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摘要 最早在二十世纪八九十年代时，文学界产生了“文艺美学”这一专业性词汇，并且在当时的文学艺术领域表现出了极大的影响力。“文艺美学”的出现，能够有效促进文艺沟通和想象的作用。“文艺美学”富有我国独特的时代语境和特色气息，在新的时代背景下，能够有效推动人文进思之路发展进步，提高当代人们的文化综合素养，彰显文艺美学的沟通和美育意义。本文主要对“文艺美学”的生成以及当代问题进行了深入研究，并提出了相关看法。
【关键词】“文艺美学”；传统文化；审美
近几年来，我国的文艺学界对美学展开了深入研究，并形成了新的美学发展领域，那就是“文艺美学”。文艺美学和传统的文化研究相比较，可以充分体现美学的现代化特征，而且能够从客观理性的角度，深入理解当前文学艺术发展中存在的问题，使我国的现代化艺术创造品味和视觉文化水平得到显著提高。问题美学作为我国学者重点倡导的学说，所以一直被传颂为“文艺美学诞生在中国”，“文艺美学”对当代中国的许多文化现象进行了系统化阐述。“文艺美学”是我传统美学的重要分支学科，从一定意义上来看，“文艺美学”符合美学逻辑，也是美学发展的重要时代产物，“文艺美学”对于美学的研究提出了许多具有建设性的意见，“文艺美学”和文学艺术具有相同的审美特征，能够逐渐引导我国社会审美文化发展进步。
1 “文艺美学”的生成以及时代意义
“文艺美学”最早产生于二十世纪八十年代末期，九十年代初期，其作为重要的治学思路，对于我国的文艺美学发展起到了重要的推动作用。“文艺美学”虽然具有非常响亮的名字，但是其对于拓展思路和建制起到了重要作用。在1980年6月昆明召开的中华美学学会成立大会以及全国高校美学分会上，著名学者胡经之提出了需要不断开拓与发展“文艺美学”的理论，这一建设性思路提出以后，迅速在我国学术界引起了极大的反响，朱光潜、蒋孔阳等著名美学家纷纷提出了认可。随后在1980年下半年时，北京大学新开设了“文艺美学”课程，这也意味着“文艺美学”的理论专业正式成立，并且得到了社会的广泛认可。此外，在全国各大高校纷纷增设文艺美学课程，加强培养文艺美学的专业化人才，“文艺美学”逐渐成为我国社会人文科学的重要组成部分。
那么“文艺美学”到底是什么呢？文艺美学和美学之间存在什么关系呢？著名学者黑格尔曾经指出艺术美作为美学的重要组成部分，美学主要为“艺术哲学”提供服务。根据胡经之先生作出文艺美学研究，其重点强调了艺术形象应该作为审美意象符号化的结果，由人们的审美认识和审美感情相结合，最终产生了审美意象。而审美活动属于文学活动的核心部分，从艺术审美的角度探讨文学活动，最终形成了“文艺美学”的主要理论框架。当代社会，“文艺美学”思路逐渐摆脱传统的文艺思路，形成了全新的中国建制，使内外调适更加方便，有助于重新文艺美学特色，“文艺美学”的出现，对于文学、美学和艺术领域的发展起到了重要的积极作用。“文艺美学”的诞生并不是偶然的时代产物，而是经过较长的学术研究，具有非常丰富的理论语境。通过中国学术建制的“文艺美学”，主要立足于审美活动以及审美对象，参照了中国古老的学术史，这是历史文化发展的必然结果。
2 “文艺美学”表现的当代问题
在二十世纪八九十年代时，胡经之先生对文艺美学展开了深入研究，并且发布了《文艺美学》一书，这也意味着“文艺美学”的正式生成，文艺美学的出现，使现代化文学和美学充分融合起来，并且把追问艺术意义和艺术本体作为主要目的，对于解决人们的焦虑问题起到重要作用。“文艺美学”具有非常浓厚的时代意蕴，能够使文艺学和美学相互融通，这也是人们问学致思的主要路径。“文艺美学”使文学、美学和艺术学等学科的内涵更加丰富、具有韵味，而且引发了生命的律动，形成了多种不同的学科建制思想，這也是二十世纪末期非常具有特色的人文思想。但是，在“文艺美学”激进发展过程中，也充分体现了喧哗背后存在的空洞。
