【摘 要】
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<正> 周来祥、陈炎在《从中西美学的不同形态看美学的历史与未来》(《文学评论》89年8期)一文中说: 中国古代美学具有直观性和经验性的特点,它具体、形象、生动,其论者一般都具较高的文学修养和艺术造诣,因而常会从切身的审美经验入手,去发现艺术实践的独特品性。但由于缺乏严格的理论范畴和严密的论证手段,致使这些经验得不到进一步的分析加工,而只停留在经验感受水平上。西
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<正> 周来祥、陈炎在《从中西美学的不同形态看美学的历史与未来》(《文学评论》89年8期)一文中说: 中国古代美学具有直观性和经验性的特点,它具体、形象、生动,其论者一般都具较高的文学修养和艺术造诣,因而常会从切身的审美经验入手,去发现艺术实践的独特品性。但由于缺乏严格的理论范畴和严密的论证手段,致使这些经验得不到进一步的分析加工,而只停留在经验感受水平上。西
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<正> 周扬在《尊重历史,给历史人物以应有评价》(人民日报83年8月30日)一文中指出: 现在有些谈文学史的文章有一种倾向,贬低革命文学,好象“左翼”搞错了。我认为应该用历史的观点来评价“左翼”文艺运动。现在国外有些人专门贬低“左翼”,专门把受过“左翼”批评的人抬得很高。恰当地批评,纠正过去我们“左”的错误是完全需要而且应该的,但贬低“左翼”,专门抬高“左翼”以外,甚至反对过“左翼”的东西就不对了。当年鲁迅和梁实秋论争到底谁是谁非,是非、是非界限不能模糊。鲁迅过去
<正> “写真实”和“写本质”作为创作的口号,在我国文艺理论界未曾作过认真、系统的研究。以“写真实”而论,连它真实的出处至今也不能说已完全清楚,至于斯大林论述“写真实”观点的全豹更是窥视无门。在我国,批胡风文艺思想时,就已玷污了“写真实”的名声,五七年以后“写真实”成了文艺界批判“右派”文艺观点的陪绑,“十年浩劫”中把它奉为“文艺黑线”的“黑八论”之首。批都批不过来,人们岂敢对它进行正面的理论研究!说实在的,对“写真实”和“写本质”进行理论上的探讨研究,应该说是近年来的事。鉴于这种实际情况。
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<正> 比较文学作为一门新兴学科,既是人文科学自身发展的历史成果,亦是人类认识运动在一定阶段上的认识论后果。比较文学不同于“比较”,就因为它不只是比较对象的扩大,而更重要的在于研究者思维空间的拓展。比较文学也不满足于对象之间的辩同识异,较短量长。比较只是手段(且不唯一),比较文学旨在认识文学的普遍联系,它的最终目的正如钱钟书先生所说,“在于帮助我们认识总体文学乃至人类文化的基本规律”。因此,比较文学与其说是对一种古老的研究
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【正】 在比较文学中,有个近来很少有人探讨的题目,那就是在古代时期的和文艺复兴时期的西方作品中占统治地位的文学流派体系的起源问题,甚至可以说是流派体系的心理基础问题
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