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隐藏在浙东山水之间的唐诗之路曾吸引400多位唐代诗人踏歌而来，留下了诸多脍炙人口的诗篇。浙江交响乐团为弘扬唐诗文化，新创大型咏诵交响套曲，让人们尽情领略诗人笔下的山水意境。
2015年4月9日晚，新昌县体育馆。当浙江交响乐团的乐手们手中流淌出《唐诗之路》的第一个音符时，当上海歌剧院合唱团的演员们吟唱《梦游天姥吟留别》时，80岁的竺岳兵微闭眼睛，用心聆听：以诗人李白为代表的唐代诗人群体仿佛踏歌而来！现代意蕴更为浓烈醇厚的交响乐正穿越千年时光，奇异碰撞、巧妙融合，把观众带入唐风唐韵。
“诗歌与音乐是孪生姐妹，唐代的诗歌和音乐密不可分。”浙东唐诗之路研究学者竺岳兵说。
唐诗之路遇上交响乐
交响乐《唐诗之路》在新昌首演的当晚，市民小孙早早进入体育馆内等候上演。她的位置正对着舞台，乐手们的细微表情都能尽收眼底。
中学时背诵过《梦游天姥吟留别》的小孙说，如果不是看了这场演出，她甚至忘了诗歌是可以反复吟唱的。
竺岳兵在相关论文中，早把音乐作为浙东唐诗之路的重要底蕴之一。“唐人白居易的《琵琶行》、张若虚的《春江花月夜》等，就是诗歌和音乐结合的佼佼者。”大唐诗人沿剡中山水击节歌行的画面一直留在他的想象中。
2014年，新昌县有关方面决心寻找出散落在漫长岁月里、残存在优美诗篇中的音乐符号，用以展现更深层次的文化积淀、弘扬更高层次的文化价值，特地邀请来浙江交响乐团、上海歌剧院合唱团，一起演绎浙东唐诗之路。
“这是一条绝无仅有的文化之路。”浙江交响乐团团长、文学脚本创作者陈西泠说，将浙东唐诗之路用咏诵交响套曲来再现最好不过了。他的想法与陕西爱乐乐团团长、作曲家崔炳元一拍即合。西安与大唐盛世永不可分割，崔炳元曾创作了交响乐组曲《大唐》《丝路长安》等。
“如果唐代有交响乐，如果李白听见今日之交响，那该是多么美妙的事！”崔炳元说，陈西泠选择李白的代表诗作《梦游天姥吟留别》作为该交响套曲的主线，是很有见识和胆量的。
《唐诗之路》从走过剡中山水的诗人留下的千余诗篇中，选取16位诗人的17首诗来作贯穿，由序曲“我欲因之梦吴越”、四个乐章“何处青山是越中”“王谢风流满晋书”“还思越水洗尘机”“笑问客从何处来”及终曲“天姥连天向天横”组成，通过合唱、独唱、重唱，向人们展示自然的、历史的以及科学的、美学的价值。
交响乐气势恢宏的叙事能力，让人们对唐诗中令人怀想的瑰丽景象似乎触手可及，这是具有创新及开拓意义的尝试。
诗人踏出唐诗之路
“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月……”
交响乐《唐诗之路》选择李白的《梦游天姥吟留别》作开篇。在乐团的伴奏下，合唱团反复吟唱，梦境般的山水人文画卷开始显露。
这首名篇一直被列为古典诗歌的范文，包括过去的塾学书院、现时的中学大学，有无数人诵咏过。20多年前，竺岳兵就从这里发端，勾画出李白一生的旅游路线，并从中找出了那条山川表征与内蕴同样神秀的浙东唐诗之路。据考证，浙东唐诗之路从萧山渔浦起始，由鉴水经曹娥江入剡溪，过沃洲、天姥山至天台山。走过那条路的有初唐的（王杨）卢骆，有盛唐的王孟、李杜，有中唐的元白，还有晚唐的小李小杜等400多位诗人。
1991年，竺岳兵在中国首届唐宋诗词国际学术讨论会上正式提出“浙东唐诗之路”。此说一经提出，立即受到学术界、文化界的重视，并迅速形成共识，被认为是极具人文景观特色、深含开创意义的区域历史文化。
