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【摘要】：则天庙是山西省文水县的一座庙宇，它也是我国唯一的一座与封建女皇武则天相关的古建筑。则天庙的独一性以及作为古代建筑的艺术性和文物价值性都使其具有研究意义，且它与武则天的联系更值得我们去挖掘它的价值。则天庙不但是研究中国古代建筑、雕塑艺术的珍贵实物资料，而且具有浓厚的历史、人文和旅游价值。
【关键词】：则天庙;武则天;建筑;价值;
【Abstract】： The ze tian temple is located in wen shui county， Shan xi province. It is also China's only a feudal empress wu zetian related ancient buildings. It is unique .As a temple， It has significant research in ancient architectural art and cultural values.And its connection with wu zetian is more worth digging the value of it. Temple is not only study ancient Chinese architecture， sculpture art precious materials， and also have the strong historical， cultural and tourist value.
【 Key words】：temple; Wu zetian ; Building construction; Value
则天庙，位于山西省文水县城北5公里处的南徐村东，为全国重点文物保护单位，金代神庙古建筑。它的出名得益于一个历史人物武则天，即中国封建社会的唯一一位女性帝王。则天庙原为纪念武则天而建，距今已有1 300多年的歷史。据考证，南徐村是武则天的故里，距县城5千米，西傍吕梁山，东临文峪河，与307国道紧紧相连，交通十分便利。考察和研究则天庙，可以发掘更多、更丰富的武则天文化蕴涵，了解古代的寺庙建筑，且有利于开发历史文化资源，发展文水县全国独有历史名人旅游事业，使之成为别具特色的人文景观旅游区，提高文水县的知名度。
一、 则天庙的建筑概况
则天庙西傍吕梁山，东靠文峪河，是一座保留有金代建筑风格的庙宇。整个建筑坐北朝南，规模小而精巧。沿着中轴线，从北到南依次为正殿、乐楼、雕像、山门;两翼的建筑为偏殿、配殿、碑廊、鱼池、回音亭等。总建筑约计30多间殿宇，占地面积约26000平方米。院内环境清幽，植被多，杨柳依依，繁花锦簇，与古建筑相互映衬，饶有风味。
游览则天庙可以看出，庙宇建筑结构十分规整：面阔三间，进深三间，呈方形。单檐歇山顶，歇山顶结合了直线和斜线，在视觉效果上给人以棱角分明、结构清晰的感觉。强调举折平缓，翼角升起，曲线优美。在用料上往往粗壮，不拘一格，外观气势雄伟，造型奇特，类似五台山佛光寺的构造。在营造法式上采用减柱造【1】，为金代的建筑风格。
则天庙圣母殿（正殿）是庙内建筑的中心，现存建筑以则天圣母殿最古。因仪凤三年（公元678年）武则天曾自号圣母神，后人就在武则天庙内修建了圣母殿，圣母殿正梁有明正统十三年（1448）题记。门上原有一联曰：六宫粉黛无颜色，万国衣冠拜冕旒。上联取自白居易《长恨歌》，下联取自王维《和贾至舍人早朝大明宫之作》。以杨贵妃为喻，借指武则天圆眸一笑，顿生娇媚，以致六宫妃嫔都黯然失色。层层叠叠的宫门犹如九重天门，各个国家的使者纷纷拜谒天子，威仪盛大。可惜已于1911年遗失。
