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【人物简介】
范扬宗先生，湾仔白鹤健身院范铿授男、范铿药厂经理、担任湾仔白鹤长者乐团跌打医席、香港中医师公会、全港中医师公会联合会、亚洲电视跌打医席、香港中区警区足球队军医、香港小型足球总会军医等社会职务。诊所主理：跌打骨伤、风湿推拿、运动扭伤、腰脊酸痛。
凡习武之人，多与中医有所关联，传承岭南拳术白鹤派的范扬宗先生也是如此，他习得精湛中医，於今日香港造福市民。一如其父——被业内敬称门派前辈、武医双馨的范铿先生。若往前追溯，可知范铿先生为岭南拳术白鹤派大师陆智夫爱徒，而陆智夫、邝本夫、陈克夫並称“白鹤三夫”，齐荣武术界。得此真传，范扬宗先生也是十分自豪。
“粗鲁”行中医
“我对待病人很粗鲁的！”说完，范扬宗先生笑着用手指敲敲桌子，木板传来清脆的声音，似乎显示其深厚的功力：“病人在跌打推拿的时候会感觉到痛，我会毫不客气直接告诉他一定要忍着。”
跌打推拿，为运用手法将错位的的骨骼、不齐的关节恢复原位，筋骨移动过程中，必然会产生疼痛，若想治好病情，就要忍住疼痛、接受治疗，如此看来，范扬宗先生的“粗鲁”便不难理解。行医多年，不少客人在他“粗鲁的招待”中恢复痊愈。
三十多年前，一个孩子受伤，患处骨骼粉碎得厉害，医院提议要对其进行截肢手术，但小童的母亲不忍孩子就此残废，因此找到了范扬宗先生：“我给那个孩子治疗了一段时间，帮助他进行复原，不仅我给他治疗要很小心，他疼得也很难受，整个过程大家都很辛苦！”
当时，因为害怕医治过程中难捱的痛疼，那个孩子每次跟妈妈到诊所复诊，只要一走到诊所门口就不敢进去。儘管如此，经过范扬宗先生一系列的治疗，终於取得成效：“这麽小的孩子少了一隻手就残废了，以後生活会比较惨，所以我能治好他就应该全力以赴。”
济世为怀、救死扶伤，中医在历史的演变中附带出现许多表示讚扬的成语，可见中医宣扬尽力助人、重视医德的主旨。范扬宗先生遵从医训，通过毕生所学帮助病患康复。这不仅是从业医德的体现，更是为人处世彰显的品德。
“医生要有医德，做人要有品德。”范扬宗先生把行业引申到人生，工作需要专心对待，人生不也一样？因此，也能知道他自称“粗鲁”的原因了，因为这是医者父母心对患者的负责：“治病是需要时间的，即使西医吃止痛药也要一个疗程，病人可能不习惯，但他们这种心态会刺激到医生的情绪。有的医生会慢慢劝，我就直接告诉病人现在不痛是否想以後长痛？所以现在有时我觉得医生跟病人相处要随缘。”
又是一句自责“粗鲁”的话，卻不乏豪爽，范扬宗先生的良苦用心，在率直的个性中显得尤为有趣。同时，不少病人前来就医的时间与他的私人时间冲突，心情难免也会受到影响，“粗鲁”一次，转眼，还是一心一意服务患者的专业态度。即使深夜酣睡，凌晨两、三点，被一个求医的电话惊醒，他仍是如此。
范扬宗先生的中医技术传自父亲长辈，在他学习中医的年代，学校开设尽是西医课程，中医多数从父辈、师长那里传承下来，学习中医，不仅要熟记各式医理口诀，还经常需要随师长出行，在观察前辈行医的过程中仔细观察、用心揣摩，发现每一个细微变化的情况，辅助不断的实践，经年累月的积蓄经验，直到得到师长的认可，方可出师。
行医至今，中医得到了香港政府的承认，范扬宗先生也考取相关证书，成为执业中医。他怀着感恩的心态，感谢病人对自己的信任。不过，他也希望生活节奏过快的当代人在治疗的时候，不能急功近利，妄求立竿见影。每个人体质的不同，病情的不同，决定治疗的方法和过程也各有差異，病人应该耐心就医，静候康复佳音。