书法家启功曾写一首七绝，颂浙东唐诗之路：“浙东自昔称诗国，间气尤钟古沃洲。一路山川谐雅韵，千岩万壑胜丝绸。”文物专家罗哲文认为，浙东唐诗之路不仅是一条路，还是一种人文现象，是中华民族乃至世界的珍贵文化遗产，应当受到全人类的保护。
唐诗之路的精华在新昌
“潮落江平未有风，扁舟共济与君同。时时引领望天末，何处青山是越中。”大型咏诵交响套曲《唐诗之路》演出进入高潮。在音乐和歌声的反复应和中，时在中年的孟浩然正舟渡浙江，遥望越中青天尽处……
为寻找这些唐代诗人足迹提供线索的主要是《全唐诗》。在对《全唐诗》的研究中，一些学者发现，诗人接踵迤逦而来的目的是到天姥山朝圣！
天姥山盘结于新昌，它的传奇发轫于东晋时期，延续宋齐梁陈。中国山水诗鼻祖谢灵运因官场失意返乡，寄情于上虞东山的悠闲云水。他曾慕名游赏天姥山，认为那里霞色清远。之后，他“伐木开径”，打通了天姥山的几处险要通道，留有传说中的痕迹。谢灵运同代前后，一些风流名士和释道、隐逸人物对天姥山也有很深的寄情。由此，天姥山吸引了不少后代的文人墨客。
在谢灵运众多的仰慕追随者中，李白无疑是最有名的一个。据考证，李白曾先后三次寻访天姥山，写下诸多诗篇，其中《梦游天姥吟留别》为怀想之作。这首诗是李白的代表作，是中国山水诗的代表作，当然也是唐诗之路中的扛鼎之作，天姥山自然成为海内声名远播的山水胜区之一。白居易在《沃洲山禅院记》一文中称：“东南山水越为秀，剡为面，沃洲、天姥为眉目。”
竺岳兵介绍说：“在唐代诗人眼里，天姥山不仅仅是地理意义上的一座山，更是一座文化圣山。”正因为值得朝圣与纪念，故而诗人络绎不绝于途，写下了流传千古的1500多首诗篇。《全唐诗》收录2000余位诗人，其中有450多位将目光定格在天姥山。《唐才子传》收录278位诗人，竟然也有170多位将目光锁住过天姥山。这些诗人让新昌成为浙东唐诗之路的精华所在。
借唐诗之路发力
“枕戈忆勾践，渡浙想秦皇。蒸鱼闻匕首，除道哂要章。越女天下白，鉴湖五月凉。剡溪蕴秀异，欲罢不能忘。”音乐声中，壮游中的年轻杜甫对着剡溪之上相接映发的风景，激发大志般地咏人咏史……
为了弘扬好这份文化遗产，新昌下了不少功夫。
2007年，新昌县成立了浙东唐诗之路申报世界遗产领导小组，并组织了很多相关活动。到现在，新昌共承办过大小7次国际、国内学术会议，使唐诗之路的学术价值、遗产价值和现实意义，一次次得到凸现。新昌唐诗之路研究中心与大陆70多所大学、台湾20多所大学建立了学术往来。新昌已举办过13届天姥山旅游文化节，把扩大唐诗之路的影响作为其中的一项重要内容。2012年的一届，更是第一次明确以中国唐诗文化为主题。浙东唐诗之路沿途各地也纷纷呼应或启动申遗行动。“我们将不遗余力推进世界文化遗产申报工作。”新昌县委常委、宣传部长潘岳梦说。
有专家认为，按照世界文化遗产的具体评定标准，浙东唐诗之路有多项标准符合或基本符合申遗要求，它们分别是：中国山水诗和山水画以及书法艺术的荟萃地、佛教中国化时期与中国道教巩固充实时期的中心地、中国士族门阀文化的延伸地。
20多年来，新昌一直在思考如何让这一文化遗产为更多中国人所熟知、所热爱。新昌人觉得，文化休闲与体验旅游或许是最好的方式，这便犹如当年文人墨客、高僧大德们纷至沓来天姥山修身养性、访道问仙一样。
“在天姥山麓新昌1200平方公里的土地上，拥有景区面积120平方公里。驰名久远的大佛寺、势拔五岳的天姥山、奇峰连绵的十九峰、碧波荡漾的沃洲湖……都被骚人墨客写入唐诗之路。”新的有关规划如是说。目前，新昌已形成以大佛寺为中心的佛教文化旅游区、以沃洲湖为中心的山水风光旅游区、以天姥山为中心的唐诗文化旅游区三大区块，热爱游历的人们更多地在这浙东唐诗之路中受到中国文化精华的感染和熏陶。