圣母殿原建于唐代，金代重修，大殿单檐歇山顶三大间，据其木结构和总体形制判定，当是金代建筑。但在殿内与顶部仍保存了一对唐代金柱与部分唐瓦唐砖，历史文物价值十分大。且顶部坡度平缓，出格较大，保存了唐代建筑的风格。顶上灰脊筒瓦，檐柱砌于墙内，檐出深远，无行廊。斗拱偷心造，单杪单下昂五铺作，用材宏大。正心拱隐刻，耍头也作昂形。全用宋代流行的批竹昂，昂咀扁平，无补间铺作。可见庙宇斗拱非金代所建。金代建筑中的斗拱最直观的一个特点是比起唐代来说显著减小了，补间铺作的规格则越来越大，组合越来越复杂，这种趋势延续到后世造成了现在看到的明清建筑中动辄出现四朵、八朵的补间铺作。撩檐桁上用替木，而不是明以后常用的通枋。殿开板门二扇，二直棂窗。正殿板门上部尚存殿宇建成年代“金皇统五年”（1145年）刻字尚存【2】。殿内减柱造，只有后金柱二根，两根柱子巧妙地立在神龛后侧，使大殿显得宽敞舒适，素平础，并藉以树立神龛。在殿内梁架的建造中，采用了三角形组合与杠杆原理，其优势在于分散顶部对大梁的压力，在大梁跨度很大的情况下，能历经800多年，承受巨大压力而未见弯曲，可见古人智慧之高，整座建筑被专家评为唐宋建筑中的杰作，也毫无意外。
神龛亦檐歇山顶制，方形抹角木柱，全木结构。斗拱单杪双下昂，制作华美。六铺作。补间铺作，明间三朵，次间各一朵。拱面抹斜。耍头均为蚂蚱头。衬方头伸出，断面垂直截去。阑额上塑一泥质金龙，系唐代造型。此为则天庙的镇馆之宝。该龙首微小、脖颈细，虽迈步前行却又回首顾后，龙栩栩如生，体态优美。这种造型是有一定寓意的，武则天以女人身份登基称帝，因此虽贵为龙却也回首，有所顾忌。八卦中，乾为天，坤为地。推演于家庭中，父为乾，母为坤。武则天称帝为真龙天子，但她又是个母亲，位占坤地，所以这里塑的是一条在地上行走的真龙。 梁架，斗拱以及檐下门窗，门墩石雕等，全为金代原制。神龛似为金人杰作，而龛内的则天塑像，则是近年大修时的新作品了。武则天彩塑像头戴金色凤冠，身穿云纹霞帔，怀抱如意，端坐龛中。宽额广颐，面目慈祥。
山门舞楼三间，即乐楼。乐楼硬山卷棚顶，前后六檩五椽，移柱造。六架梁直接伸出柱外，刻作三幅云头。朴素大方，不施斗拱。舞台基高2.31公尺公尺，台上柱高2.93公尺。台口通阔9.85公尺，其中明间占4.47公尺。通进深8.74公尺，前台占4.8公尺。台上现存神轿七乘，是過去迎神时用的。 乐楼南面正对山门的是武则天雕像。该雕像以中年女政治家的身态为模式，不穿衮袍，不戴冕冠，凤冠与龙钗都是缩小了比例的象征性头饰，以显露其面部与体态美，总高已5米，台高4米，台基边长9.9米。雕塑台正面是宋庆龄的题字“武则天是中国历史上唯一的女皇帝，封建时代杰出的女政治家”，已成为武则天庙的独特的新景点，倍受青睐。
二、则天庙与武则天的联系
纵观整个中国古代史，封建帝王无数且以男性为主，而以女性身份称帝者仅一位即武则天，可见她的政治能力超乎常人。同样地，整个神州大地上，与武则天有紧密联系的庙宇也仅有一座，便是文水县的则天庙。则天庙的得天独厚的优势就是其以武则天的特定身份而名扬中外，成为中国重点文物保护单位。 这不禁使人疑惑，中国幅员辽阔为何则天庙建在一个不知名的小县，而且全国只此一座？要弄清这个问题，首先得从武则天本人入手。
武则天（624-705 ），唐并州文水人。年14時，太宗闻其美容止，召人宫，立为才人，时高宗为太子，人侍悦之。太宗死，出为尼。高宗复召入宫，永徽六年（665）立为皇后，代决政事，由是掌握国政。高宗死，废黝中宗、睿宗，天授元年（690）改唐为周，改元天授，自上尊号日“圣神皇帝”，成为中国历史上惟一的女皇帝。神龙元年（705）宰相张柬之等发动政变，拥中宗复位，武氏被徙于上阳宫，11月去世，年八十二岁。遗制：去帝号，称“则天大圣皇后”。玄宗时又给其上尊号日“则天顺圣皇后”，所以历史上称她为武则天【3】。
