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【摘 要】文化是组织的DNA，任何个人的力量都抵挡不住文化的力量。无锡市査桥实验小学的“博”文化建设，以学校愿景孵化“文化巢”，以课程建设培植“文化根”，以学习涵养生命成长的“文化核”。学校既把握住了文化建设的内核，又有积极的行动推进，所以“博”文化能茁壮成长。
【关键词】课程建设；“博”文化核；学校愿景
【中图分类号】G47 【文献标志码】C 【文章编号】1005-6009（2018）26-0050-03
【关键词】陈平，江苏省锡东高级中学（江苏无锡，214000）副校长，正高级教师，江苏省美术特级教师，“江苏人民教育家培养工程”培养对象。
文化是一种力量。一个组织表层的竞争是质量的竞争，而深层的竞争是文化的竞争。文化是人创造的，但文化不可能由一个人创造，因而优秀的文化是集体智慧的结晶及群体品质的积淀。
文化是一片土壤。无论是谁都在自己文化的土壤中吸取营养，在自己组织的氛围中改变自己的品性及习惯。“桃李不言，下自成蹊”，一个组织一旦形成了自己的优秀文化，培育了这样的土壤，就能应对任何时势的变化，因为人才的流失带去的仅是个人的智慧，而带不走组织所特有的文化。有这样的土壤在，就会有更多的人成长。
江苏省无锡市査桥实验小学（以下简称“查小”）的“博”文化建设给我们带来如下启示：
一、构筑孵化学校愿景的“文化巢”
什么样的学校能吸引人？什么样的学校才能让师生充满活力，折射出时代的光芒？
百年前坐落于现浙江省上虞市白马湖畔的春晖中学，吸引了一大批名师，夏丏尊、朱自清、朱光潜、丰子恺等先后在此执教，蔡元培、黄炎培、胡愈之、何香凝、俞平伯、柳亚子、陈望道等先后来此讲学。春晖中学，成了当时中国教育的“麦加圣地”。人们不禁要问，是什么魔力吸引了中国近代那么多大师的到来？
春晖中学的魔力与时任校长经亨颐很有关联。他在新校建设之初就推行“与时俱进”的教育思想，传播新教育、新文化的教育理念。经亨颐校长用新文化筑起的“巢”，吸引了众多胸怀理想的优秀人士栖居在这精神家园。
文化是魔力，文化是磁场，一所学校如果把文化经营好了，学校发展就抓住了关键。查桥实验小学的管理者们深谙其中的奥妙。
2015年8月，与新建的锡山实小的“分流”，使查小站在了发展的转折点。在学校发展遇到挑战的时候，查小人首先想到了“文化”，提出了“博”文化。
“博”：“为人之大格局，处事之大气象也。面对困境，‘博’之精神再次赋予查小人开阔豁达的胸怀和逆风飞翔的勇气。”查小人从学校教育出发是这样理解“博”的：“学校博爱和美；教师博纳精业；学生博学敦善。”这样的定义，让“博”有了定位，有了灵魂，有了归宿。这个以“博”为核心的“巢”，使裂变的学校就有了向心力。
要让愿景真正引领学校发展，愿景就必须是学校全体师生所共有，能反映出学校共同的价值观。愿景也必须是基于学校特性，建立在学校的历史基础之上。
作为一所百年老校，查小“揽吴地文化，聚博爱厚德”。2005年，学校更是秉承“博”之大德，积极吸纳国际先进教育思想，成为华东师范大学教育与课程系首批“全纳教育实验学校”，率先在全国践行“尊重差异，满足需求，合作共享，和谐共生”的教育理念。“博”文化的提出，是查小人站在学校发展的历史脉络上的自然选择，既是査小文化建设之应然，也是学校发展之必然。
当学校的愿景成为全校师生共同的目标，全校师生就拥有共同的价值。共建价值的过程也是“权力共享”的过程。学校在开始试图分享权力、威信和分担责任时，进步是很明显的。由校长独享权力、独自勾画学校愿景及自以为是确定学校及教师发展的价值的时代已经过去，开放、平等、民主思想是学习型学校的基本特征。校长通过权力的分享，来提升教师的领导力，让教师获得从未有过的成就感，以此來提升整个学校团队的专业水平。作为回报，教师们就会敞开心扉，转变角色，承担更多的责任，同时也自觉释放更多的工作热情及聪明才智。
二、培植深及课程土壤的文化根
