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新课标中指出“语文课本具有丰富的人文内涵”。在教学中要注意渗透。其实词语中就包含丰富的人文性,在教学中,除了在词语人文性挖掘上下功夫,还要在渗透上下功夫,将教学任务有意识地,有计划地渗透到语文教学的全部活动中去,并将其融为一体。
怎样渗透,要根据教学活动和教材的不同特点,有选择、有侧重点的确定,不是生硬的外加、机械的穿插,而是将词语教学中的人文性和其它教学任务融合一起,组成有机的统一体。渗透之道在于潜移默化、深入浅出、因势利导。在实践过程中本人不断归纳与总结,从词语本身含义入手,联系文本,形成了从内容和形式两个方面的渗透方法。
一.从词语的解释上渗透
1、渗透说文解字。词语在诞生之初,各语素自身往往就包涵一定的含义,如果在教学时有效地加入一些训诂,来一番说文解字,对字词追波寻源,了解词语中科学因子,从而更好地掌握这些词语的构成规律。可以加深学生对词语的认识和理解,激发他们对语言文字的热爱与兴趣。
如“拜见”的“拜”,学生经常写错。孰不知“拜”是双手合掌,左边是手(),右边也是手,另外最后还要加上向下的动作(丅)。“丅”是古“下”字,所以,“拜”字自然是由三个部件构成,注意不能漏了表示向下的动作部件(丅)。
再如“虐待”的“虐”是一个很常见的错别字,“虐待”的“虐”字上面是虎字头(虍),下面的部件表示老虎的爪子。老虎捉人时自然是向着虎牙方向往外扑,而不会自己抓自己(彐),自己伤害自己。虐待表示对待别人就像老虎一样凶狠。所以,“彐”的方向应向外,而且中间一横要出头。
如此这番教学,显然要比单纯地让学生抄几遍有文化内涵,效果当然要好得多。
2、渗透相关故事。词语在产生之初往往与一些故事相关,有的是直接由故事衍化而来,如果在教学中敏感地注意到这一点,将其中的故事巧妙地娓娓道来,必将提升学生的认知兴趣,了解词语中的人文内涵,这方面涉及到的内容比较多,如《背影》中“狼藉”一词,在教学中如果仅仅解释为:乱七八糟,零乱的样子。这样浅尝辄止去教学,显得不够深入,如果给学生讲明,原来,狼是一种非常狡猾的动物,每天狼起来后总是先将自己睡觉的草,踏得乱七八糟,以防猎人追寻它的踪迹。这么一说,学生不仅听得饶有兴趣,而且无形之中也记住了这个词中“藉”的写法,不会再写成“籍”了。类似的词语还有:狐疑,蚕食,鱼贯,鲸吞等。
有些成语是与一些历史故事有关,如成语“夜郎自大”。据史书记载,汉武帝派使节到西南,滇王曾不无炫耀地探询:“汉孰与我大?”之后,汉使辗转到达夜郎国,夜郎王多同也发出了“汉孰与我大”相同的问话。于是,“夜郎自大”就成了人们讥讽妄自尊大者的典故。
还有些词语则源于宗教、神话、传说、风俗习惯等。这也需要我们在教学中用心体察,不失时机地灵活地把它融入到教学中去。如“惺惺相惜”与宗教有关;“夸父逐日”与神话有关;而“三长两短”则与风俗习惯有关,凡此种种不一赘述了。
3、渗透相关文化。对于“文化”陈建民先生的解释是:“汉语词语的文化内涵是指时代和历史赋予词语丰富的社会文化含义,或在词汇意义的基础上附加上文化象征。”文化的内涵比较广泛,有器皿文化,制度文化,习俗文化,饮食文化,等等。对词语作较深入的分析,使学生在学习时既能对我国的物质文化略知一二,又能激发他们热爱我国悠久文化的热情,使他们在学习和掌握词语时能追本溯源,举一反三,从而更好地深入理解作品的主旨。
在教学《范进中举》一文时,由于古今文化差异,学生对“避讳”一词已经不甚了解,如果不加以说明,学生即使看了书下注释,也会一头雾水。其实,避讳是封建社会为了维护等级制度的尊严,说话写文章时遇到君主或尊亲的名字都不直接说出或写出。我们在上课时如能对这些词语的文化意义作深入浅出的分析,必能激发学生的求知欲望,培养他们学习词语的浓厚兴趣。
现代词语往往有一定的象征意义。如教学安徒生的《丑小鸭》一文时,写丑小鸭在历经各种磨难之后,其中有这样一句话,“百灵鸟在唱歌,——这是一个美丽的春天。”如果在分析课文时结合“春天”一词来分析,理解上下文,认识到这里的所说的春天,不仅指自然界的春天,而且更暗指丑小鸭生命的春天到来,就会觉得有一种豁然开朗的感觉,