“文艺美学”是当代社会文学致思的主要方式，其中融合古典传统文学以及现代化美学思想，然而在现代学科化时代下，同样具有非常明显的问题。自二十一世纪发展以来，现代化文学、美术呈现多元化发展，美作为文艺发展的主要特征，文艺的特性并不单单局限在审美特性的范畴以内。自文化大革命出现以后，“文艺美学”必然会被当做真理去进行追求，但是在“文艺美学”出现的初期，就存在非常严重的学科性质问题，“文艺美学”不仅作为“交错学科”，也是一种“特殊学科”，在定义“文艺美学”的学科时，非常难以进行定论，其中有利也有弊。所以从整体上来看，“文艺美学”的定义非常模糊。
同时，从中国特色“文艺美学”的审美本质上来看，仍然受到西方传统美学的限制。由于西方古典美学和精神科学中都具有主义式体验美学的缺陷，美的定义非常广泛，没有进行具体的定义。文学艺术在学习和想象过程中，具有感官知觉倾向，加大了文艺美学的模糊性。“文艺美学”过于强调主观知觉以及普遍性，对于现代文学、艺术以及社会化沟通形式非常排斥。
3 “文艺美学”的品格和追求
“文艺美学”作为感性和体验式的近代美学话语，只能让一些具有想法的天才感受到其中的优美，对于许多凡庸的社会群众而言，并不能直观地感受到“文艺美学”的品格和追求。随着世俗化、个体化思想的泛滥发展，在现代化社会中，传统美学和文艺科学中存在较为显著的问题。为了充分体现出“文艺美学”的品格和追求，必须以王国维的“古雅”学说作为典范，从中国传统文化以及实践生活中，提取到具有价值的中国文艺思想。
4 结语
总而言之，“文艺美学”产生的主要目的在于推动传统美学与文艺学之间的融合贯通，使文学艺术与文化生活之间能够充分进行沟通，不断拓展社会人文交流群体。但是在“文艺美学”生成、发展过程中，必须立足于现实，不断提高自身的思想价值。
参考文献
[1] 陶水平.深化文艺美学研究弘扬中华美学精神[J].江西师范大学学报（哲学社会科学版）， 2015（03）.
[2] 杜书瀛.文艺美学的兴起与思想解放运动及其他[J].文学评论，2015（06）.
[3] 张盾.文艺美学与审美资本主义[J].哲学研究，2016（12）.
[4] 李若飞.当代中国文艺美学的民族性反思[J].广西社会科学，2016（04）.
（作者单位：山东理工大学文学与新闻传播学院）
【关键词】“文艺美学”；传统文化；审美
近几年来，我国的文艺学界对美学展开了深入研究，并形成了新的美学发展领域，那就是“文艺美学”。文艺美学和传统的文化研究相比较，可以充分体现美学的现代化特征，而且能够从客观理性的角度，深入理解当前文学艺术发展中存在的问题，使我国的现代化艺术创造品味和视觉文化水平得到显著提高。问题美学作为我国学者重点倡导的学说，所以一直被传颂为“文艺美学诞生在中国”，“文艺美学”对当代中国的许多文化现象进行了系统化阐述。“文艺美学”是我传统美学的重要分支学科，从一定意义上来看，“文艺美学”符合美学逻辑，也是美学发展的重要时代产物，“文艺美学”对于美学的研究提出了许多具有建设性的意见，“文艺美学”和文学艺术具有相同的审美特征，能够逐渐引导我国社会审美文化发展进步。
1 “文艺美学”的生成以及时代意义
“文艺美学”最早产生于二十世纪八十年代末期，九十年代初期，其作为重要的治学思路，对于我国的文艺美学发展起到了重要的推动作用。“文艺美学”虽然具有非常响亮的名字，但是其对于拓展思路和建制起到了重要作用。在1980年6月昆明召开的中华美学学会成立大会以及全国高校美学分会上，著名学者胡经之提出了需要不断开拓与发展“文艺美学”的理论，这一建设性思路提出以后，迅速在我国学术界引起了极大的反响，朱光潜、蒋孔阳等著名美学家纷纷提出了认可。随后在1980年下半年时，北京大学新开设了“文艺美学”课程，这也意味着“文艺美学”的理论专业正式成立，并且得到了社会的广泛认可。此外，在全国各大高校纷纷增设文艺美学课程，加强培养文艺美学的专业化人才，“文艺美学”逐渐成为我国社会人文科学的重要组成部分。
