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有人问,为什么古代修行的人,要死的时候,自己先晓得时间?
这些问题就是《大学》讲的诚意正心的道理,不管他是修佛家的、道家的、密宗的、禅宗的,修到了知止而后有定,普遍都能做到“预知时至”,晓得死的时间。当然这是指那些专修的人,多半是出家人,或者在家的老太太、老头子,而且还是女性多一点。男女有差别的,男人聪明,如果讲道理、求智慧容易一点;女人比较内向,讲打坐,定力比男人强。男人定差一点,女人慧差一点。
大家现在问的是死的问题,没有问生的问题。孔子早已说过“未知生,焉知死”,你看,没有一个人知道自己是怎么来投胎的,所以生死问题是两头,佛学对生死讲得最透彻了。
生死来去自由
很多人喜欢学密宗,什么仁波切、活佛,我叫大家不要迷信。仁波切是西藏的名词,就是法师的意思,现在也称大师,称善知识。其实现在没有真正的活佛了。活佛是元朝开始,受中国皇帝册封的,承认这个人是前生有修行,再来投胎的出家有成就的人,封他藏文名字叫“呼图克图”,翻译成汉文就是肉身菩萨、肉身佛,换一句话说是“再来人”。中国历史上真正被称为呼图克图的没有几个人,最初封活佛的是大宝法王,元朝的八思巴是第一个,是元朝封的呼图克图。大家现在迷信,看到喇嘛就是活佛,我说大家是糊里糊涂。学密宗如果随便认个喇嘛当成上师、当成佛,或者随便认一个出家人是现在佛,那是犯戒的;随便当人家老师是有罪过的,随便收徒弟也是有罪过的,随便拜人家为师也有罪过的,是害了别人,戒律很严格。
为什么讲到这些?因为呼图克图就是生死自由的再来人。怎么叫再来人?入胎不迷,自己有意来投胎的。譬如释迦牟尼佛来投胎,有意来的,自己清楚,没有迷;住胎也不迷,在娘胎里十个月,等于在禅堂打坐,他清楚得很,没有昏迷过;出胎也不迷,当妈妈生他的时候,出胎是很痛苦的,但他没有迷掉。佛经上讲释迦牟尼佛一出生,当下就走七步路,他一手指天,一手指地,讲了两句话,“天上天下,唯我独尊”,然后不讲话也不走路了,又同普通小孩子一样。这是有名的佛经故事,现在的人恐怕不会相信。
佛法讲无我,那么释迦牟尼佛讲“天上天下,唯我独尊”,不是很傲慢吗?不是!人的生命有个本来的我,这个肉体不是我,肉体是个影像。找到生命本来的真我,就叫得道,就叫证得菩提,大彻大悟。真我是本来的我,所以说释迦牟尼佛出生的时候,已经把佛法讲完了,“天上天下,唯我独尊”。学佛的目的是找到自己的真我,不要被肉体的假我骗了,也不要被这个物质世界的假象骗了,才能生死来去自由。
掌握生死
如何能生死来去自由?这个问题问得太大了,那种修行是要专修的。不过我告诉你,不只出家学佛做得到,道家的神仙同样做得到,儒家的圣贤也做得到。
大家读书太少,所以不知道,以前许多在家人,如宋明理学家、儒家的人,读完儒家的《大学》《中庸》,既不学佛,也不修道,也有只走《大学》这个路线的。譬如有名的明儒罗状元(洪先),江西人,父子两代都是状元,他后来不做官,专走儒家这个路线,也等于出家人一样。传说他死后几个月,有人在别的地方碰到他,不晓得他死了,还跟他讲话:“状元啊!你怎么在这里?”“是啊,我来玩玩的,你家里都好吗?”两个人随便讲些客气话。结果这人回到家乡才知道,罗状元已经死了好几个月了。儒家的这种修行,有记载的也很多,这就是生命的真我修到了。
怎么修到的?就是大学之道,“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得”。“得”就是达到这个境界,没有什么稀奇,可是要专修。那么在家有男女关系,有家庭关系,可不可以做到呢?也可以。中国历史上蛮多的,我也看到过。我一辈子读书,最佩服的是乡下那些老太太、老先生,一个字不认识,诚诚恳恳做一辈子老实人。你说,阿婆啊,你这样好辛苦啊!“唉呀,我不苦,命不好,我的命就是這样。”就是这一点信仰,诚意,正心,而做到来去自由的很多。
溺死于物质欲望