文化，《现代汉语词典》中有许多种解释，我更认同这样的表述：文化是社会发展到较高阶段表现出来的状态。我们可以从中得到一些启示，那就是文化发展需要过程，文化的“质”，如没有一定“量”的积累是没有保障的。
“文”的特征是“柔和的，不猛烈的”，它与“武”相对。“化”是一种状态，或形成的方式，它应该是融化、内化的，而不是“掺和”的。文化的形成或文化建设有以下一些特征：感化与熏陶，文化建设是潜移默化的，深入人心的；用知识来推进，而非简单的、命令式的；和谐的，它是顺应事物发展规律的。只有这样，文化建设才能扎根，才能长久。
文化需要锤炼。如没有耐心，只想一夜成名或标新立异，是锤炼不出真正的文化的。查小人深谙其中的道理。为了推行查小的“博”文化，学校提出“文化建设之实践表达：探索与创生”。并从识别符号、校园环境、教育课程、师生品行四方面构建文化建设框架，设计了具有地域特色的“梅花”形象作为学校的LOGO（标志），创作了校歌《美好的明天靠我们去开创》及编印了校报《七彩桥》，让学校理念、精神等深入人心。在环境建设方面，查小“为师生创设独特而多元的生态场域”，如以“博”为主题命名的教学楼“博学楼”“博爱楼”“博闻楼”“博采楼”“博雅楼”等出现在师生的眼前。具有“博”之象征意义的符号、意象成了校园环境中的核心元素，弥散在校园的每一个角落。
文化建设，更为重要的其实是课程，无论“环境建设”还是“行为规范”，如不上升到“课程”角度来理解，不用课程方式来推进，文化往往是一句空洞的口号。查小人的睿智，就在于提出了“博雅课程”。从基础性课程和拓展性课程两个层面入手，“为学生提供全面而适合的教育课程”。学校“依据学生的个性差异，发掘学生的学习潜能，选择适切的学习内容，设计生动的学习方式，让课堂教学成为学生体验学习成功、体验生命成长的幸福历程”。在此基础上提出的“博雅课堂”，更是把课堂的关注点聚焦在学生身上，“全部地接纳学生，移情地关爱学生，差异地适应学生，积极地期待学生”。 找到课程及行动的切入点，文化才能扎根，文化才能成活并茁壮成长。
三、孕育涵养生命成长的文化核
在很多人看来，校园文化建设无非是墙上挂些标语，草丛放点奇石，到时再搞些活动。这些涂脂抹粉式的校园文化建设，恰恰是没有多少文化的表现。学校文化建设的本质应该是学习文化的建设。
人类的发展史就是一部学习史。人类从类人猿到现代人的演变，是一个不断进化、学习的过程。打制石器的日益精制，制陶工艺的日益成熟，都是原始人学习的产物。原始洞穴的狩猎图，甲骨或兽骨上的象形字都留下了先人学习的印记。人类是在学习前人经验的基础上不断成长的，又是在认识或改造自然中不断发展自己的。人类认识自然、改造社会的工具越来越先进，社会越来越文明，人们因此也越来越聪明，这些都是学习的结果。学习能改变一切，也只有学习才能改变一切。
一个学习的民族，是开放的、进取的，善于创新，能海纳百川的；一个善于学习的组织也是开放的、进取的，富有活力及具有强大生命力的。善于“学习”，就是这样的民族或组织的文化特征。所以，学习文化的建设应该作为学校建设的主线，成为学校文化建设的内核。
学习文化，就是以学习为中心的学校文化。学习文化的形成是学习者与学习者、学习者与学习环境交互作用形成的。从学校来讲，学习文化无论从学校的价值、目标、制度的建立，还是学校资源的建设；无论是师生之间的关系，还是学习者与管理者、学习者与学校环境之间的关系都是建立在学习的基础上的。学习文化是与“学习型组织”相对应的一种文化。
让每个人活出生命的意义，是学校教育的本质。查小的“博”文化建设，重视的就是“学习文化”的建设。“博”对学生来讲就是“博学敦善”：博闻强识，勤奋好学，敦厚明理，崇礼向善，成就有为人生。就学校文化建设，学校首先想到的是“创建书香校园，丰厚阅读品行”。学校通过各种主题活动推进书香校园、书香班级、书香家庭的建设，让“书香”成为查小文化建设的底色与基调。同时，查小重视学校教师的专业发展。学校以《教师三年发展目标计划书》为载体，帮助教师针对个体实际进行阶段性职业规划，教师从业务竞赛、课题研究、骨干层次、教学风格等方面制订发展目标与措施，经由学校领导小组论证后实施。学习，也只有学习才能让教师专业发展起来。