二.从词语的延伸渗透
单个词语往往只是一个知识点,不具有多少感受力、说服力。如果将词延伸开来,形成一个知识体系,之间彼此关联,从而形成一个词语群,其记忆的能力就会大大提高,也就会给人从量到质上的巨大震撼力。
此种方法,不是就词语而教,而是由单个词语延伸开来,将词语由点及线到面,形成一个词语教学的线性结构,便于生成一个知识网络,从而收到比较好的教学效果,具体地说可以采用由词及词,由词及句,由词及文等方式延伸。从而有效地渗透其形象性、知识性、文化性、情感性。
由词及词渗透延伸。是指在词语教学中,将与之相关的词语一线串之,如教学《从百草园到三味书屋》一文时,词语:“人声鼎沸”,其中“鼎”字我便作为一个重点来教学。让学生自己查字典解释以下词语:1、鼎立2、鼎力3、鼎沸4、鼎盛5、鼎峙6、鼎足7、鼎鼎8、问鼎9、一言九鼎10、扛鼎。在教学中先出示历史书上有关鼎的图片,让学生对“鼎”先有一个感性认识──鼎是古代煮东西用的器物,三足两耳。再告诉他们“鼎”还作为一个国家的象征,后来多比喻王位、帝业。如:定鼎,问鼎。──更让他们对“鼎”的认识上升到一个理性的高度。以上这些词语主要是从三个方面引用来的:1、从“鼎”的外形、重量。2、从“鼎”的实际用途。3、从“鼎”的象征意义。通过这样教学不仅让学生对“鼎”有一个粗浅的认识,而且对鼎所蕴含的文化有一定的了解。
由词及句渗透延伸,如杨绛女士的文章《老王》“愧怍”相对于初中生来说还比较生疏,于是我引出一段文言:孟子曰:“君子有三乐:父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰无愧于天,俯无怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。”学生自然就明白句中的“愧”、“怍”词性相同、词义相当,这比单纯讲“愧怍”语素之间是并列关系要来得生动形象些,而且一目了然。
如在教学《论语》十则一文时,学生对“人不知而不愠,不亦君子乎?”一句的理解,显得比较吃力,主要是源于文中“君子”一词,虽然书下有注释,“君子:这里指道德上有修养的人。”但由于时代久远,学生对“君子”这一概念还是比较陌生的。于是我就从现代汉语中找出一些与“君子”有关的词汇。1、正人君子。2、君子一言,驷马难追。3、以小人之心度君子之腹。4、先君子,后小人。先作一番解释,再与“小人”一词比较,将这两个词所蕴含的文化内涵渗入进去。让学生从最切近的词语入手,对“君子”一词有一个感性认识。再联系《论语》中有关“君子”一词的句子,1、君子成人之美,不成人之恶。2、君子坦坦荡荡,小人长戚戚。3、文质彬彬,然后君子。4、君子讷于言而敏于行。作一番拓展延伸,不仅丰富了学生的词汇量,而且对“君子”品行,从语言、行动到内心修养的特点有了一个深刻全面的认识,自然就能理解文中所流露出的作为君子的那种修养与气度。
由词及文渗透延伸。词不离句,句不离篇,所以在分析词语的人文性时不妨结合文句,再由句及他文,如《理想》一文中有这么一句:“但理想有时候又是海天相吻的弧线,可望而不可即,折磨着你那进取心。”《山中访友》有这么一句:“那座古桥,……你躬着腰,俯身吻着水中的人影鱼影月影。”如果对文中的两个“吻”轻轻放过,或仅从字面意思上淡而化之说一说,未免不够深入,“吻”这个字的文学性也就不能体现出来。在讲授“吻”这个字时,我不仅分析了其拟人色彩,用语的形象性,而且还举了西班牙作家古·阿贝克尔的小诗《微风》例子:微风发出轻轻的呼唤/吻它淘气地搅碎的涟漪/西天的云霞紫光灿烂/被落日吻得羞红了脸/火焰毕剥地窜过树干/为痛吻另一朵火焰/而杨柳,柔枝低低弯垂/去回吻那多情的河水。让同学们进一步地了解和认识“吻”字在遣词造句中的形象性和生动性的特点,及其那种温柔细腻的情感。