“一般跌打要治疗十天，但有的内伤可能治五六年也未必见好。”每天范扬宗先生都要医治病人，虽是辛苦忙碌，但他始终心繫患者：“如果过於心急，感觉稍好就停止医治，容易形成旧患，刮风下雨便会疼痛。”
中医需要疗程、西医也是，两者都为人类健康有所贡献，能融会贯通自然是好事，范扬宗先生把跌打看做现代物理治疗的一种，也懂得针灸如同电击一类的原理，还有中药调理与营养学的关係，“粗鲁”的行医方式下，又是何等心细如尘。
武艺转白鹤
六岁开始，范扬宗先生开始学习家传的蔡李佛拳。在接触白鹤派拳术之後，他又迷上这种源於明代中叶，由西藏阿达陀尊者所创的拳法，从此对白鹤派拳术的喜爱，一发不可收拾。
“白鹤派虽由西藏传来，卻在广东一带发展，分流出不同教派。”而范扬宗先生所习派别，是白鹤派所认可的，当初因为了解白鹤派定位严格、不易乱生旁枝，所以自己对该拳法甚为欣赏，终得白鹤派拳师教授武艺：“学这种拳不能乱来，今天香港应该有很多人在学。”
根据史料，白鹤派由於明代西藏阿达陀尊者覩猿鹤相斗而悟出此技，並取名“狮子吼”，也因其势多从鹤出，而更名为白鹤宗，後转称为白鹤派。传至清咸丰同治年间，白鹤派南传开祖升龙长老率四弟子挟技粤，号白鹤派；而後再经百年相传，至吴肇锺获先师金如来佛，以为本派传统之宝，並以祖师堂联为衍派之助，曰：“唯德永耀，守道超玄。”为本港白鹤派之宗师。
此後，经过吴肇锺宗师传至“白鹤三夫”後再传周颂尧、范鏗，又由周颂尧、范鏗两位师傅传给范扬宗先生，已是形成跨越百年的传承之路。虽然范扬宗先生开始並不是学习白鹤派，但後来也被该拳法魅力所吸引，遂加入之：“学武有两种情况，一种是从小就开始练，一直钻研下去；一种是有武术功底的师傅间相互认识，欣赏同行派别，之後转过去。”
由此可见，范扬宗先生便是後者，择其善者而从之，並且与父亲一样，习得白鹤派精华。他发现白鹤派拳术跟《易筋经》相似，最好从小开始锻炼，改变筋脈状态，以臻化界。因此他建议想学习白鹤派，应该在发育前就开始练习，这样才能练就功力高峰，而发育定型再作学习，就难以达到巅峰。
“练这种拳法，身体能保持较好、较稳定的新陈代谢，有延缓衰老的作用。”范扬宗先生身体健康，充满活力，但他也不知道这是是因为中医保养，还是练习白鹤派拳术的功劳，不过从学医者的角度出发，他觉得身体好跟保养好並不能一概而论：“身体健康，但有时练功夫会发生疲劳损伤，所以这未必是保养想要取得的功效。练功夫能让人身体健康一点。”
日常，范扬宗先生会练习白鹤派中“绵里针”等招式，这种类似太极的锻炼能保持身体的健康，而且其中的动作因为起落比太极要大、速度比太极要快，因此更适合体力不错的人锻炼。练白鹤派拳术差不多四十年，范扬宗先生教授不少香港及加拿大温哥华余风采堂的学生，他认为虽然香港有很多小童学习该拳术，但卻要分清学员的年纪限制，若是步入青少年时期，可能学习搏击一类更为合适。若是孩子对白鹤派不感兴趣或学不好，也要考虑转去学习其它武术，才能尽早发挥自身优势。
“中医、武术，要发现其中乐趣，才能学好，天天墨守成规、搬字过纸就没意思了。”范扬宗先生的父亲曾教导他要有好的心态对待生活，不要存在害人之心，也许正是其今日幸福快乐生活之根本。不过心态虽好，他卻为今日行业而感叹：“现在香港祖传的中医慢慢被淘汰了，我们这代的经验渐渐消失了，搬字过纸太多未必是好事。”
