读过了太多关于地理、历史、风土人情的介绍文字，也读过了太多游历、揽胜、寻境探幽的抒情篇章，前者厌其直白刻板，后者嫌之矫揉细碎，不如意者十居八九。读了朱虹先生的文集《风流江西》，以上两种纠结得以纾解，心头顿时鲜活通透起来。之所以为此书的内容与风格所动，概因我认定文章乃是精神与物质的沟通、性情和逻辑的交融、“心中有”与“实在有”的统一体，简言之，天人合一的结晶。王阳明以岩中花树作譬，人未看花时，花与人同归于寂；人既看花时，花的颜色一时明白起来，由此而知花不在人心之外。此理当可应于此例，想必朱虹先生登崇义阳岭，步阳明湖畔，观山光水色，作美文华章时，也有切身的体验与感悟罢。我读此书，犹视彼花，且相信他在摹江西风物、抒江西情怀前，胸中早已跳动着一颗爱祖国大好河山、爱优秀传统文化的赤子之心——概言之，知行合一的结晶。朱虹先生信奉清人张潮的名句“文章是案头的山水，山水是大地的文章”，服膺别林斯基的名言“诗人的天才越高，他就能深刻而广泛地拥抱大自然”。青山绿水，诗人文豪，江西的自然风光与人文风采浑然一体，怎不令人思接千古又情联万里，又怎不令人哲思如山峦而灵感若涌泉呢？因此，他不但自己作诗撰文，更呼吁和倡导作家艺术家们在陶渊明、朱熹、欧阳修、杨万里、王安石、汤显祖等前贤遗韵中，在现当代中外文化的滋养里“写出更多更好的山水文章”，“说出更精更美的中国故事”，为“风景独好”的江西而礼赞，而讴歌。
　　朱虹先生，湖北洪湖人，华中师范大学毕业后曾在本校和多家高等学府、研究机构执教或任特聘研究员，精研哲学、政治学和传播学，授业甚众、著述颇丰。同时，他将自己的研究与创作延伸至史学、文学和美学，其文见诸各大媒体并常得转载、屡获嘉奖。其中因缘，不唯兴趣，更有学思并行、育不惘不殆之性，艺文相融、呈且吟且舞之姿的愿景，向中国文化人孜孜以求的境界——天人合一与知行合一不辍前行。古人云“学而优则仕”，朱虹先生盛年时奉调进入中央机构工作，曾任多处重要职位并多有建树，二十年后转任江西。
　　江西地处长江中下游交界处的南岸，古有“吴头楚尾，粤户闽庭”之谓，物华天宝，人杰地灵。作为旅游、文化和教育工作的分管领导，朱虹先生到任后即开始实地调研，不到一年即走遍了全省100个县。他到江西的第一篇散文，名为《千峰之首黄岗山》。此前，他如绝大多数人一样，不知此山是因每年七八月山顶遍开黄色的萱草而得名；更不知此山2100多米的海拔高度，不仅雄冠江西，更是东南十省之最，由是感喟江西风物虽众，但大多如未经雕琢的璞玉，又似待字深闺的淑女。是日凌晨3时登山，5时登顶，就在这一平方公里枯黄松软的萱草甸上，他领略了人间仙境——月亮“几乎不抬头便可直视，仿佛一伸手就能轻触”，月光“柔软得就像慈母的目光，晶莹得就像情人的脸庞”；半小时后云开日出，而月亮仍恋恋不去，于是一边云蒸霞蔚，一边冷寂清寥，这番日月同辉的奇景令他深深震撼，此时真情涌现，归来运笔成篇。他从此一发而不可收， “才子之乡”抚州、“七省通衢”九江、“英雄之城”南昌、“草民皇宫”篁岭、“江湖奇峰”石钟山、“候鸟天堂”鄱阳湖、“瓷国明珠”景德镇……山光水色和名胜古迹纷入笔底，真情实感与大理至道溢于言外。不过，他更多地留意和着墨于那些“很有特点但知名度不高”的地方，去“赞美它们、推荐它们”，比如南矶山、大茅山、大余丫山，为的是更全面、更细微地展现江西之美。