【摘 要】
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1991年,饶宗颐先生根据《文物》刊出何双全摘录的天水放马滩秦简《日书》撰文,认为“十六时制”的形成不始于汉而更在其前,这是符合客观实际的.由于何双全所摘录的放马滩《日
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1991年,饶宗颐先生根据《文物》刊出何双全摘录的天水放马滩秦简《日书》撰文,认为“十六时制”的形成不始于汉而更在其前,这是符合客观实际的.由于何双全所摘录的放马滩《日书》部分释文将“五行纳音”的简文归入“律书”一类,饶宗颐先生据此认为秦时日书中纳音的办法比向来所认识与想象加倍复杂.更有甚者,何双全对放马滩《日书》部分释文的这种整理,使人误以为“中鸣”、“后鸣”与音律相配,从而产生“取时刻以入乐,借鸡鸣以配音律”的联想,故使饶宗颐先生得出“既有中鸣与后鸣,可见应该有元鸣”的推论;但从正式发表的考古报告将“
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