由上可知，武则天作为历史上登帝位的女皇帝，其重要性自然不言而喻。世人对这位女王或畏惧或敬仰或愤愤不平等情绪心理皆有之，作为文水县的长官，出于敬畏很可能号召百姓修建庙宇，以示忠心。根据《文水县志·传说》记载：唐天宝十年（751），玄宗下诏，让各地官府为历代帝王、忠臣、义士、节妇、烈女修盖庙宇。文水县令奉诏后，采纳民意，选定在南徐村东南盖一座“则天圣母神皇帝庙”，请来了一流的能工巧匠，打好了庙基，做好木架，即将祭祀上梁，不料，一夜大风，把砖、瓦、木架都刮到南徐村北头与中舍村东的交界之处。县令赶来察看，百思不解其故。正在纳闷之际，忽然一位鹤发童颜二目生光的老翁来到他面前，捻着白须问道：“你们修的是水母庙吗？”县令答曰：“是则天圣母庙。”老翁说：“神皇一朝天，修庙该占乾。”说毕飘然而去。县令忧然大悟，原来，那风吹落架的地方，正是南徐村的乾位。
书中记载的老翁一事可能不属实，带有神话意味。但其中所记修建庙宇一事却为我们提供了历史依据。古并州即今太原省，文水县距离帝都遥远偏僻，但圣令之下，且能不从？文水县长自然会尽职尽责，对朝廷的号令全力以赴，认真完成。在选择人物时，首选的自然是出自故乡荣登帝位的武则天。文水，虽然是一个小小的不知名的县，却是武则天的故里，武则天籍贯山西文水，自古以来，未有争议。两《唐书》的《则天皇后纪》及《新唐书·则天武皇后传》皆言其“并州文水人”【4】《旧唐书·武士彟传》称其父武士覆为“并州文水人也”【5】。《旧唐书·崔义玄附子神庆传》中，武则天自己亦称并州为其“枌榆”【6】。吕振羽先生于1959年10月16日在中国戏剧家协会、北京市文联联合举办的越剧《则天皇帝》座谈会上以《关于武则天》为题发言，强调武则天的家在文水县【7】，梁恒唐先生在《武则天探秘》中甚至根据史料，推论武则天故乡乃今山西省文水县南徐村【8】，可谓更进一步。据《山西通志·府州厅县考一》，文水，鲁昭公二十八年（前514）始为县。北魏真君九年（448），于县南十三里置受阳县，徙受阳民户居之，隶属太原郡。隋开皇十年（590），始改受阳县为文水，取县西文峪水为名。天授二年（691），更名武兴，以武后乡里，与太原、晋阳并为京县。神龙元年（705），复为文水县。元符中（1098-1100），徙治于县西十里章多里，即令城也。宋、金隶太原府。元隶冀宁路。明、清隶太原府【9】。今属山西省吕梁地区。
综上可知，选择文水作为修建地点，是因为太原文水县就是武则天的故里。而庙宇供奉的人物定为武则天，其一是由于当时武则天为当时的最高统治者，人们首选的自然是帝王，其二，当地百姓出于对她的崇敬、怀念之情特意修建了一座庙宇，也使得后辈之人铭记自己家乡出过一位大人物，赫赫有名的女王，激励人们努力奋斗，这也就使得全国仅有一座则天庙，并且修建在一个不被世人熟知的地方。
三、则天庙的价值
寺庙文化已渗透到我们生活的各个方面：如天文、地理、建筑、绘画、书法、雕刻、音乐、舞蹈、文物、庙会、民俗等等。
其一，则天庙作为一个古建筑，它的建筑价值自然是首位的。中国的寺庙一般都遵循着一定的建筑布局：以南北纵深轴线来组织空间，讲究对称稳重。沿着这条中轴线，前后建筑起承转合，整饬严谨。中国寺庙的建筑之美就体应在群山、松柏、殿落与亭廊的相互呼应之间，含蓄温蕴、和谐、宁静。另外，中国古人在建筑格局上有很深的阴阳宇宙观和崇尚对称、秩序、稳定的审美心理。目前金代建筑保存最多的当属我国山西省，而且不同地区的建筑特色也存在着显著的差别。建筑作为文化的载体，金代建筑的主要特征充分的体现出了其众多的开拓性的创举，对后世建筑起到了极为深远的影响。金代作为我国建筑史上高潮期，起到了承上启下的重要作用，作为建筑史上的重要过渡阶段，金代建筑在我国建筑史上的重要地位不容忽视【10】。则天庙原建于唐朝，今庙宇中尚保留着少量唐代建筑的风格，这都为我们研究唐朝的建筑提供了宝贵的资料。而整个庙宇现在基本都为金代建筑，这就使得我们在金代研究上多了一份宝贵资料。