在《丫山飞瀑》中，他先说“山不著名，游者不众”；再写“丫山的特色不在山，而在巨大的瀑布群”；继而笔锋一转，从山中润泽而不粘人的湿意，令人呼吸间但觉周身通透，到两边或是高耸松柏，或是低矮灌木的青石小路，最后现身的才是丫形瀑布——原来那青黑的山崖不甘藏于水后，硬是将瀑布分成了两半；最后笔底一泻千里，仙公瀑、三叠瀑、母子瀑、七彩瀑、飞龙瀑……令人感觉畅快淋漓，源自天工真情流露无遗：“江西风景看在眼里、印在心田，既有山川秀美之超绝，又有人文风流之震撼，‘江西风景独好’油然而成必抒之胸臆。”
　　朱虹先生的笔随着他的脚步一路而行，渐行渐广，渐行渐深，渐行渐成系统，以地理、历史、文学、艺术等几个维度，向读者多角度、多层次地展开——从“吴头楚尾，粤户闽庭”的优越位置，到儒佛道在此的开宗立派；从“隔河两宰相，一门九进士”的人才荟萃，到“弋阳南戏”“傩舞”的古老艺术；从雄奇险秀、鬼斧神工的山写到苍茫浩淼、千回百转的水，从风光如画、古道老宅的乡村写到历史悠久、日新月异的城市……万千景象纷来眼底，万千言语一气呵成。他特别善于在一派繁杂中迅速抓住重点，厘清头绪，原因一是治学的逻辑，二是从政的思维，三是传播的要求。比如他将江西的重点风光对位“三个4”和“六个1”，“三个4”即庐山、井冈山、三清山、龙虎山四大名山，井冈山、南昌、瑞金、安源四大革命摇篮，景德镇、滕王阁、白鹿洞、东林寺四大文化古迹；“六个1”即中国最大淡水湖鄱阳湖、中国最美乡村婺源、庐山西海、龟峰、小平小道和共青城，条分缕析，好懂易记，使人犹如登高一览，豁然开朗，随后跟着他的引导，俯低仰高，信步而行。休说一般读者，就连生于斯长于斯的江西人，能如此宏博而精微，深沉而又细腻，并将其写下来的，能有几人？除了著述，他更多次在全国各地演讲江西风光，既有板有眼，更绘声绘色，“江西旅游推广大使”之誉，实非虚致。
　　综观全书，可谓正曲兼得，或高处着眼、堂正中直；或旁枝逸出、小中见大，而诗意几乎总是占了上风。本来，深奥的理论就从鲜活实践中来，作抽象思考时会同时出现具象，何况作者面对的是如此性灵的山光水色呢。全书虽是文集，却以新诗始、以新诗结：“穿越历史风烟，回望文化之巅，江西俊采星驰，风流人物世界比肩。”“这里是红色摇篮，这里是绿色家园，这里是古色厚土，这里是神奇的江西！”二诗分别被谱成歌曲，广为传唱，成为了当代江西的旋律。
　　书中还收录了大量小品文，有随笔，有序跋，有散论，其视野之宽阔、观念之多元、文法之自然、篇幅之随意，与繁茂鼎盛的江西风物恰成映照。作为一位行者，他一遍遍地重复着江西山水之美；作为一位学者，他一遍遍地赞美着江西文化之美；作为一位长者，他一遍遍地呼唤着中国的人性之美。他谈成功，先是谈信心、执着和勤奋的重要性，转而强调学会放弃更为重要，因为放弃是“平衡的艺术、人生的智慧”，面对浩繁的知识、丰富的娱乐和短暂的生涯，必须分析自己的兴趣爱好、研究自己的知識结构，认识自己的优势与不足。等到老了，回头一看，“我们可能放弃了一些所谓伟大的目标，却选择了最适合自己发展的人生”。（《学会放弃》）他谈创客，谈到九江学院培养创业型人才的尝试及成果，提出创新是民族永不衰竭的动力，是社会永葆活力的源泉，创新创业“既是时代的号召，也是社会的需要”。