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《语文课程标准》指出:“语文课程应培育学生热爱祖国语文的思想感情……还应重视提高学生的品德修养和审美情趣,使他们逐步形成良好的个性和健全的人格,促进德、智、体、美的和谐发展。”语文负载着传承祖国文化和民族精神的任务,有着极其丰富的文化内涵,为此,语文课程标准要求,在发展学生语言能力的同时,要培养爱国主义情感,社会主义道德品质,逐步养成正确的价值观和积极的人生态度,提高文化品位和审美情趣。从人文视角来看,语文也应是智力因素与非智力因素相结合的综合体,是一门具有美学意义的学科。语文教学是一种极为特殊的实践活动,各个学科都以语文为工具和基础。语文教师不但要教给学生知识,而且也要教给学生正确的人生观和世界观,即从人文的角度来阐释语言文本,帮助学生构建一个人文知识的基本框架。
从某种意义上讲,人格教育是传统语文教育的精华。中国古代的教育可以说基本上是以语文学科为主体的教育,而其实质是以人伦教化为核心的道德教育。我们应该吸收传统人格教育的经验,赋予符合今天时代要求的崭新意义,谱写语文人格教育的新篇章。
苏联教育学家苏霍姆林斯基说过:“美是一种心灵的体操——它使我们的精神正直,良心纯洁,情感和信念端正。”基于此,本人就如何实现本真、求善、求美的熏陶以及语文教学在人格培养中的作用和运用浅要谈谈自己的看法。
一、求真,倾注人文关怀,关注学生学习语文的个体的情感体验
教育家陶行知先生有句名言:“千教万教教人求真,千学万学学做真人”。语文教学应当是一个求真的过程。
心理学上说,一个人的世界观,是个性倾向性的集中体现。它是人思想、活动的最高的调节器。作为学生,他的世界观不是自然而然地产生、形成的,而主要是靠学校教育树立起来的。但每个学生又都是独特的生命个体,这决定了体验和感悟的独特性和不可替代性。《课程标准》指出要“尊重学生在学习过程中的独特体验”,正是体现了人文关怀和对生命的高度尊重。我们教师在教学时,首先要把学生当一个有思想的人来看,尊重其人格发展的权利。语文的学习是一种个性化的内心旅途,是一个生命体验和感悟的历程。学生内心的体验和感悟往往比外在的接受和学习更为深刻,它带着生命烙印,涌动着生命的激情。
如《雷雨》中的周朴园是一个贬多褒少的人物形象,但他又是曹禺笔下最成功的人物形象之一。如果从道德角度来看周朴园,他是值得批判的人物形象;如果从“人”的角度来看周朴园,他人格不高尚,可他是一个生活在社会上的人,一个要受自己感情支配,也要受当时社会风俗及自身经济地位制约的人,是一个充分地体现着人性弱点的人,是一个充分体现着人的两难处境的人;如果从艺术真实角度来看周朴园,他是一个符合生活真实,也符合艺术真实的人。学生在阅读和思考过程中能发现这点,应给予充分的尊重和肯定。因为欣赏艺术形象的美,不能仅以人物的好坏为标准,也可以以人物是否符合艺术真实为标准,以是否给你带来审美愉悦为标准。
二、求善,向善向上,关注学生在语文学习中锻造完美人格
语文教学与人性上的善,是强调学生要做合格的社会公民,是强调学生要做对社会有责任感,富有爱心、良知的公民。孔子主张“言传身教”。语文教学与人性上的善的问题,笔者认为,在当前是全社会的问题。俗话说:“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。”当代教育在人性的向善上往往是“知”、“行”不一,更谈不上要“躬行”的问题。理论大多不能联系实际,社会上也是“说的是一套,行的是一套”,对学生的冲击力不可小觑。中国的当代教育要重视学生的人格教育,也要重视学生的人性教育。
著名教育家黄炎培提倡,“手脑并用”、“做学合一”、“理论与实际并行”、“知识与技能并重”;陶行知的教育理论“教学做合一”的主张也是极其好的,要谈论教学与人性上的善,就应该学、思、做。
三、求美,文道统一,陶冶情操,培养审美情趣
美是道德的基础,美是创造的动力。正是美的熏陶,铸就了华夏的礼仪和传统的美德;正是美的动力,促进人们在真、善、美的追求中形成了高尚情趣和健康个性,创造了灿烂的文明。
我们语文教师必须承担起美育的任务。注意挖掘教材中美的资料来感染学生。授课中,力求通过提示、引导、点拨,让学生体会其中的美,将学生从枯燥乏味的教学说教中解脱出来,带他们进入到美的境界。一旦语文教材美的载体功能得以充分发挥,学生就会爱学语文,自觉地学习语文,这样不但促进语文整体能力的提高,还可以净化学生浮躁的心灵,陶冶他们高尚的性情,激发他们向上的情志。