其二，珍贵的戏剧资料。则天庙舞台内壁题有戏班演出墨记71条，时间跨越清光绪到民国初，纪念馆已全部拍照。其中有戏班34个，如文水义厚堂、永梨园，祁县聚丽园、永盛园，介休县六梨园，清徐县荣梨园等，以汾阳戏班最多，达11个;其次是太谷縣7个，平遥县6个。剧目达70余种，如《满床笏》、《金水桥》、《恶虎村》、《九龙杯》、《告御状》等。这些，为研究清中叶以后吕梁和晋中地区的戏班及晋剧史提供了十分宝贵的资料。 其三，经济价值潜力巨大。当今社会，人们越来越注重生活品质的提高，衣食住行得到满足的前提下，精神世界也要得到很好的保证。旅游，成为一个热门的消遣方式。文水县不同于其他旅游景点，首先它的地理位置较偏僻，自身经济发展也缓慢，这就使得它相对处于劣势。因此，它的旅游發展必须有独特的地方，以此来吸引大家。而则天庙刚好符合独特性这一旅游景點的优势条件。我国寺庙一直都是中外旅游者所称绝的，寺庙建筑，已经成为历史文化的活化石。寺庙建筑深受儒教实用理性的影响，重在再现人们内心世界的宁静与平安。作为历史名人武则天的故乡，再加之全国唯一一个则天庙，只要合理开发，运用广告来扩大知名度，那么，当地的旅游业就会迅速发展起来。这也将有利于促进当地经济的发展。游人来到寺庙观光，可以观看香火会，民间工艺和民间曲艺在香火会上都得到了很好地体现。热闹的庙会有助于把寺庙的旅游推向高潮。寺庙举办庙会之期，可以观看民间艺人的杂技表演，可以跟随善男信女们烧香礼拜，可以挑选古色古香的传统物信和商品，领略地方风情。这些在另一方面又促进了公共文化和经济的发展。
参考文献：
[1]（宋）李诫.《营造法式》[M].北京：中国书店，2006.
[2]丘富科.中国文化遗产词典[M].文物出版社，2009：44 .
[3]（后晋）刘峋等.《旧唐书》[M].卷6.《则天皇后纪》.北京：中华书局，1975：115-1340.
[4]（宋）欧阳修等.《新唐书》[M].卷4.《则天皇后纪》.北京：中华书局，1975：81.
《新唐书》卷76《则天武皇后传》，1975：3474.
[5]（后晋）刘峋等.《旧唐书》[M].卷58.《武士彟传》.北京：中华书局，1975：6.
[6]（后晋）刘峋等.《旧唐书》[M].卷77.《崔义玄附子神庆传》.北京：中华书局，1975：269.
[7]吕振羽.《史论集》[M].北京：北京三联书店，1960：174-178.
[8]梁恒唐.《武则天探秘》[M].山西：山西古籍出版社，1997：103.
[9]（清）王轩等纂修.光绪《山西通志》·卷23《府州厅县考一》.北京：中华书局1990：2177.
[10]李青.山西金代建筑的建筑特色与历史价值[J].黑龙江史志.2015（3）：8.
【关键词】：则天庙;武则天;建筑;价值;
【Abstract】： The ze tian temple is located in wen shui county， Shan xi province. It is also China's only a feudal empress wu zetian related ancient buildings. It is unique .As a temple， It has significant research in ancient architectural art and cultural values.And its connection with wu zetian is more worth digging the value of it. Temple is not only study ancient Chinese architecture， sculpture art precious materials， and also have the strong historical， cultural and tourist value.