最怕是像我们大家似通不通,尤其现代人受的教育,似是而非的,知识很渊博,欲望也非常大。生在这个时代大家很有福报,你看科学的发展,有这样的灯光,这样的建筑,以我来讲,做梦都梦不到。我是乡下出身,从小读书,哪有电灯,也没有煤气灯,是在三根灯草的油灯底下读书的呀。后来天上有了飞机,那时不叫飞机,叫飞轮机,很稀奇啊!轮船也没有见过,我是海边人,后来听到海边“呜……”全体跑出去看,是火轮船来了。我从小在最古老的生活里出来的,到现在人都上天了、到月球了,你看这一百年的变化多么大。
大家生在这个时代,知识很多,欲望烦恼更多,然后又想打坐成佛,想知道生死来去。以我看来,这一代人更可怜,困在物质享受、求名求利之中,要健康、要卫生,这个不营养、那个营养……我们那时哪里晓得这样?大家说水要干净,我就笑,我们那个地方水就脏得很,河里头上面洗马桶,下面在洗米呢!我就是这样长大的,从来没有太讲究卫生,吃饭苍蝇到处飞,赶一赶就是了。嘴里骨头吐在地下,下面狗啊猫啊一起吃,从来没有觉得有什么不好。你到普通老百姓去的菜市场里看看,有些卖肉卖鱼很忙碌的老板们的小孩子,在阴沟上面爬来爬去玩得很开心,一脸黑黑脏脏的,但是他们长得非常健康,倒是大家太讲究了,反而很多病。
这个时代的变化太大了,所以问到生死问题,先跟你讲这个。当年我们跟日本人打仗,我的一个朋友,黑龙江人,是东北义勇军马占山的一个参谋长,19岁出来当义勇军打日本人。当时东北是被日军占领的沦陷区。我说,你19岁怎么打日本人啊?他说,恨死了!我们要做义勇军没有枪、没有弹,我拿把斧头,三个人爬到城墙上,看到两个日本兵站在那里,到了半夜,我就拿一把斧头跳下来砍死一个日本人,再一斧头又砍死一个,两把枪拿来开始当义勇军。他非常勇敢。
然后谈到生死问题,我说,我真的很佩服你的勇敢。他说:“死有什么可怕,我现在人生什么经验都有了,就是缺乏一个经验——死,我正想求这个经验。我还有机会看到自己怎么死,喜欢打仗死在战场上。”当时我们一边吃饭一边谈,不是吹牛的,都是真话。最后到了晚年,他自己还是没挡住物质的诱惑。我就笑他,你带兵打仗有千军万马中不怕死的经验,却受不了物质欲望的引诱。我讲得他眼泪掉下来了。他沾了一个不好的嗜好,我要他戒掉,他不肯戒,我陪他七天七夜,把门关起来,不准他离开我一步,但是到最后我对他还是无能为力。所以,能不怕生死,却不能抵挡物质欲望的诱惑,这是很严重的问题。
(此文通过台湾老古文化事业公司授权,兰溪根据南怀瑾生前讲座资料整理)
这些问题就是《大学》讲的诚意正心的道理,不管他是修佛家的、道家的、密宗的、禅宗的,修到了知止而后有定,普遍都能做到“预知时至”,晓得死的时间。当然这是指那些专修的人,多半是出家人,或者在家的老太太、老头子,而且还是女性多一点。男女有差别的,男人聪明,如果讲道理、求智慧容易一点;女人比较内向,讲打坐,定力比男人强。男人定差一点,女人慧差一点。
大家现在问的是死的问题,没有问生的问题。孔子早已说过“未知生,焉知死”,你看,没有一个人知道自己是怎么来投胎的,所以生死问题是两头,佛学对生死讲得最透彻了。
生死来去自由
很多人喜欢学密宗,什么仁波切、活佛,我叫大家不要迷信。仁波切是西藏的名词,就是法师的意思,现在也称大师,称善知识。其实现在没有真正的活佛了。活佛是元朝开始,受中国皇帝册封的,承认这个人是前生有修行,再来投胎的出家有成就的人,封他藏文名字叫“呼图克图”,翻译成汉文就是肉身菩萨、肉身佛,换一句话说是“再来人”。中国历史上真正被称为呼图克图的没有几个人,最初封活佛的是大宝法王,元朝的八思巴是第一个,是元朝封的呼图克图。大家现在迷信,看到喇嘛就是活佛,我说大家是糊里糊涂。学密宗如果随便认个喇嘛当成上师、当成佛,或者随便认一个出家人是现在佛,那是犯戒的;随便当人家老师是有罪过的,随便收徒弟也是有罪过的,随便拜人家为师也有罪过的,是害了别人,戒律很严格。
为什么讲到这些?因为呼图克图就是生死自由的再来人。怎么叫再来人?入胎不迷,自己有意来投胎的。譬如释迦牟尼佛来投胎,有意来的,自己清楚,没有迷;住胎也不迷,在娘胎里十个月,等于在禅堂打坐,他清楚得很,没有昏迷过;出胎也不迷,当妈妈生他的时候,出胎是很痛苦的,但他没有迷掉。佛经上讲释迦牟尼佛一出生,当下就走七步路,他一手指天,一手指地,讲了两句话,“天上天下,唯我独尊”,然后不讲话也不走路了,又同普通小孩子一样。这是有名的佛经故事,现在的人恐怕不会相信。
