【摘 要】
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心学家王阳明对《诗经》有着独到的理解。他认为:孔子删诗说是合理的,圣人删去繁文,后儒却强加上;“淫诗”非孔子所选,而是汉儒在秦火后附会之作;“《六经》皆史”,以劝善惩
【基金项目】
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国家社科基金项目“心学视野下明代孟子阐释研究”(项目编号:13XZXO13),江西省文化艺术科学规划项目“庐陵王学史”(项目编号:YG2017278)
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心学家王阳明对《诗经》有着独到的理解。他认为:孔子删诗说是合理的,圣人删去繁文,后儒却强加上;“淫诗”非孔子所选,而是汉儒在秦火后附会之作;“《六经》皆史”,以劝善惩恶为目的;《诗经》是心的记籍,“吾心”是第一性的,《诗经》是第二性的,世人重训诂轻心性是舍本趋末、背道而驰。王阳明的《诗经》观传播了唐宋以来的疑经精神,助长了明清的疑古思潮;承传了前人的经史观,催发了清人“《六经》皆史”的经典观;发展了“《六经》皆我注脚”的阐释观,激发了学术界研究经典的创新意识。其《诗经》观虽非独创,却在前人学说的基础之上阐
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