【 Key words】：temple; Wu zetian ; Building construction; Value
则天庙，位于山西省文水县城北5公里处的南徐村东，为全国重点文物保护单位，金代神庙古建筑。它的出名得益于一个历史人物武则天，即中国封建社会的唯一一位女性帝王。则天庙原为纪念武则天而建，距今已有1 300多年的歷史。据考证，南徐村是武则天的故里，距县城5千米，西傍吕梁山，东临文峪河，与307国道紧紧相连，交通十分便利。考察和研究则天庙，可以发掘更多、更丰富的武则天文化蕴涵，了解古代的寺庙建筑，且有利于开发历史文化资源，发展文水县全国独有历史名人旅游事业，使之成为别具特色的人文景观旅游区，提高文水县的知名度。
一、 则天庙的建筑概况
则天庙西傍吕梁山，东靠文峪河，是一座保留有金代建筑风格的庙宇。整个建筑坐北朝南，规模小而精巧。沿着中轴线，从北到南依次为正殿、乐楼、雕像、山门;两翼的建筑为偏殿、配殿、碑廊、鱼池、回音亭等。总建筑约计30多间殿宇，占地面积约26000平方米。院内环境清幽，植被多，杨柳依依，繁花锦簇，与古建筑相互映衬，饶有风味。
游览则天庙可以看出，庙宇建筑结构十分规整：面阔三间，进深三间，呈方形。单檐歇山顶，歇山顶结合了直线和斜线，在视觉效果上给人以棱角分明、结构清晰的感觉。强调举折平缓，翼角升起，曲线优美。在用料上往往粗壮，不拘一格，外观气势雄伟，造型奇特，类似五台山佛光寺的构造。在营造法式上采用减柱造【1】，为金代的建筑风格。
则天庙圣母殿（正殿）是庙内建筑的中心，现存建筑以则天圣母殿最古。因仪凤三年（公元678年）武则天曾自号圣母神，后人就在武则天庙内修建了圣母殿，圣母殿正梁有明正统十三年（1448）题记。门上原有一联曰：六宫粉黛无颜色，万国衣冠拜冕旒。上联取自白居易《长恨歌》，下联取自王维《和贾至舍人早朝大明宫之作》。以杨贵妃为喻，借指武则天圆眸一笑，顿生娇媚，以致六宫妃嫔都黯然失色。层层叠叠的宫门犹如九重天门，各个国家的使者纷纷拜谒天子，威仪盛大。可惜已于1911年遗失。
圣母殿原建于唐代，金代重修，大殿单檐歇山顶三大间，据其木结构和总体形制判定，当是金代建筑。但在殿内与顶部仍保存了一对唐代金柱与部分唐瓦唐砖，历史文物价值十分大。且顶部坡度平缓，出格较大，保存了唐代建筑的风格。顶上灰脊筒瓦，檐柱砌于墙内，檐出深远，无行廊。斗拱偷心造，单杪单下昂五铺作，用材宏大。正心拱隐刻，耍头也作昂形。全用宋代流行的批竹昂，昂咀扁平，无补间铺作。可见庙宇斗拱非金代所建。金代建筑中的斗拱最直观的一个特点是比起唐代来说显著减小了，补间铺作的规格则越来越大，组合越来越复杂，这种趋势延续到后世造成了现在看到的明清建筑中动辄出现四朵、八朵的补间铺作。撩檐桁上用替木，而不是明以后常用的通枋。殿开板门二扇，二直棂窗。正殿板门上部尚存殿宇建成年代“金皇统五年”（1145年）刻字尚存【2】。殿内减柱造，只有后金柱二根，两根柱子巧妙地立在神龛后侧，使大殿显得宽敞舒适，素平础，并藉以树立神龛。在殿内梁架的建造中，采用了三角形组合与杠杆原理，其优势在于分散顶部对大梁的压力，在大梁跨度很大的情况下，能历经800多年，承受巨大压力而未见弯曲，可见古人智慧之高，整座建筑被专家评为唐宋建筑中的杰作，也毫无意外。
神龛亦檐歇山顶制，方形抹角木柱，全木结构。斗拱单杪双下昂，制作华美。六铺作。补间铺作，明间三朵，次间各一朵。拱面抹斜。耍头均为蚂蚱头。衬方头伸出，断面垂直截去。阑额上塑一泥质金龙，系唐代造型。此为则天庙的镇馆之宝。该龙首微小、脖颈细，虽迈步前行却又回首顾后，龙栩栩如生，体态优美。这种造型是有一定寓意的，武则天以女人身份登基称帝，因此虽贵为龙却也回首，有所顾忌。八卦中，乾为天，坤为地。推演于家庭中，父为乾，母为坤。武则天称帝为真龙天子，但她又是个母亲，位占坤地，所以这里塑的是一条在地上行走的真龙。 梁架，斗拱以及檐下门窗，门墩石雕等，全为金代原制。神龛似为金人杰作，而龛内的则天塑像，则是近年大修时的新作品了。武则天彩塑像头戴金色凤冠，身穿云纹霞帔，怀抱如意，端坐龛中。宽额广颐，面目慈祥。