（本文照片由新昌县委宣传部提供）
2015年4月9日晚，新昌县体育馆。当浙江交响乐团的乐手们手中流淌出《唐诗之路》的第一个音符时，当上海歌剧院合唱团的演员们吟唱《梦游天姥吟留别》时，80岁的竺岳兵微闭眼睛，用心聆听：以诗人李白为代表的唐代诗人群体仿佛踏歌而来！现代意蕴更为浓烈醇厚的交响乐正穿越千年时光，奇异碰撞、巧妙融合，把观众带入唐风唐韵。
“诗歌与音乐是孪生姐妹，唐代的诗歌和音乐密不可分。”浙东唐诗之路研究学者竺岳兵说。
唐诗之路遇上交响乐
交响乐《唐诗之路》在新昌首演的当晚，市民小孙早早进入体育馆内等候上演。她的位置正对着舞台，乐手们的细微表情都能尽收眼底。
中学时背诵过《梦游天姥吟留别》的小孙说，如果不是看了这场演出，她甚至忘了诗歌是可以反复吟唱的。
竺岳兵在相关论文中，早把音乐作为浙东唐诗之路的重要底蕴之一。“唐人白居易的《琵琶行》、张若虚的《春江花月夜》等，就是诗歌和音乐结合的佼佼者。”大唐诗人沿剡中山水击节歌行的画面一直留在他的想象中。
2014年，新昌县有关方面决心寻找出散落在漫长岁月里、残存在优美诗篇中的音乐符号，用以展现更深层次的文化积淀、弘扬更高层次的文化价值，特地邀请来浙江交响乐团、上海歌剧院合唱团，一起演绎浙东唐诗之路。
“这是一条绝无仅有的文化之路。”浙江交响乐团团长、文学脚本创作者陈西泠说，将浙东唐诗之路用咏诵交响套曲来再现最好不过了。他的想法与陕西爱乐乐团团长、作曲家崔炳元一拍即合。西安与大唐盛世永不可分割，崔炳元曾创作了交响乐组曲《大唐》《丝路长安》等。
“如果唐代有交响乐，如果李白听见今日之交响，那该是多么美妙的事！”崔炳元说，陈西泠选择李白的代表诗作《梦游天姥吟留别》作为该交响套曲的主线，是很有见识和胆量的。
《唐诗之路》从走过剡中山水的诗人留下的千余诗篇中，选取16位诗人的17首诗来作贯穿，由序曲“我欲因之梦吴越”、四个乐章“何处青山是越中”“王谢风流满晋书”“还思越水洗尘机”“笑问客从何处来”及终曲“天姥连天向天横”组成，通过合唱、独唱、重唱，向人们展示自然的、历史的以及科学的、美学的价值。
交响乐气势恢宏的叙事能力，让人们对唐诗中令人怀想的瑰丽景象似乎触手可及，这是具有创新及开拓意义的尝试。
诗人踏出唐诗之路
“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月……”
交响乐《唐诗之路》选择李白的《梦游天姥吟留别》作开篇。在乐团的伴奏下，合唱团反复吟唱，梦境般的山水人文画卷开始显露。
这首名篇一直被列为古典诗歌的范文，包括过去的塾学书院、现时的中学大学，有无数人诵咏过。20多年前，竺岳兵就从这里发端，勾画出李白一生的旅游路线，并从中找出了那条山川表征与内蕴同样神秀的浙东唐诗之路。据考证，浙东唐诗之路从萧山渔浦起始，由鉴水经曹娥江入剡溪，过沃洲、天姥山至天台山。走过那条路的有初唐的（王杨）卢骆，有盛唐的王孟、李杜，有中唐的元白，还有晚唐的小李小杜等400多位诗人。
1991年，竺岳兵在中国首届唐宋诗词国际学术讨论会上正式提出“浙东唐诗之路”。此说一经提出，立即受到学术界、文化界的重视，并迅速形成共识，被认为是极具人文景观特色、深含开创意义的区域历史文化。
书法家启功曾写一首七绝，颂浙东唐诗之路：“浙东自昔称诗国，间气尤钟古沃洲。一路山川谐雅韵，千岩万壑胜丝绸。”文物专家罗哲文认为，浙东唐诗之路不仅是一条路，还是一种人文现象，是中华民族乃至世界的珍贵文化遗产，应当受到全人类的保护。
