论文部分内容阅读
上面这个题目,可能会让一些爱石家不高兴。有人要说,当今,赏石文化高度繁荣,石协组织遍布城乡,玩石之人数十万计,能说中国没有赏石大家吗?
要说这话不假,中国乃赏石文化的故乡,自古大赏石家如陶潜、白居易、苏轼、赵佶、米芾……不胜例举。
而今,虽不乏温文谦和的君子、藏石富甲一方的大佬,也不乏商战成功的实业家、自我标榜的文化英雄,可惜就是没有五柳先生、东坡居士那样领一世风骚、彪炳千秋的大家,也缺少沈钧儒、王朝闻那样格超石之上的尊者。
举凡大赏石家,除了各自鲜明的个性外,也有一些共性,那就是:名门之后,学养深厚;凤仪高标,有君子风;文采飞扬,孤高傲世。
清赵尔丰有云:“石体坚贞,不以柔媚悦人,孤高介节,君子也;石性沉静,不随波逐流,温润纯粹,良士也。”大赏石家必是爱石、友石、效石的坚贞君子、温润良士。如视名利若草芥、痴迷拜石的米芾;蔑视权贵,不为五斗米折腰的五柳先生;如“吾生尤好石,谓是取其坚”的爱国人士沈钧儒;“一拳之石取其坚,一勺之水取其净”的书法巨匠启功,皆为友石、比德、修身的大赏石家。
在物质主义甚嚣尘上的今天,石界沉沦了。究其因,就在于藏石目的扭曲。藏家为功利欲,或附庸风雅,假充斯文;或疯狂采掘,破坏环境;或制造泡沫,待机变现;或造假贩假,坑人获利;或以石做砖,奔走豪门。近二十年石界之怪现状,不一而足。
“石尤近于禅”。某种程度而言,赏石是小众的书斋文化,不是大众的娱乐。而放眼今日之石界,徒有虚名的大师、大家多矣。手里没石头也敢叫大师,连奇石是什么都不懂也敢开山门、收徒弟。
话说回来,大赏石家不意味着占有资源多寡,与开不开山门,收不收弟子也没干系,但至少得有品格、境界。
那么,大赏石家的标准是什么?无他,少功利欲,具仁德心,有书香气,去铜臭味。
而遍视寰中,还找得出这样的大赏石家吗?浮华躁动的年代能产生大赏石家么?呵呵!
要说这话不假,中国乃赏石文化的故乡,自古大赏石家如陶潜、白居易、苏轼、赵佶、米芾……不胜例举。
而今,虽不乏温文谦和的君子、藏石富甲一方的大佬,也不乏商战成功的实业家、自我标榜的文化英雄,可惜就是没有五柳先生、东坡居士那样领一世风骚、彪炳千秋的大家,也缺少沈钧儒、王朝闻那样格超石之上的尊者。
举凡大赏石家,除了各自鲜明的个性外,也有一些共性,那就是:名门之后,学养深厚;凤仪高标,有君子风;文采飞扬,孤高傲世。
清赵尔丰有云:“石体坚贞,不以柔媚悦人,孤高介节,君子也;石性沉静,不随波逐流,温润纯粹,良士也。”大赏石家必是爱石、友石、效石的坚贞君子、温润良士。如视名利若草芥、痴迷拜石的米芾;蔑视权贵,不为五斗米折腰的五柳先生;如“吾生尤好石,谓是取其坚”的爱国人士沈钧儒;“一拳之石取其坚,一勺之水取其净”的书法巨匠启功,皆为友石、比德、修身的大赏石家。
在物质主义甚嚣尘上的今天,石界沉沦了。究其因,就在于藏石目的扭曲。藏家为功利欲,或附庸风雅,假充斯文;或疯狂采掘,破坏环境;或制造泡沫,待机变现;或造假贩假,坑人获利;或以石做砖,奔走豪门。近二十年石界之怪现状,不一而足。
“石尤近于禅”。某种程度而言,赏石是小众的书斋文化,不是大众的娱乐。而放眼今日之石界,徒有虚名的大师、大家多矣。手里没石头也敢叫大师,连奇石是什么都不懂也敢开山门、收徒弟。
话说回来,大赏石家不意味着占有资源多寡,与开不开山门,收不收弟子也没干系,但至少得有品格、境界。
那么,大赏石家的标准是什么?无他,少功利欲,具仁德心,有书香气,去铜臭味。
而遍视寰中,还找得出这样的大赏石家吗?浮华躁动的年代能产生大赏石家么?呵呵!