那么“文艺美学”到底是什么呢？文艺美学和美学之间存在什么关系呢？著名学者黑格尔曾经指出艺术美作为美学的重要组成部分，美学主要为“艺术哲学”提供服务。根据胡经之先生作出文艺美学研究，其重点强调了艺术形象应该作为审美意象符号化的结果，由人们的审美认识和审美感情相结合，最终产生了审美意象。而审美活动属于文学活动的核心部分，从艺术审美的角度探讨文学活动，最终形成了“文艺美学”的主要理论框架。当代社会，“文艺美学”思路逐渐摆脱传统的文艺思路，形成了全新的中国建制，使内外调适更加方便，有助于重新文艺美学特色，“文艺美学”的出现，对于文学、美学和艺术领域的发展起到了重要的积极作用。“文艺美学”的诞生并不是偶然的时代产物，而是经过较长的学术研究，具有非常丰富的理论语境。通过中国学术建制的“文艺美学”，主要立足于审美活动以及审美对象，参照了中国古老的学术史，这是历史文化发展的必然结果。
2 “文艺美学”表现的当代问题
在二十世纪八九十年代时，胡经之先生对文艺美学展开了深入研究，并且发布了《文艺美学》一书，这也意味着“文艺美学”的正式生成，文艺美学的出现，使现代化文学和美学充分融合起来，并且把追问艺术意义和艺术本体作为主要目的，对于解决人们的焦虑问题起到重要作用。“文艺美学”具有非常浓厚的时代意蕴，能够使文艺学和美学相互融通，这也是人们问学致思的主要路径。“文艺美学”使文学、美学和艺术学等学科的内涵更加丰富、具有韵味，而且引发了生命的律动，形成了多种不同的学科建制思想，這也是二十世纪末期非常具有特色的人文思想。但是，在“文艺美学”激进发展过程中，也充分体现了喧哗背后存在的空洞。
“文艺美学”是当代社会文学致思的主要方式，其中融合古典传统文学以及现代化美学思想，然而在现代学科化时代下，同样具有非常明显的问题。自二十一世纪发展以来，现代化文学、美术呈现多元化发展，美作为文艺发展的主要特征，文艺的特性并不单单局限在审美特性的范畴以内。自文化大革命出现以后，“文艺美学”必然会被当做真理去进行追求，但是在“文艺美学”出现的初期，就存在非常严重的学科性质问题，“文艺美学”不仅作为“交错学科”，也是一种“特殊学科”，在定义“文艺美学”的学科时，非常难以进行定论，其中有利也有弊。所以从整体上来看，“文艺美学”的定义非常模糊。
同时，从中国特色“文艺美学”的审美本质上来看，仍然受到西方传统美学的限制。由于西方古典美学和精神科学中都具有主义式体验美学的缺陷，美的定义非常广泛，没有进行具体的定义。文学艺术在学习和想象过程中，具有感官知觉倾向，加大了文艺美学的模糊性。“文艺美学”过于强调主观知觉以及普遍性，对于现代文学、艺术以及社会化沟通形式非常排斥。
3 “文艺美学”的品格和追求
“文艺美学”作为感性和体验式的近代美学话语，只能让一些具有想法的天才感受到其中的优美，对于许多凡庸的社会群众而言，并不能直观地感受到“文艺美学”的品格和追求。随着世俗化、个体化思想的泛滥发展，在现代化社会中，传统美学和文艺科学中存在较为显著的问题。为了充分体现出“文艺美学”的品格和追求，必须以王国维的“古雅”学说作为典范，从中国传统文化以及实践生活中，提取到具有价值的中国文艺思想。
4 结语
总而言之，“文艺美学”产生的主要目的在于推动传统美学与文艺学之间的融合贯通，使文学艺术与文化生活之间能够充分进行沟通，不断拓展社会人文交流群体。但是在“文艺美学”生成、发展过程中，必须立足于现实，不断提高自身的思想价值。
参考文献
[1] 陶水平.深化文艺美学研究弘扬中华美学精神[J].江西师范大学学报（哲学社会科学版）， 2015（03）.
[2] 杜书瀛.文艺美学的兴起与思想解放运动及其他[J].文学评论，2015（06）.
[3] 张盾.文艺美学与审美资本主义[J].哲学研究，2016（12）.
[4] 李若飞.当代中国文艺美学的民族性反思[J].广西社会科学，2016（04）.
（作者单位：山东理工大学文学与新闻传播学院）