唐诗之路的精华在新昌
“潮落江平未有风，扁舟共济与君同。时时引领望天末，何处青山是越中。”大型咏诵交响套曲《唐诗之路》演出进入高潮。在音乐和歌声的反复应和中，时在中年的孟浩然正舟渡浙江，遥望越中青天尽处……
为寻找这些唐代诗人足迹提供线索的主要是《全唐诗》。在对《全唐诗》的研究中，一些学者发现，诗人接踵迤逦而来的目的是到天姥山朝圣！
天姥山盘结于新昌，它的传奇发轫于东晋时期，延续宋齐梁陈。中国山水诗鼻祖谢灵运因官场失意返乡，寄情于上虞东山的悠闲云水。他曾慕名游赏天姥山，认为那里霞色清远。之后，他“伐木开径”，打通了天姥山的几处险要通道，留有传说中的痕迹。谢灵运同代前后，一些风流名士和释道、隐逸人物对天姥山也有很深的寄情。由此，天姥山吸引了不少后代的文人墨客。
在谢灵运众多的仰慕追随者中，李白无疑是最有名的一个。据考证，李白曾先后三次寻访天姥山，写下诸多诗篇，其中《梦游天姥吟留别》为怀想之作。这首诗是李白的代表作，是中国山水诗的代表作，当然也是唐诗之路中的扛鼎之作，天姥山自然成为海内声名远播的山水胜区之一。白居易在《沃洲山禅院记》一文中称：“东南山水越为秀，剡为面，沃洲、天姥为眉目。”
竺岳兵介绍说：“在唐代诗人眼里，天姥山不仅仅是地理意义上的一座山，更是一座文化圣山。”正因为值得朝圣与纪念，故而诗人络绎不绝于途，写下了流传千古的1500多首诗篇。《全唐诗》收录2000余位诗人，其中有450多位将目光定格在天姥山。《唐才子传》收录278位诗人，竟然也有170多位将目光锁住过天姥山。这些诗人让新昌成为浙东唐诗之路的精华所在。
借唐诗之路发力
“枕戈忆勾践，渡浙想秦皇。蒸鱼闻匕首，除道哂要章。越女天下白，鉴湖五月凉。剡溪蕴秀异，欲罢不能忘。”音乐声中，壮游中的年轻杜甫对着剡溪之上相接映发的风景，激发大志般地咏人咏史……
为了弘扬好这份文化遗产，新昌下了不少功夫。
2007年，新昌县成立了浙东唐诗之路申报世界遗产领导小组，并组织了很多相关活动。到现在，新昌共承办过大小7次国际、国内学术会议，使唐诗之路的学术价值、遗产价值和现实意义，一次次得到凸现。新昌唐诗之路研究中心与大陆70多所大学、台湾20多所大学建立了学术往来。新昌已举办过13届天姥山旅游文化节，把扩大唐诗之路的影响作为其中的一项重要内容。2012年的一届，更是第一次明确以中国唐诗文化为主题。浙东唐诗之路沿途各地也纷纷呼应或启动申遗行动。“我们将不遗余力推进世界文化遗产申报工作。”新昌县委常委、宣传部长潘岳梦说。
有专家认为，按照世界文化遗产的具体评定标准，浙东唐诗之路有多项标准符合或基本符合申遗要求，它们分别是：中国山水诗和山水画以及书法艺术的荟萃地、佛教中国化时期与中国道教巩固充实时期的中心地、中国士族门阀文化的延伸地。
20多年来，新昌一直在思考如何让这一文化遗产为更多中国人所熟知、所热爱。新昌人觉得，文化休闲与体验旅游或许是最好的方式，这便犹如当年文人墨客、高僧大德们纷至沓来天姥山修身养性、访道问仙一样。
“在天姥山麓新昌1200平方公里的土地上，拥有景区面积120平方公里。驰名久远的大佛寺、势拔五岳的天姥山、奇峰连绵的十九峰、碧波荡漾的沃洲湖……都被骚人墨客写入唐诗之路。”新的有关规划如是说。目前，新昌已形成以大佛寺为中心的佛教文化旅游区、以沃洲湖为中心的山水风光旅游区、以天姥山为中心的唐诗文化旅游区三大区块，热爱游历的人们更多地在这浙东唐诗之路中受到中国文化精华的感染和熏陶。
（本文照片由新昌县委宣传部提供）