总之,在词语教学中,不仅要从词语的外在形式和结构进行解析,而且还要从词语的内涵上去挖掘,深入挖掘其中所蕴含的人文性,并将其巧妙地渗透到教学的各个环节中去,这样学生学习词语的兴趣才会更浓些,效果才会更好些。
张志诚,教师,现居江苏南京六合区。
怎样渗透,要根据教学活动和教材的不同特点,有选择、有侧重点的确定,不是生硬的外加、机械的穿插,而是将词语教学中的人文性和其它教学任务融合一起,组成有机的统一体。渗透之道在于潜移默化、深入浅出、因势利导。在实践过程中本人不断归纳与总结,从词语本身含义入手,联系文本,形成了从内容和形式两个方面的渗透方法。
一.从词语的解释上渗透
1、渗透说文解字。词语在诞生之初,各语素自身往往就包涵一定的含义,如果在教学时有效地加入一些训诂,来一番说文解字,对字词追波寻源,了解词语中科学因子,从而更好地掌握这些词语的构成规律。可以加深学生对词语的认识和理解,激发他们对语言文字的热爱与兴趣。
如“拜见”的“拜”,学生经常写错。孰不知“拜”是双手合掌,左边是手(),右边也是手,另外最后还要加上向下的动作(丅)。“丅”是古“下”字,所以,“拜”字自然是由三个部件构成,注意不能漏了表示向下的动作部件(丅)。
再如“虐待”的“虐”是一个很常见的错别字,“虐待”的“虐”字上面是虎字头(虍),下面的部件表示老虎的爪子。老虎捉人时自然是向着虎牙方向往外扑,而不会自己抓自己(彐),自己伤害自己。虐待表示对待别人就像老虎一样凶狠。所以,“彐”的方向应向外,而且中间一横要出头。
如此这番教学,显然要比单纯地让学生抄几遍有文化内涵,效果当然要好得多。
2、渗透相关故事。词语在产生之初往往与一些故事相关,有的是直接由故事衍化而来,如果在教学中敏感地注意到这一点,将其中的故事巧妙地娓娓道来,必将提升学生的认知兴趣,了解词语中的人文内涵,这方面涉及到的内容比较多,如《背影》中“狼藉”一词,在教学中如果仅仅解释为:乱七八糟,零乱的样子。这样浅尝辄止去教学,显得不够深入,如果给学生讲明,原来,狼是一种非常狡猾的动物,每天狼起来后总是先将自己睡觉的草,踏得乱七八糟,以防猎人追寻它的踪迹。这么一说,学生不仅听得饶有兴趣,而且无形之中也记住了这个词中“藉”的写法,不会再写成“籍”了。类似的词语还有:狐疑,蚕食,鱼贯,鲸吞等。
有些成语是与一些历史故事有关,如成语“夜郎自大”。据史书记载,汉武帝派使节到西南,滇王曾不无炫耀地探询:“汉孰与我大?”之后,汉使辗转到达夜郎国,夜郎王多同也发出了“汉孰与我大”相同的问话。于是,“夜郎自大”就成了人们讥讽妄自尊大者的典故。
还有些词语则源于宗教、神话、传说、风俗习惯等。这也需要我们在教学中用心体察,不失时机地灵活地把它融入到教学中去。如“惺惺相惜”与宗教有关;“夸父逐日”与神话有关;而“三长两短”则与风俗习惯有关,凡此种种不一赘述了。
3、渗透相关文化。对于“文化”陈建民先生的解释是:“汉语词语的文化内涵是指时代和历史赋予词语丰富的社会文化含义,或在词汇意义的基础上附加上文化象征。”文化的内涵比较广泛,有器皿文化,制度文化,习俗文化,饮食文化,等等。对词语作较深入的分析,使学生在学习时既能对我国的物质文化略知一二,又能激发他们热爱我国悠久文化的热情,使他们在学习和掌握词语时能追本溯源,举一反三,从而更好地深入理解作品的主旨。
在教学《范进中举》一文时,由于古今文化差异,学生对“避讳”一词已经不甚了解,如果不加以说明,学生即使看了书下注释,也会一头雾水。其实,避讳是封建社会为了维护等级制度的尊严,说话写文章时遇到君主或尊亲的名字都不直接说出或写出。我们在上课时如能对这些词语的文化意义作深入浅出的分析,必能激发学生的求知欲望,培养他们学习词语的浓厚兴趣。
现代词语往往有一定的象征意义。如教学安徒生的《丑小鸭》一文时,写丑小鸭在历经各种磨难之后,其中有这样一句话,“百灵鸟在唱歌,——这是一个美丽的春天。”如果在分析课文时结合“春天”一词来分析,理解上下文,认识到这里的所说的春天,不仅指自然界的春天,而且更暗指丑小鸭生命的春天到来,就会觉得有一种豁然开朗的感觉,
二.从词语的延伸渗透
