。这种由内心演变出来的舞蹈，有着一定的原生态特性，能够让人民真实地感受到狩猎后的兴奋之情。
3.爱达哈喜楞
爱达哈喜楞翻译成汉语为“野公猪搏斗”，爱达哈喜楞是鄂温克族民间舞蹈中最具有原生态风格的，这种舞蹈以淳朴为主要元素，在跳舞的过程中，鄂温克族人会将舞蹈的萧条逐渐变得粗犷，说白了这种舞蹈的特性就是原生态，而原生态意味着浑然天成，自然中带着一点野蛮。
（二）鄂温克族民间舞蹈的来源
1.聂那肯舞
目前我国内蒙古自治区呼伦贝尔盟的鄂温克族自治旗居住着很多鄂温克族人，他们仍然喜欢载歌载舞，在节日时，人们会聚到一起跳舞，在节日中人们跳得最多的一种舞蹈就是聂那肯舞。
2.阿罕拜
阿罕拜舞是妇女们聚集在一起跳的舞蹈，随着时代的变迁，逐渐变成在婚礼上才会出现这种舞蹈，主要是为了让新娘与姐妹们一起感受欢乐。
三、《鄂温克的拉玛湖》文化成因分析
鄂温克族不仅有深厚悠久的民族文化，而且这种民族文化随着时代的发展流传于世界各地，鄂温克族舞蹈的舞姿粗狂而不失优美，富有一股草原的原生态气息，这是鄂温克族民间舞蹈的一种特性，也是鄂温克族的民间舞蹈能够成为历史上流传已久的民俗文化的原因之一。
舞蹈代表一个民族的精神，也代表一个民族的审美特性。笔者也曾经在学校跳过这个舞蹈，这个舞蹈主要是为了表达鄂温克族群众对于拉玛湖的感恩之情。拉玛湖养育了这里的人，所以他们特别感恩。《鄂温克的拉玛湖》有着多种多样的形式，之所以有独特的艺术风格，是因为鄂温克族人在日常社会生活和生产实践中与这片湖水有着不可分割的情感，从鄂温克族的传统民族文化中延伸而来，鄂温克族的民间舞蹈也越来越展现出文化的光芒。
拉玛湖这片湖水象征着鄂温克族的性格，世世代代在这片湖水旁生活，过着自由自在的生活，在顺应自然的过程中，鄂温克族人形成了独特的性格。《鄂温克的拉玛湖》是鄂温克族人民感情的强烈体现，同时也是鄂温克族风土人情的展现。鄂温克族舞蹈有着强烈的表现力，通过舞蹈的张弛来表现鄂温克族的民族特色，给观众更高级的视觉享受。
四、《鄂温克的拉玛湖》的
艺术特征
每一个民族都具有自己的文化特点，并且几乎每一个少数民族都有自己独具特色的民俗文化，这种民间文化由长期的累积而形成。《鄂温克的拉玛湖》也是同样，经过时间的不断冲刷，最终成为一种艺术呈现在人们的眼前，以自身独具特色、独树一帜的表演方式，在众多民族舞蹈艺术中脱颖而出。 另外《鄂温克的拉玛湖》中还融合了一定的外来文化与元素，比如图腾等，加入舞蹈中，更加凸显该舞蹈浓厚的民族色彩，这也是该舞蹈的一大特点之一。
鄂温克族的文化至今已经所剩无几，由于鄂温克族人本身就过着原生态的生活，所以难免对于自然有着亲近之情，因此也就自然而然地在舞蹈中添加一些有关自然的元素，通过舞蹈将自己对于自然的热爱之情表达出来。
（一）动作特征
鄂温克族人热情好客，这也说明这是一个有信仰的民族，他们有各种节日，并有独特的风俗习惯。舞蹈演员的手型是像捧水一样的掌型动作，突出了拉玛湖的重要性，在动作上多次表现人们戏水的欢乐景象，说明人们很热爱这片湖水。
（二）服装特征
《鄂温克的拉玛湖》的服饰特征突出了鄂温克族人民对拉玛湖的喜爱向往，红色条纹的立领，表现出鄂温克族人民的质朴与勤劳;天蓝色为主色调的裙子，象征着湖水;白色的裙摆，犹如浪花。《鄂温克的拉玛湖》的舞蹈服饰，不仅是舞蹈的服饰，更是鄂温克族人民对生活的态度、对鄂温克族文化的表现以及对这片湖水的热爱和感恩之情。
（三）情感特征
《鄂温克的拉玛湖》这个舞蹈是歌颂这片湖水的。拉玛湖养育了这里的人，所以人们特别感恩这片湖水。这种方式体现了鄂温克人民的質朴的情怀，也表现出鄂温克族民俗舞蹈文化和情感特征。
五、《鄂温克的拉玛湖》的传承与发扬
舞蹈《鄂温克的拉玛湖》在对传统舞蹈文化的传承过程中遇到了和其他民族舞蹈文化传承中同样的问题，那就是自然环境的不停改变、社会文明的高度发达以及外来文明对自身的冲击。面对这些问题时无能为力，因为这是人类社会进化必须经历的。虽然无法与人类社会进化的自然规律对抗，但是可以细心呵护鄂温克族舞蹈文化的传承，因为鄂温克族舞蹈文化已经不仅是简单的娱乐活动，更是对民族文化的传承，是有着高度研究价值的活化石。当今社会的娱乐活动多种多样，年轻一代的鄂温克族人已经很少有愿意去关注这些“老古董”的了，对于他们来说这些继承传统文化的舞蹈远远没有现代的高科技有吸引力，他们更愿意去接触外面五彩缤纷的世界。文化自觉性的缺失才是鄂温克族舞蹈文化传承的最大阻碍。只有新一代鄂温克族人树立起“文化自觉”的观念，才能使鄂温克族舞蹈文化更好地传承下去，避免在激烈的文化竞争中被淹没，更好地把鄂温克族舞蹈文化发扬光大。
六、结语
《鄂温克的拉玛湖》的艺术特征主要体现在鄂温克族人的豪放、爽快，落落大方，从鄂温克族人的日常生活和服饰中也不难看出。
“情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”这句话说的就是鄂温克族舞蹈。
参考文献：
[1]黄任远.鄂温克族[M].沈阳：辽宁民族出版社，2012.
[2]刘建.宗教与舞蹈[M].北京：民族出版社，2005.
[3]金秋.中国区域性少数民族民俗舞蹈[M].北京：民族出版社，2009.
[4]马薇.中国少数民族舞蹈发展史[M].北京：人民音乐出版社，2002.
[5]满小燕.鄂温克拉玛湖[M].长春：吉林文史出版社，2010.
[6]刘建.舞与神的身体对话[M].北京：民族出版社，2009.
[7]宁昶英.图腾的忏悔：论鄂温克人的猎熊、祭熊仪式[J].社会科学辑刊，1992（2）.
作者单位：
延边大学