一位研究性医学的专家，在某次会议的间隙郑重地对我说，他在临床上医治女患者时，需要充满美好情趣的性幻想文字辅助治疗。而这类文章在中国几乎完全空白，不知道文学家能否做这件事?
　　他说这话的时候，很严肃地注视着我。我猜到了那目光后面的含意：您能帮这个忙吗美好的性，是阳光下的火炬
　　我赶紧装作不曾觉察他的微言大义，把话题岔了开去，他也再不提起。但这个题目，却象一枚竹刺扎进指甲，久久地梗在那里，敏感且令人作痛。
　　我本来想说，让那些女人看看《金瓶梅》吧。但又一想，它不符合美好情趣这一条，再加上也太古老陈旧了。那么当代中国有多少符合美好情趣的性文学呢? 巡视四周，难以寻觅。 当我认真地思考这一问题的时候，突然发现自己陷入了哑区。也就是说，我们这个民族，在这个非常重要的领域，当代集体失语。
　　食色，性也。我们是食的大国，我们有非常发达的烹调术语。它从古至今，源远流长地传递下来了，并有远播世界的可能。在我们悠久的古文化里，也有关于性的文字，但夹杂着对女性的歧视和单纯技术观点，很有分析提炼的必要。可惜近代以来，玉石俱焚，基本中断了，一般人无法得见。
　　我们现在实用的性语言体系，大体由两部分组成。一部分是民间的俗语，它们生猛下流，把对女性的欣赏求索和强烈的歧视，把对性的生殖本能崇拜和道德伦理层面的蔑视，奇异复杂地纠缠搅拌在一起，色厉内荏，泥沙俱下。那些市井中近乎狎妓和流氓的语言，实在令今日受过良好教育的知识阶层，无法心甘情愿地接纳和重复运用它们。
　　一部份是医学术语。准确但是粗疏，拗口且不灵便，实用性很有几分可疑。一位做心理咨询的朋友说，半夜时分，常常有咨询性问题的电话。对方的口气十分为难，结结巴巴，倒不是不好意思，因为反正彼此不见面，说什么都无所谓。主要是因为他找不到合适的词，述说自己的苦痛。他会吭吭哧哧地嘟囔……我的那个地方，就是……男人的那个地方，叫……咨询员般会适时地解救他，以平稳的口气说：您说的是阴茎吗美好的性，是阳光下的火炬那个人如遇大赦，赶快重复是—阴—茎阴……口气极生疏和晦涩，称呼自己的器官，好像在会谈一位外星来客。
　　人们两难。于是我们的文学书籍，当必不可少地需提及性的时候，巧妙地用“××”来代替，近年来又有了方框一法。但我不知在清扫了视觉污染的同时，考虑到了读者阅读的心理过程没有?通常遇到“××”的时候，人们会在默诵中，将它用自己已知的各种民间俚语或是更为粗鄙的市井语言，一一复原。甚至反复顺畅，默诵再三，以检验自己复原的妥贴性。于是那印刷者最初的洁净苦心，就悲哀地付诸东海了。至于方框，更引起了扑朔迷离的争执，以为那不过是描写和印刷杂交的噱头。
　　人的每一组器官，都是神圣和精彩的。人体的生理活动，更是科学和文学重要的研究和组成部份。美好的性，是阳光下的火炬，要想对这一点达到一致的认知，中国的语言学家。性学家和文学家，应当携起手来。