单个词语往往只是一个知识点,不具有多少感受力、说服力。如果将词延伸开来,形成一个知识体系,之间彼此关联,从而形成一个词语群,其记忆的能力就会大大提高,也就会给人从量到质上的巨大震撼力。
此种方法,不是就词语而教,而是由单个词语延伸开来,将词语由点及线到面,形成一个词语教学的线性结构,便于生成一个知识网络,从而收到比较好的教学效果,具体地说可以采用由词及词,由词及句,由词及文等方式延伸。从而有效地渗透其形象性、知识性、文化性、情感性。
由词及词渗透延伸。是指在词语教学中,将与之相关的词语一线串之,如教学《从百草园到三味书屋》一文时,词语:“人声鼎沸”,其中“鼎”字我便作为一个重点来教学。让学生自己查字典解释以下词语:1、鼎立2、鼎力3、鼎沸4、鼎盛5、鼎峙6、鼎足7、鼎鼎8、问鼎9、一言九鼎10、扛鼎。在教学中先出示历史书上有关鼎的图片,让学生对“鼎”先有一个感性认识──鼎是古代煮东西用的器物,三足两耳。再告诉他们“鼎”还作为一个国家的象征,后来多比喻王位、帝业。如:定鼎,问鼎。──更让他们对“鼎”的认识上升到一个理性的高度。以上这些词语主要是从三个方面引用来的:1、从“鼎”的外形、重量。2、从“鼎”的实际用途。3、从“鼎”的象征意义。通过这样教学不仅让学生对“鼎”有一个粗浅的认识,而且对鼎所蕴含的文化有一定的了解。
由词及句渗透延伸,如杨绛女士的文章《老王》“愧怍”相对于初中生来说还比较生疏,于是我引出一段文言:孟子曰:“君子有三乐:父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰无愧于天,俯无怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。”学生自然就明白句中的“愧”、“怍”词性相同、词义相当,这比单纯讲“愧怍”语素之间是并列关系要来得生动形象些,而且一目了然。
如在教学《论语》十则一文时,学生对“人不知而不愠,不亦君子乎?”一句的理解,显得比较吃力,主要是源于文中“君子”一词,虽然书下有注释,“君子:这里指道德上有修养的人。”但由于时代久远,学生对“君子”这一概念还是比较陌生的。于是我就从现代汉语中找出一些与“君子”有关的词汇。1、正人君子。2、君子一言,驷马难追。3、以小人之心度君子之腹。4、先君子,后小人。先作一番解释,再与“小人”一词比较,将这两个词所蕴含的文化内涵渗入进去。让学生从最切近的词语入手,对“君子”一词有一个感性认识。再联系《论语》中有关“君子”一词的句子,1、君子成人之美,不成人之恶。2、君子坦坦荡荡,小人长戚戚。3、文质彬彬,然后君子。4、君子讷于言而敏于行。作一番拓展延伸,不仅丰富了学生的词汇量,而且对“君子”品行,从语言、行动到内心修养的特点有了一个深刻全面的认识,自然就能理解文中所流露出的作为君子的那种修养与气度。
由词及文渗透延伸。词不离句,句不离篇,所以在分析词语的人文性时不妨结合文句,再由句及他文,如《理想》一文中有这么一句:“但理想有时候又是海天相吻的弧线,可望而不可即,折磨着你那进取心。”《山中访友》有这么一句:“那座古桥,……你躬着腰,俯身吻着水中的人影鱼影月影。”如果对文中的两个“吻”轻轻放过,或仅从字面意思上淡而化之说一说,未免不够深入,“吻”这个字的文学性也就不能体现出来。在讲授“吻”这个字时,我不仅分析了其拟人色彩,用语的形象性,而且还举了西班牙作家古·阿贝克尔的小诗《微风》例子:微风发出轻轻的呼唤/吻它淘气地搅碎的涟漪/西天的云霞紫光灿烂/被落日吻得羞红了脸/火焰毕剥地窜过树干/为痛吻另一朵火焰/而杨柳,柔枝低低弯垂/去回吻那多情的河水。让同学们进一步地了解和认识“吻”字在遣词造句中的形象性和生动性的特点,及其那种温柔细腻的情感。
总之,在词语教学中,不仅要从词语的外在形式和结构进行解析,而且还要从词语的内涵上去挖掘,深入挖掘其中所蕴含的人文性,并将其巧妙地渗透到教学的各个环节中去,这样学生学习词语的兴趣才会更浓些,效果才会更好些。
张志诚,教师,现居江苏南京六合区。