山门舞楼三间，即乐楼。乐楼硬山卷棚顶，前后六檩五椽，移柱造。六架梁直接伸出柱外，刻作三幅云头。朴素大方，不施斗拱。舞台基高2.31公尺公尺，台上柱高2.93公尺。台口通阔9.85公尺，其中明间占4.47公尺。通进深8.74公尺，前台占4.8公尺。台上现存神轿七乘，是過去迎神时用的。 乐楼南面正对山门的是武则天雕像。该雕像以中年女政治家的身态为模式，不穿衮袍，不戴冕冠，凤冠与龙钗都是缩小了比例的象征性头饰，以显露其面部与体态美，总高已5米，台高4米，台基边长9.9米。雕塑台正面是宋庆龄的题字“武则天是中国历史上唯一的女皇帝，封建时代杰出的女政治家”，已成为武则天庙的独特的新景点，倍受青睐。
二、则天庙与武则天的联系
纵观整个中国古代史，封建帝王无数且以男性为主，而以女性身份称帝者仅一位即武则天，可见她的政治能力超乎常人。同样地，整个神州大地上，与武则天有紧密联系的庙宇也仅有一座，便是文水县的则天庙。则天庙的得天独厚的优势就是其以武则天的特定身份而名扬中外，成为中国重点文物保护单位。 这不禁使人疑惑，中国幅员辽阔为何则天庙建在一个不知名的小县，而且全国只此一座？要弄清这个问题，首先得从武则天本人入手。
武则天（624-705 ），唐并州文水人。年14時，太宗闻其美容止，召人宫，立为才人，时高宗为太子，人侍悦之。太宗死，出为尼。高宗复召入宫，永徽六年（665）立为皇后，代决政事，由是掌握国政。高宗死，废黝中宗、睿宗，天授元年（690）改唐为周，改元天授，自上尊号日“圣神皇帝”，成为中国历史上惟一的女皇帝。神龙元年（705）宰相张柬之等发动政变，拥中宗复位，武氏被徙于上阳宫，11月去世，年八十二岁。遗制：去帝号，称“则天大圣皇后”。玄宗时又给其上尊号日“则天顺圣皇后”，所以历史上称她为武则天【3】。
由上可知，武则天作为历史上登帝位的女皇帝，其重要性自然不言而喻。世人对这位女王或畏惧或敬仰或愤愤不平等情绪心理皆有之，作为文水县的长官，出于敬畏很可能号召百姓修建庙宇，以示忠心。根据《文水县志·传说》记载：唐天宝十年（751），玄宗下诏，让各地官府为历代帝王、忠臣、义士、节妇、烈女修盖庙宇。文水县令奉诏后，采纳民意，选定在南徐村东南盖一座“则天圣母神皇帝庙”，请来了一流的能工巧匠，打好了庙基，做好木架，即将祭祀上梁，不料，一夜大风，把砖、瓦、木架都刮到南徐村北头与中舍村东的交界之处。县令赶来察看，百思不解其故。正在纳闷之际，忽然一位鹤发童颜二目生光的老翁来到他面前，捻着白须问道：“你们修的是水母庙吗？”县令答曰：“是则天圣母庙。”老翁说：“神皇一朝天，修庙该占乾。”说毕飘然而去。县令忧然大悟，原来，那风吹落架的地方，正是南徐村的乾位。
书中记载的老翁一事可能不属实，带有神话意味。但其中所记修建庙宇一事却为我们提供了历史依据。古并州即今太原省，文水县距离帝都遥远偏僻，但圣令之下，且能不从？文水县长自然会尽职尽责，对朝廷的号令全力以赴，认真完成。在选择人物时，首选的自然是出自故乡荣登帝位的武则天。文水，虽然是一个小小的不知名的县，却是武则天的故里，武则天籍贯山西文水，自古以来，未有争议。两《唐书》的《则天皇后纪》及《新唐书·则天武皇后传》皆言其“并州文水人”【4】《旧唐书·武士彟传》称其父武士覆为“并州文水人也”【5】。《旧唐书·崔义玄附子神庆传》中，武则天自己亦称并州为其“枌榆”【6】。吕振羽先生于1959年10月16日在中国戏剧家协会、北京市文联联合举办的越剧《则天皇帝》座谈会上以《关于武则天》为题发言，强调武则天的家在文水县【7】，梁恒唐先生在《武则天探秘》中甚至根据史料，推论武则天故乡乃今山西省文水县南徐村【8】，可谓更进一步。