【摘 要】
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善禁者，先禁其身，而后人。不善禁者，先禁人，而后身。善禁之至于不禁，令亦如之。若乃肆情于身而强于众，行诈于官而矜于民，求己之所有余，夺下之所不足，舍己之所易，责人之所难，怨之本也。谓
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善禁者，先禁其身，而后人。不善禁者，先禁人，而后身。善禁之至于不禁，令亦如之。若乃肆情于身而强于众，行诈于官而矜于民，求己之所有余，夺下之所不足，舍己之所易，责人之所难，怨之本也。谓理之源斯绝矣。———《申鉴·政体》译文：善于禁止人的不正当欲望的，先从禁
Good forbidden persons, the first banned its body, then descendants. Inconvenience, first banned, and then body. The prohibition of good can not help, so is it. If the situation is in the body and stronger than the public, cheat in the government and Yu Yu in the people, all those who seek their own, take away the inadequacies of self-denial, responsible person’s hardship, blame the original. The source of reason is absolutely necessary. --- “Shen Jian political body” translation: Good at prohibiting the improper desire of people, the first ban
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