美对于学生有无穷魅力,甚至有一种强烈的感召力,凡是美的,学生就会被吸引,就会沉浸其中,身心感到无限的畅适、愉悦。审美感受的愉悦,影响着学生的想象、联想、情感及行为。
总之,人文教育是塑造人类灵魂的教育,是塑造民族灵魂的教育,没有强大的人文精神支持就没有崇高的献身精神。在语文教学中,对学生进行健全人格的教育,关注“真”的引导、“善”的教育、“美”的熏陶,实现语文工具性与人文性的双重功能,提高学生语文能力的同时,也培养学生健全的人格,是每一位语文教师的责任。
从某种意义上讲,人格教育是传统语文教育的精华。中国古代的教育可以说基本上是以语文学科为主体的教育,而其实质是以人伦教化为核心的道德教育。我们应该吸收传统人格教育的经验,赋予符合今天时代要求的崭新意义,谱写语文人格教育的新篇章。
苏联教育学家苏霍姆林斯基说过:“美是一种心灵的体操——它使我们的精神正直,良心纯洁,情感和信念端正。”基于此,本人就如何实现本真、求善、求美的熏陶以及语文教学在人格培养中的作用和运用浅要谈谈自己的看法。
一、求真,倾注人文关怀,关注学生学习语文的个体的情感体验
教育家陶行知先生有句名言:“千教万教教人求真,千学万学学做真人”。语文教学应当是一个求真的过程。
心理学上说,一个人的世界观,是个性倾向性的集中体现。它是人思想、活动的最高的调节器。作为学生,他的世界观不是自然而然地产生、形成的,而主要是靠学校教育树立起来的。但每个学生又都是独特的生命个体,这决定了体验和感悟的独特性和不可替代性。《课程标准》指出要“尊重学生在学习过程中的独特体验”,正是体现了人文关怀和对生命的高度尊重。我们教师在教学时,首先要把学生当一个有思想的人来看,尊重其人格发展的权利。语文的学习是一种个性化的内心旅途,是一个生命体验和感悟的历程。学生内心的体验和感悟往往比外在的接受和学习更为深刻,它带着生命烙印,涌动着生命的激情。
如《雷雨》中的周朴园是一个贬多褒少的人物形象,但他又是曹禺笔下最成功的人物形象之一。如果从道德角度来看周朴园,他是值得批判的人物形象;如果从“人”的角度来看周朴园,他人格不高尚,可他是一个生活在社会上的人,一个要受自己感情支配,也要受当时社会风俗及自身经济地位制约的人,是一个充分地体现着人性弱点的人,是一个充分体现着人的两难处境的人;如果从艺术真实角度来看周朴园,他是一个符合生活真实,也符合艺术真实的人。学生在阅读和思考过程中能发现这点,应给予充分的尊重和肯定。因为欣赏艺术形象的美,不能仅以人物的好坏为标准,也可以以人物是否符合艺术真实为标准,以是否给你带来审美愉悦为标准。
二、求善,向善向上,关注学生在语文学习中锻造完美人格
语文教学与人性上的善,是强调学生要做合格的社会公民,是强调学生要做对社会有责任感,富有爱心、良知的公民。孔子主张“言传身教”。语文教学与人性上的善的问题,笔者认为,在当前是全社会的问题。俗话说:“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。”当代教育在人性的向善上往往是“知”、“行”不一,更谈不上要“躬行”的问题。理论大多不能联系实际,社会上也是“说的是一套,行的是一套”,对学生的冲击力不可小觑。中国的当代教育要重视学生的人格教育,也要重视学生的人性教育。
著名教育家黄炎培提倡,“手脑并用”、“做学合一”、“理论与实际并行”、“知识与技能并重”;陶行知的教育理论“教学做合一”的主张也是极其好的,要谈论教学与人性上的善,就应该学、思、做。
三、求美,文道统一,陶冶情操,培养审美情趣
美是道德的基础,美是创造的动力。正是美的熏陶,铸就了华夏的礼仪和传统的美德;正是美的动力,促进人们在真、善、美的追求中形成了高尚情趣和健康个性,创造了灿烂的文明。
我们语文教师必须承担起美育的任务。注意挖掘教材中美的资料来感染学生。授课中,力求通过提示、引导、点拨,让学生体会其中的美,将学生从枯燥乏味的教学说教中解脱出来,带他们进入到美的境界。一旦语文教材美的载体功能得以充分发挥,学生就会爱学语文,自觉地学习语文,这样不但促进语文整体能力的提高,还可以净化学生浮躁的心灵,陶冶他们高尚的性情,激发他们向上的情志。
美对于学生有无穷魅力,甚至有一种强烈的感召力,凡是美的,学生就会被吸引,就会沉浸其中,身心感到无限的畅适、愉悦。审美感受的愉悦,影响着学生的想象、联想、情感及行为。
总之,人文教育是塑造人类灵魂的教育,是塑造民族灵魂的教育,没有强大的人文精神支持就没有崇高的献身精神。在语文教学中,对学生进行健全人格的教育,关注“真”的引导、“善”的教育、“美”的熏陶,实现语文工具性与人文性的双重功能,提高学生语文能力的同时,也培养学生健全的人格,是每一位语文教师的责任。