范扬宗先生，湾仔白鹤健身院范铿授男、范铿药厂经理、担任湾仔白鹤长者乐团跌打医席、香港中医师公会、全港中医师公会联合会、亚洲电视跌打医席、香港中区警区足球队军医、香港小型足球总会军医等社会职务。诊所主理：跌打骨伤、风湿推拿、运动扭伤、腰脊酸痛。
凡习武之人，多与中医有所关联，传承岭南拳术白鹤派的范扬宗先生也是如此，他习得精湛中医，於今日香港造福市民。一如其父——被业内敬称门派前辈、武医双馨的范铿先生。若往前追溯，可知范铿先生为岭南拳术白鹤派大师陆智夫爱徒，而陆智夫、邝本夫、陈克夫並称“白鹤三夫”，齐荣武术界。得此真传，范扬宗先生也是十分自豪。
“粗鲁”行中医
“我对待病人很粗鲁的！”说完，范扬宗先生笑着用手指敲敲桌子，木板传来清脆的声音，似乎显示其深厚的功力：“病人在跌打推拿的时候会感觉到痛，我会毫不客气直接告诉他一定要忍着。”
跌打推拿，为运用手法将错位的的骨骼、不齐的关节恢复原位，筋骨移动过程中，必然会产生疼痛，若想治好病情，就要忍住疼痛、接受治疗，如此看来，范扬宗先生的“粗鲁”便不难理解。行医多年，不少客人在他“粗鲁的招待”中恢复痊愈。
三十多年前，一个孩子受伤，患处骨骼粉碎得厉害，医院提议要对其进行截肢手术，但小童的母亲不忍孩子就此残废，因此找到了范扬宗先生：“我给那个孩子治疗了一段时间，帮助他进行复原，不仅我给他治疗要很小心，他疼得也很难受，整个过程大家都很辛苦！”
当时，因为害怕医治过程中难捱的痛疼，那个孩子每次跟妈妈到诊所复诊，只要一走到诊所门口就不敢进去。儘管如此，经过范扬宗先生一系列的治疗，终於取得成效：“这麽小的孩子少了一隻手就残废了，以後生活会比较惨，所以我能治好他就应该全力以赴。”
济世为怀、救死扶伤，中医在历史的演变中附带出现许多表示讚扬的成语，可见中医宣扬尽力助人、重视医德的主旨。范扬宗先生遵从医训，通过毕生所学帮助病患康复。这不仅是从业医德的体现，更是为人处世彰显的品德。
“医生要有医德，做人要有品德。”范扬宗先生把行业引申到人生，工作需要专心对待，人生不也一样？因此，也能知道他自称“粗鲁”的原因了，因为这是医者父母心对患者的负责：“治病是需要时间的，即使西医吃止痛药也要一个疗程，病人可能不习惯，但他们这种心态会刺激到医生的情绪。有的医生会慢慢劝，我就直接告诉病人现在不痛是否想以後长痛？所以现在有时我觉得医生跟病人相处要随缘。”
又是一句自责“粗鲁”的话，卻不乏豪爽，范扬宗先生的良苦用心，在率直的个性中显得尤为有趣。同时，不少病人前来就医的时间与他的私人时间冲突，心情难免也会受到影响，“粗鲁”一次，转眼，还是一心一意服务患者的专业态度。即使深夜酣睡，凌晨两、三点，被一个求医的电话惊醒，他仍是如此。
范扬宗先生的中医技术传自父亲长辈，在他学习中医的年代，学校开设尽是西医课程，中医多数从父辈、师长那里传承下来，学习中医，不仅要熟记各式医理口诀，还经常需要随师长出行，在观察前辈行医的过程中仔细观察、用心揣摩，发现每一个细微变化的情况，辅助不断的实践，经年累月的积蓄经验，直到得到师长的认可，方可出师。
行医至今，中医得到了香港政府的承认，范扬宗先生也考取相关证书，成为执业中医。他怀着感恩的心态，感谢病人对自己的信任。不过，他也希望生活节奏过快的当代人在治疗的时候，不能急功近利，妄求立竿见影。每个人体质的不同，病情的不同，决定治疗的方法和过程也各有差異，病人应该耐心就医，静候康复佳音。