佛法讲无我,那么释迦牟尼佛讲“天上天下,唯我独尊”,不是很傲慢吗?不是!人的生命有个本来的我,这个肉体不是我,肉体是个影像。找到生命本来的真我,就叫得道,就叫证得菩提,大彻大悟。真我是本来的我,所以说释迦牟尼佛出生的时候,已经把佛法讲完了,“天上天下,唯我独尊”。学佛的目的是找到自己的真我,不要被肉体的假我骗了,也不要被这个物质世界的假象骗了,才能生死来去自由。
掌握生死
如何能生死来去自由?这个问题问得太大了,那种修行是要专修的。不过我告诉你,不只出家学佛做得到,道家的神仙同样做得到,儒家的圣贤也做得到。
大家读书太少,所以不知道,以前许多在家人,如宋明理学家、儒家的人,读完儒家的《大学》《中庸》,既不学佛,也不修道,也有只走《大学》这个路线的。譬如有名的明儒罗状元(洪先),江西人,父子两代都是状元,他后来不做官,专走儒家这个路线,也等于出家人一样。传说他死后几个月,有人在别的地方碰到他,不晓得他死了,还跟他讲话:“状元啊!你怎么在这里?”“是啊,我来玩玩的,你家里都好吗?”两个人随便讲些客气话。结果这人回到家乡才知道,罗状元已经死了好几个月了。儒家的这种修行,有记载的也很多,这就是生命的真我修到了。
怎么修到的?就是大学之道,“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得”。“得”就是达到这个境界,没有什么稀奇,可是要专修。那么在家有男女关系,有家庭关系,可不可以做到呢?也可以。中国历史上蛮多的,我也看到过。我一辈子读书,最佩服的是乡下那些老太太、老先生,一个字不认识,诚诚恳恳做一辈子老实人。你说,阿婆啊,你这样好辛苦啊!“唉呀,我不苦,命不好,我的命就是這样。”就是这一点信仰,诚意,正心,而做到来去自由的很多。
溺死于物质欲望
最怕是像我们大家似通不通,尤其现代人受的教育,似是而非的,知识很渊博,欲望也非常大。生在这个时代大家很有福报,你看科学的发展,有这样的灯光,这样的建筑,以我来讲,做梦都梦不到。我是乡下出身,从小读书,哪有电灯,也没有煤气灯,是在三根灯草的油灯底下读书的呀。后来天上有了飞机,那时不叫飞机,叫飞轮机,很稀奇啊!轮船也没有见过,我是海边人,后来听到海边“呜……”全体跑出去看,是火轮船来了。我从小在最古老的生活里出来的,到现在人都上天了、到月球了,你看这一百年的变化多么大。
大家生在这个时代,知识很多,欲望烦恼更多,然后又想打坐成佛,想知道生死来去。以我看来,这一代人更可怜,困在物质享受、求名求利之中,要健康、要卫生,这个不营养、那个营养……我们那时哪里晓得这样?大家说水要干净,我就笑,我们那个地方水就脏得很,河里头上面洗马桶,下面在洗米呢!我就是这样长大的,从来没有太讲究卫生,吃饭苍蝇到处飞,赶一赶就是了。嘴里骨头吐在地下,下面狗啊猫啊一起吃,从来没有觉得有什么不好。你到普通老百姓去的菜市场里看看,有些卖肉卖鱼很忙碌的老板们的小孩子,在阴沟上面爬来爬去玩得很开心,一脸黑黑脏脏的,但是他们长得非常健康,倒是大家太讲究了,反而很多病。
这个时代的变化太大了,所以问到生死问题,先跟你讲这个。当年我们跟日本人打仗,我的一个朋友,黑龙江人,是东北义勇军马占山的一个参谋长,19岁出来当义勇军打日本人。当时东北是被日军占领的沦陷区。我说,你19岁怎么打日本人啊?他说,恨死了!我们要做义勇军没有枪、没有弹,我拿把斧头,三个人爬到城墙上,看到两个日本兵站在那里,到了半夜,我就拿一把斧头跳下来砍死一个日本人,再一斧头又砍死一个,两把枪拿来开始当义勇军。他非常勇敢。
然后谈到生死问题,我说,我真的很佩服你的勇敢。他说:“死有什么可怕,我现在人生什么经验都有了,就是缺乏一个经验——死,我正想求这个经验。我还有机会看到自己怎么死,喜欢打仗死在战场上。”当时我们一边吃饭一边谈,不是吹牛的,都是真话。最后到了晚年,他自己还是没挡住物质的诱惑。我就笑他,你带兵打仗有千军万马中不怕死的经验,却受不了物质欲望的引诱。我讲得他眼泪掉下来了。他沾了一个不好的嗜好,我要他戒掉,他不肯戒,我陪他七天七夜,把门关起来,不准他离开我一步,但是到最后我对他还是无能为力。所以,能不怕生死,却不能抵挡物质欲望的诱惑,这是很严重的问题。
(此文通过台湾老古文化事业公司授权,兰溪根据南怀瑾生前讲座资料整理)