据《山西通志·府州厅县考一》，文水，鲁昭公二十八年（前514）始为县。北魏真君九年（448），于县南十三里置受阳县，徙受阳民户居之，隶属太原郡。隋开皇十年（590），始改受阳县为文水，取县西文峪水为名。天授二年（691），更名武兴，以武后乡里，与太原、晋阳并为京县。神龙元年（705），复为文水县。元符中（1098-1100），徙治于县西十里章多里，即令城也。宋、金隶太原府。元隶冀宁路。明、清隶太原府【9】。今属山西省吕梁地区。
综上可知，选择文水作为修建地点，是因为太原文水县就是武则天的故里。而庙宇供奉的人物定为武则天，其一是由于当时武则天为当时的最高统治者，人们首选的自然是帝王，其二，当地百姓出于对她的崇敬、怀念之情特意修建了一座庙宇，也使得后辈之人铭记自己家乡出过一位大人物，赫赫有名的女王，激励人们努力奋斗，这也就使得全国仅有一座则天庙，并且修建在一个不被世人熟知的地方。
三、则天庙的价值
寺庙文化已渗透到我们生活的各个方面：如天文、地理、建筑、绘画、书法、雕刻、音乐、舞蹈、文物、庙会、民俗等等。
其一，则天庙作为一个古建筑，它的建筑价值自然是首位的。中国的寺庙一般都遵循着一定的建筑布局：以南北纵深轴线来组织空间，讲究对称稳重。沿着这条中轴线，前后建筑起承转合，整饬严谨。中国寺庙的建筑之美就体应在群山、松柏、殿落与亭廊的相互呼应之间，含蓄温蕴、和谐、宁静。另外，中国古人在建筑格局上有很深的阴阳宇宙观和崇尚对称、秩序、稳定的审美心理。目前金代建筑保存最多的当属我国山西省，而且不同地区的建筑特色也存在着显著的差别。建筑作为文化的载体，金代建筑的主要特征充分的体现出了其众多的开拓性的创举，对后世建筑起到了极为深远的影响。金代作为我国建筑史上高潮期，起到了承上启下的重要作用，作为建筑史上的重要过渡阶段，金代建筑在我国建筑史上的重要地位不容忽视【10】。则天庙原建于唐朝，今庙宇中尚保留着少量唐代建筑的风格，这都为我们研究唐朝的建筑提供了宝贵的资料。而整个庙宇现在基本都为金代建筑，这就使得我们在金代研究上多了一份宝贵资料。
其二，珍贵的戏剧资料。则天庙舞台内壁题有戏班演出墨记71条，时间跨越清光绪到民国初，纪念馆已全部拍照。其中有戏班34个，如文水义厚堂、永梨园，祁县聚丽园、永盛园，介休县六梨园，清徐县荣梨园等，以汾阳戏班最多，达11个;其次是太谷縣7个，平遥县6个。剧目达70余种，如《满床笏》、《金水桥》、《恶虎村》、《九龙杯》、《告御状》等。这些，为研究清中叶以后吕梁和晋中地区的戏班及晋剧史提供了十分宝贵的资料。 其三，经济价值潜力巨大。当今社会，人们越来越注重生活品质的提高，衣食住行得到满足的前提下，精神世界也要得到很好的保证。旅游，成为一个热门的消遣方式。文水县不同于其他旅游景点，首先它的地理位置较偏僻，自身经济发展也缓慢，这就使得它相对处于劣势。因此，它的旅游發展必须有独特的地方，以此来吸引大家。而则天庙刚好符合独特性这一旅游景點的优势条件。我国寺庙一直都是中外旅游者所称绝的，寺庙建筑，已经成为历史文化的活化石。寺庙建筑深受儒教实用理性的影响，重在再现人们内心世界的宁静与平安。作为历史名人武则天的故乡，再加之全国唯一一个则天庙，只要合理开发，运用广告来扩大知名度，那么，当地的旅游业就会迅速发展起来。这也将有利于促进当地经济的发展。游人来到寺庙观光，可以观看香火会，民间工艺和民间曲艺在香火会上都得到了很好地体现。热闹的庙会有助于把寺庙的旅游推向高潮。寺庙举办庙会之期，可以观看民间艺人的杂技表演，可以跟随善男信女们烧香礼拜，可以挑选古色古香的传统物信和商品，领略地方风情。这些在另一方面又促进了公共文化和经济的发展。
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