从“溯源与诉求”到“探索与创生”，再到“发展与提升”，查小人找到了一条能“顶天”又能“立地”的文化建設路径。
【关键词】课程建设；“博”文化核；学校愿景
【中图分类号】G47 【文献标志码】C 【文章编号】1005-6009（2018）26-0050-03
【关键词】陈平，江苏省锡东高级中学（江苏无锡，214000）副校长，正高级教师，江苏省美术特级教师，“江苏人民教育家培养工程”培养对象。
文化是一种力量。一个组织表层的竞争是质量的竞争，而深层的竞争是文化的竞争。文化是人创造的，但文化不可能由一个人创造，因而优秀的文化是集体智慧的结晶及群体品质的积淀。
文化是一片土壤。无论是谁都在自己文化的土壤中吸取营养，在自己组织的氛围中改变自己的品性及习惯。“桃李不言，下自成蹊”，一个组织一旦形成了自己的优秀文化，培育了这样的土壤，就能应对任何时势的变化，因为人才的流失带去的仅是个人的智慧，而带不走组织所特有的文化。有这样的土壤在，就会有更多的人成长。
江苏省无锡市査桥实验小学（以下简称“查小”）的“博”文化建设给我们带来如下启示：
一、构筑孵化学校愿景的“文化巢”
什么样的学校能吸引人？什么样的学校才能让师生充满活力，折射出时代的光芒？
百年前坐落于现浙江省上虞市白马湖畔的春晖中学，吸引了一大批名师，夏丏尊、朱自清、朱光潜、丰子恺等先后在此执教，蔡元培、黄炎培、胡愈之、何香凝、俞平伯、柳亚子、陈望道等先后来此讲学。春晖中学，成了当时中国教育的“麦加圣地”。人们不禁要问，是什么魔力吸引了中国近代那么多大师的到来？
春晖中学的魔力与时任校长经亨颐很有关联。他在新校建设之初就推行“与时俱进”的教育思想，传播新教育、新文化的教育理念。经亨颐校长用新文化筑起的“巢”，吸引了众多胸怀理想的优秀人士栖居在这精神家园。
文化是魔力，文化是磁场，一所学校如果把文化经营好了，学校发展就抓住了关键。查桥实验小学的管理者们深谙其中的奥妙。
2015年8月，与新建的锡山实小的“分流”，使查小站在了发展的转折点。在学校发展遇到挑战的时候，查小人首先想到了“文化”，提出了“博”文化。
“博”：“为人之大格局，处事之大气象也。面对困境，‘博’之精神再次赋予查小人开阔豁达的胸怀和逆风飞翔的勇气。”查小人从学校教育出发是这样理解“博”的：“学校博爱和美；教师博纳精业；学生博学敦善。”这样的定义，让“博”有了定位，有了灵魂，有了归宿。这个以“博”为核心的“巢”，使裂变的学校就有了向心力。
要让愿景真正引领学校发展，愿景就必须是学校全体师生所共有，能反映出学校共同的价值观。愿景也必须是基于学校特性，建立在学校的历史基础之上。
作为一所百年老校，查小“揽吴地文化，聚博爱厚德”。2005年，学校更是秉承“博”之大德，积极吸纳国际先进教育思想，成为华东师范大学教育与课程系首批“全纳教育实验学校”，率先在全国践行“尊重差异，满足需求，合作共享，和谐共生”的教育理念。“博”文化的提出，是查小人站在学校发展的历史脉络上的自然选择，既是査小文化建设之应然，也是学校发展之必然。
当学校的愿景成为全校师生共同的目标，全校师生就拥有共同的价值。共建价值的过程也是“权力共享”的过程。学校在开始试图分享权力、威信和分担责任时，进步是很明显的。由校长独享权力、独自勾画学校愿景及自以为是确定学校及教师发展的价值的时代已经过去，开放、平等、民主思想是学习型学校的基本特征。校长通过权力的分享，来提升教师的领导力，让教师获得从未有过的成就感，以此來提升整个学校团队的专业水平。作为回报，教师们就会敞开心扉，转变角色，承担更多的责任，同时也自觉释放更多的工作热情及聪明才智。
二、培植深及课程土壤的文化根
文化，《现代汉语词典》中有许多种解释，我更认同这样的表述：文化是社会发展到较高阶段表现出来的状态。我们可以从中得到一些启示，那就是文化发展需要过程，文化的“质”，如没有一定“量”的积累是没有保障的。