（《创客，你也行》）他谈散文，谈到江西先贤美文众多，当代散文家要在继承弘扬这一传统的基础上，“为人民书写、为人民抒怀”。（《散文创作要百花争艳》）以上诸文落笔处极小，伸展面很大，如春之风片、夏之雨丝，似秋之凝霜、冬之飞雪，都一一对应着国家强盛、民族复兴的四季岁月。 　　书中还收录了不少序言、跋文、演讲稿甚至是开闭幕词。散文从内容、篇幅直到定义都是包罗万象的，前提只是一个——出于自己的心、自己的口与自己的手。朱虹先生将这些文字坦然收入集中，一来内容虽广，却均为江西话题；二来文字虽杂，却均为自己手笔，他确实是将自己的讲稿当了一篇篇带有哲理和情感的文章来写的，他在以“读万卷书，筑中国梦”为主题的全省全民阅读论坛上演讲，提出了“读什么、怎么读、读多久”的问题，接着提出向大众提供优秀读物、推传统阅读与数字阅读的融合、提升全民阅读活力的三个举措，做好长远规划、转变阅读观念、养成阅读习惯、树立服务群众意识的四个要求。最后指出，真正的阅读应当是“线性的、连续的”，是“带着生命的体温”的，这样的阅读才能“标志一个民族的思想深度和高度”，才能“对文化传承、国家发展具有重要意义”。（《让书香飘满赣鄱大地》）他对荣获“赣鄱最美少年”称号的青少年学生的讲话，引用了习总书记“扣好人生的第一颗纽扣”的希望，向全省少年儿童提出“从自己做起，从现在做起，从小培养高尚的情操，树立远大的理想，锻炼强健的体魄，成为社会上的好公民，大自然的好朋友，成为实现中国梦的强大新生力量。”（《争做心灵美行为美的赣鄱最美少年》）的确，江西之美，中国之梦，希望都在少年，都在心灵，都在道德与文化。他援引朱熹评价江西人“志大”“耻与人同”“坚执”“秀儿能文”四大优点，认为这”对今天江西的文化建设、对江西文化人的追求仍具有强大的激励作用”，又引用徐复观评价中国文化的成就，在于每个人的具体生命中“发掘出道德的根源、人生价值的根源而不是假藉神話和迷信的力量，即可于现实世界中生稳根、站稳脚”。（《文化江西的巅峰》）概言之，是将“天人合一”“知行合一”从个人的修养推向整个社会大众的自觉。
　　我妻生于上海，祖籍虽是江西，却从未去过一次。我将此书推荐给妻。她读了几篇，便提议明年全家旅游，就去江西。是思乡情深，还是书香诱人，不问可知。
　　我也生于上海，祖籍却是浙江，虽已去过无数次，但未写下片言只字。我通读此书，想当年朱虹先生若不是去的江西，而是来的浙江，那么以其政务之精进、学者之本色、文人之神采所著的书，必是《风流浙江》了。但我又怕浙江不少地方开发过度，风物变化太速，与朱虹先生“万事万物都该在它本该存在的位置上”的观念相距甚远。特别是有一些地方，正如他所批评的“生造了许多突兀和生硬的人造景观”，不但“大煞风景”且“只能将原有的生态和文化破坏殆尽”。我对浙江，不，对于中国的理想，也正如朱虹先生的理想——生态美与经济富同行，传统文化与创意文化并重，金山银山与绿水青山共存。这一理想，正是“天人合一”“知行合一”最广大、最深刻的体现，不仅要在江西大地，更要在整个中国、整个世界“奏响美妙的发展和弦”。
　　（作者系上海市文联理论研究室主任、上海市文艺评论家协会副主席、上海诗词学会副会长。）