“一般跌打要治疗十天，但有的内伤可能治五六年也未必见好。”每天范扬宗先生都要医治病人，虽是辛苦忙碌，但他始终心繫患者：“如果过於心急，感觉稍好就停止医治，容易形成旧患，刮风下雨便会疼痛。”
中医需要疗程、西医也是，两者都为人类健康有所贡献，能融会贯通自然是好事，范扬宗先生把跌打看做现代物理治疗的一种，也懂得针灸如同电击一类的原理，还有中药调理与营养学的关係，“粗鲁”的行医方式下，又是何等心细如尘。
武艺转白鹤
六岁开始，范扬宗先生开始学习家传的蔡李佛拳。在接触白鹤派拳术之後，他又迷上这种源於明代中叶，由西藏阿达陀尊者所创的拳法，从此对白鹤派拳术的喜爱，一发不可收拾。
“白鹤派虽由西藏传来，卻在广东一带发展，分流出不同教派。”而范扬宗先生所习派别，是白鹤派所认可的，当初因为了解白鹤派定位严格、不易乱生旁枝，所以自己对该拳法甚为欣赏，终得白鹤派拳师教授武艺：“学这种拳不能乱来，今天香港应该有很多人在学。”
根据史料，白鹤派由於明代西藏阿达陀尊者覩猿鹤相斗而悟出此技，並取名“狮子吼”，也因其势多从鹤出，而更名为白鹤宗，後转称为白鹤派。传至清咸丰同治年间，白鹤派南传开祖升龙长老率四弟子挟技粤，号白鹤派；而後再经百年相传，至吴肇锺获先师金如来佛，以为本派传统之宝，並以祖师堂联为衍派之助，曰：“唯德永耀，守道超玄。”为本港白鹤派之宗师。
此後，经过吴肇锺宗师传至“白鹤三夫”後再传周颂尧、范鏗，又由周颂尧、范鏗两位师傅传给范扬宗先生，已是形成跨越百年的传承之路。虽然范扬宗先生开始並不是学习白鹤派，但後来也被该拳法魅力所吸引，遂加入之：“学武有两种情况，一种是从小就开始练，一直钻研下去；一种是有武术功底的师傅间相互认识，欣赏同行派别，之後转过去。”
由此可见，范扬宗先生便是後者，择其善者而从之，並且与父亲一样，习得白鹤派精华。他发现白鹤派拳术跟《易筋经》相似，最好从小开始锻炼，改变筋脈状态，以臻化界。因此他建议想学习白鹤派，应该在发育前就开始练习，这样才能练就功力高峰，而发育定型再作学习，就难以达到巅峰。
“练这种拳法，身体能保持较好、较稳定的新陈代谢，有延缓衰老的作用。”范扬宗先生身体健康，充满活力，但他也不知道这是是因为中医保养，还是练习白鹤派拳术的功劳，不过从学医者的角度出发，他觉得身体好跟保养好並不能一概而论：“身体健康，但有时练功夫会发生疲劳损伤，所以这未必是保养想要取得的功效。练功夫能让人身体健康一点。”
日常，范扬宗先生会练习白鹤派中“绵里针”等招式，这种类似太极的锻炼能保持身体的健康，而且其中的动作因为起落比太极要大、速度比太极要快，因此更适合体力不错的人锻炼。练白鹤派拳术差不多四十年，范扬宗先生教授不少香港及加拿大温哥华余风采堂的学生，他认为虽然香港有很多小童学习该拳术，但卻要分清学员的年纪限制，若是步入青少年时期，可能学习搏击一类更为合适。若是孩子对白鹤派不感兴趣或学不好，也要考虑转去学习其它武术，才能尽早发挥自身优势。
“中医、武术，要发现其中乐趣，才能学好，天天墨守成规、搬字过纸就没意思了。”范扬宗先生的父亲曾教导他要有好的心态对待生活，不要存在害人之心，也许正是其今日幸福快乐生活之根本。不过心态虽好，他卻为今日行业而感叹：“现在香港祖传的中医慢慢被淘汰了，我们这代的经验渐渐消失了，搬字过纸太多未必是好事。”