破解性爱潜语言

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性,不仅意味着肉体的体验,更意味着灵的契合。闺房之乐,男人与女人都有相同的渴求,在似是而非的相似表象下隐藏着怎样的奥秘呢?仅空泛地谈论性爱的模式远远不够,譬如说"男人是用下半身思考的动物","女人需要浪漫的烛光晚餐和信誓旦旦的甜言蜜语作为性冲动的催化剂"等虽然意味隽永,但过于简略苍白。
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无意间读到贵刊2008第11期“聚焦”栏目刊登的—《破解困局,怎一个“钱”字了得》的文章,笔者认为:是一篇为重庆经济、社会的发展而鼓与呼的好文章,文章读起来非常过瘾,为读者详细
“茶之为饮,发乎神农氏。”茶史钩沉,能不忆汉中?  在中华民族古老的史册中,大汉的中央为“汉中”。历史悠久。无可替代的汉中市,位于陕西省的西南部,地处中国版图地理中心。她盘古秦巴汉水源,美丽富饶甲天下。令这方水土上的人引以自豪的,就是这里出产的绿茶。  古巴蜀是中国茶的摇篮,汉中茶区属古巴蜀茶区的最北缘。汉中种植茶树至少有3000多年历史。中国最早的一部地方志书《华阳国志》中记载,约在公元前12世
【正】一位和尚来买茶,茶人见和尚面目慈祥,举止端庄,遂与之闲聊。不料两人性情相和,话语投机,竟视如知己。和尚出家前为检察官,掌管犯人之生死;茶人做茶前从事餐饮,常造杀业
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在我国五彩缤纷的民间习俗中,“茶”与丧祭的关系也是十分密切的。“无茶不在丧”的观念,在中华祭祀礼仪中根深蒂固。  祭祀用茶早在南北朝时梁朝萧子显撰写的《南齐书》中就有记载:齐武帝萧颐永明十一年在遗诏中称:“我灵上慎勿以牲为祭,唯设饼果、茶饮、干饭、酒脯而已。”  以茶为祭,可祭天、地、神、佛,也可祭鬼魂,这就与丧葬习俗发生了密切的联系。上到皇富贵族,下至庶民百姓,在祭祀中都离不开清香芬芳的茶叶。茶