[日]清水义范 著
　　邱惠悠 译
　　四川文艺出版社
　　2020.6
　　48.00元
　　[日] 清水义范
　　1947年生人，主要作品包括《普及版日本文学全集（第一集、第二集）》《摇身一变的世界文学》《啊啊，你竟然不知道这样的世界史》等。曾荣获吉川英治文学新人奖。
　　这是一本轻社科类的“文学简史”。日本文学近年来受到较高关注，本书从日本上古文学巡礼至当代文学，各色作家作品应有尽有。其语言风趣活泼，不仅可以打动文学爱好者，也可以吸引部分因游戏或动漫而对日本文化感兴趣的人。
　　公元712年完成的《古事记》，它不只是日本最早的历史书，也是日本文学的始祖。通常，每个民族都会有属于自己的别具特色的神话故事，而这些神话，正是他们生活的轨迹及文化传承的证据。比如说：这个国家是怎么形成的？族群是怎么繁衍的？诸如此类。因为拥有这些神话，让人更了解历史，甚至是自己。
　　换句话说，如果没有这些神话，就很难了解过去，人类也无法如此快速地进步，当然，世界就不会是现在这个样子了。
　　除了日本之外，对于天地的形成，许多民族也有属于自己的神话故事，这些故事不但精彩，还非常有趣。
　　例如，《圣经·旧约》中的《创世纪》就记载了万物的起源，以下是其中的一部分：
　　起初，神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。神说：要有光，就有了光。神看光是好的，就把光暗分开了。神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。
　　在《圣经》里清楚地记载，神在第一天让光出现，并分开了白天与黑夜。第二天神创造出空气，将空气称为天，空气以下称为水。到了第三天，神让水集中在一起，让陆地露出来，就有了地。在第六天时，神创造了人类（亚当与夏娃），这时天地已经完成了，于是神定第七天为安息日。
　　這样看来，《创世纪》的确很了不起，它明确记载天地万物的由来，把神创造天地写得如同一项惊人的建设工程。不过，世界上许多民族，对于天地的形成，都有自己的见解。以阿卡德帝国（编按：是人类史上第一个帝国，统治区域位于美索不达米亚，今伊拉克附近）为例，他们对于天地的由来，就有自己的神话《埃努玛·埃利什》：
　　天之高兮，既未有名。
　　厚地之庳兮，亦未赋之以名。
　　始有弎虚，是其所出。
　　漠母彻墨，皆由滋生。
　　大浸一体，混然和同。
　　无纬萧以结庐，无沼泽之可睹。
　　于时众神，渺焉无形。
　　《埃努玛·埃利什》在描述天地之初时提到，天空还没被称为天，大地尚未被称为地时，这个世上只有创造天神的父亲阿普苏（淡水）及伺候他们的穆木（生命力），以及生产他们的母亲提阿玛特（盐水）。因天命未定，当时还没有草地，也看不到茂密的芦苇，更看不到任何神的影子。直到盐水与淡水混合在一起，天上众神才从水中诞生。
　　与《圣经·旧约》最大的差异是，在《埃努玛·埃利什》中可以看见，最初世界上没有神，神是从水里来的。