【摘 要】
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一引言rn本文試圖考論“比興”概念的原始含義,并就藴藏其中的上古政教觀與文學精神提出新闡釋;在此之前,需就與之切切相關的《周禮》“六詩”説與《詩》“六義”説略作回顧.rn“六詩”典出《周禮·春官·大師》“教六詩:曰風、曰賦、曰比、曰興、曰雅、曰頌.以六德爲之本,以六律爲之音”①,描述的是王朝樂官“大師”所教授的、六種用於典禮的“樂教項目”.據學者研究,這六種項目很可能就是六種樂歌②.“六義”説則出自《毛詩大序》“故詩有六義焉:一曰風,二曰賦,三曰比,四曰興,五曰雅,六曰頌”③,意在以君臣間的説話方式,即“
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一引言rn本文試圖考論“比興”概念的原始含義,并就藴藏其中的上古政教觀與文學精神提出新闡釋;在此之前,需就與之切切相關的《周禮》“六詩”説與《詩》“六義”説略作回顧.rn“六詩”典出《周禮·春官·大師》“教六詩:曰風、曰賦、曰比、曰興、曰雅、曰頌.以六德爲之本,以六律爲之音”①,描述的是王朝樂官“大師”所教授的、六種用於典禮的“樂教項目”.據學者研究,這六種項目很可能就是六種樂歌②.“六義”説則出自《毛詩大序》“故詩有六義焉:一曰風,二曰賦,三曰比,四曰興,五曰雅,六曰頌”③,意在以君臣間的説話方式,即“言事之道”④來解釋《詩經》的基本精神.
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