“文”的特征是“柔和的，不猛烈的”，它与“武”相对。“化”是一种状态，或形成的方式，它应该是融化、内化的，而不是“掺和”的。文化的形成或文化建设有以下一些特征：感化与熏陶，文化建设是潜移默化的，深入人心的；用知识来推进，而非简单的、命令式的；和谐的，它是顺应事物发展规律的。只有这样，文化建设才能扎根，才能长久。
文化需要锤炼。如没有耐心，只想一夜成名或标新立异，是锤炼不出真正的文化的。查小人深谙其中的道理。为了推行查小的“博”文化，学校提出“文化建设之实践表达：探索与创生”。并从识别符号、校园环境、教育课程、师生品行四方面构建文化建设框架，设计了具有地域特色的“梅花”形象作为学校的LOGO（标志），创作了校歌《美好的明天靠我们去开创》及编印了校报《七彩桥》，让学校理念、精神等深入人心。在环境建设方面，查小“为师生创设独特而多元的生态场域”，如以“博”为主题命名的教学楼“博学楼”“博爱楼”“博闻楼”“博采楼”“博雅楼”等出现在师生的眼前。具有“博”之象征意义的符号、意象成了校园环境中的核心元素，弥散在校园的每一个角落。
文化建设，更为重要的其实是课程，无论“环境建设”还是“行为规范”，如不上升到“课程”角度来理解，不用课程方式来推进，文化往往是一句空洞的口号。查小人的睿智，就在于提出了“博雅课程”。从基础性课程和拓展性课程两个层面入手，“为学生提供全面而适合的教育课程”。学校“依据学生的个性差异，发掘学生的学习潜能，选择适切的学习内容，设计生动的学习方式，让课堂教学成为学生体验学习成功、体验生命成长的幸福历程”。在此基础上提出的“博雅课堂”，更是把课堂的关注点聚焦在学生身上，“全部地接纳学生，移情地关爱学生，差异地适应学生，积极地期待学生”。 找到课程及行动的切入点，文化才能扎根，文化才能成活并茁壮成长。
三、孕育涵养生命成长的文化核
在很多人看来，校园文化建设无非是墙上挂些标语，草丛放点奇石，到时再搞些活动。这些涂脂抹粉式的校园文化建设，恰恰是没有多少文化的表现。学校文化建设的本质应该是学习文化的建设。
人类的发展史就是一部学习史。人类从类人猿到现代人的演变，是一个不断进化、学习的过程。打制石器的日益精制，制陶工艺的日益成熟，都是原始人学习的产物。原始洞穴的狩猎图，甲骨或兽骨上的象形字都留下了先人学习的印记。人类是在学习前人经验的基础上不断成长的，又是在认识或改造自然中不断发展自己的。人类认识自然、改造社会的工具越来越先进，社会越来越文明，人们因此也越来越聪明，这些都是学习的结果。学习能改变一切，也只有学习才能改变一切。
一个学习的民族，是开放的、进取的，善于创新，能海纳百川的；一个善于学习的组织也是开放的、进取的，富有活力及具有强大生命力的。善于“学习”，就是这样的民族或组织的文化特征。所以，学习文化的建设应该作为学校建设的主线，成为学校文化建设的内核。
学习文化，就是以学习为中心的学校文化。学习文化的形成是学习者与学习者、学习者与学习环境交互作用形成的。从学校来讲，学习文化无论从学校的价值、目标、制度的建立，还是学校资源的建设；无论是师生之间的关系，还是学习者与管理者、学习者与学校环境之间的关系都是建立在学习的基础上的。学习文化是与“学习型组织”相对应的一种文化。
让每个人活出生命的意义，是学校教育的本质。查小的“博”文化建设，重视的就是“学习文化”的建设。“博”对学生来讲就是“博学敦善”：博闻强识，勤奋好学，敦厚明理，崇礼向善，成就有为人生。就学校文化建设，学校首先想到的是“创建书香校园，丰厚阅读品行”。学校通过各种主题活动推进书香校园、书香班级、书香家庭的建设，让“书香”成为查小文化建设的底色与基调。同时，查小重视学校教师的专业发展。学校以《教师三年发展目标计划书》为载体，帮助教师针对个体实际进行阶段性职业规划，教师从业务竞赛、课题研究、骨干层次、教学风格等方面制订发展目标与措施，经由学校领导小组论证后实施。学习，也只有学习才能让教师专业发展起来。
从“溯源与诉求”到“探索与创生”，再到“发展与提升”，查小人找到了一条能“顶天”又能“立地”的文化建設路径。