【摘 要】
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六大文化区是由中国著名考古学家苏秉琦提出的。 它们分别是：北方新石器文化，该区系属于中国北方早期文明；东方新石器文化，该区系属于中国东部早期文明；中原新石器文化，即被视为中国母体文化的黄河流域文化圈，其中的仰韶文化一度被认为是中国新时期文化的主流文化；东南地区新石器文化，该区系是中国东南地区的早期文明，以太湖为中心，向周围辐射开去，栽培稻米、捕鱼、采集水产共同构成了当时人的生存方式，春秋时的吴越
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六大文化区是由中国著名考古学家苏秉琦提出的。
它们分别是：北方新石器文化，该区系属于中国北方早期文明；东方新石器文化，该区系属于中国东部早期文明；中原新石器文化，即被视为中国母体文化的黄河流域文化圈，其中的仰韶文化一度被认为是中国新时期文化的主流文化；东南地区新石器文化，该区系是中国东南地区的早期文明，以太湖为中心，向周围辐射开去，栽培稻米、捕鱼、采集水产共同构成了当时人的生存方式，春秋时的吴越文化即由此发端而来；西南地区的新石器文化，该区系属中国早期西南文明，其中的江汉文化成为后来的“楚文化”的主要源头；南方新石器文化，该文化圈是中国早期的南方文明，以鄱阳湖——珠江三角州一线为主轴，该区系文化具有浓厚的海洋风味。
总体而言，六大区系距今约3000～8000年，彼此之间也互有交流和影响。其中的北方区系、中原区系以及东方区系汇流构成了夏商周三代的黄河文明，而西南、南方、东南三区系则最后汇集而成了长江文明。可以说，六大文化区系平行发展并相互影响，共同开创了中国文化的源头。至秦统一中国，六大文化彻底融为一体，但仍保留了各自的一些特色。
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一直关在房间里开发软件的哥们柳子，数月前突然不干本职，跑到纽约街头卖肉夹馍去了。你绝对想不到，从没做过生意的他，居然卖肉夹馍卖发了！到现在为止，柳子的生意一直都比开在他摊位对面的汉堡店强。 身边朋友都赞柳子太牛：一个软件呆子，居然一下就将生意做到国外去，还做得红红火火！柳子说：没有两把刷子，我哪敢下手？我只不过从朋友那里学了一点做生意的思维——露一半藏一半。 原来，是有高人指点。
辟谷即不食五谷。又称断谷、绝谷、休粮。辟谷并非什么东西都不吃，仍可吃些瓜果，饮料、药物，并做些行气导引练习，应顺其自然。辟谷不是强行自己不吃东西，而应自然而然形成。 随着人体真气的充盈，功夫提高，自然会少食或不食饭食。这是因为“气满不思食”。真气不足之人不可强行辟谷。凡不食人间烟火之人，体内元气可得保养。而世人以食化气，为后天水谷之气，可以养形。后天谷气又称阴气，先天元气为阳气。养气之人应养阳以
孝是儒家学说中的很重要的组成部分，随着历史变迁，孝的内容也随之删减或是添增，这些完全出于当时社会制度需要。如今，在我们现实生活中，每每也谈起孝顺之事。我以为。孝，乃孝敬之意，尤其是对长辈要孝敬为先。至于顺，那当然是顺从的意思了。我觉得，任何事情强调到极致，不免就会出现偏颇。我曾去过一些民间陵园，除了肃穆、静谧之外，给我留下印象的是复制的《二十四孝图》。人们在知识文化普遍提高的今天，有必要将“二十四
这些问题只有我们自身实践了，才能有深刻的体会，才会知道该如何对待中医，建立学习中医的信心。 《内经·上古天真论篇》中写道：“夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。” “虚邪贼风，避之有时”。如果天气变冷，我们都知道加衣服，这是一种本能反应，这也是养生中的最基本的理念，也是最本质、最朴素的理念，玄不玄呢？一点也不玄！ 但我们如果深入去
未卜三生愿，频添一段愁。 闷来时敛额，行去几回头。 自顾风前影，谁堪月下俦。 蟾光如有意，先上玉人楼。 这首诗出现在《红楼梦》第一回中。甄士隐家隔壁的葫芦庙里寄居着一个贫困落魄的书生贾雨村。此人相貌魁伟，气度不凡，很得甄士隐的赏识。一日在甄家书房里，偶然瞥见甄家的丫鬟娇杏在院内掐花。这个娇杏因家主人常提起贾雨村，就回头多看了他两眼，贾雨村便以为娇杏看中了自己，狂喜不禁，回到庙里就害起了单相
有一天夜里，一个小偷钻进了一间办公室，想撬开保险柜，突然他看到保险柜门上有一张字条：“请不要撬动此保险柜。此保险柜未锁，转动把手即可打开。”可这个小偷握着把手刚一转动，一个沙袋就从天而降，把他砸了个正着。报警器也响了起来。小偷只得束手就擒。朋友来探监的时候，发现这个小偷神情非常沮丧。“你看，出了这件事后还让我怎么相信别人啊？”小偷伤心地抱怨。 希望别人诚实地对待自己本没有错，但我们是否也该反
易中天先生曾在沈阳看望赵本山，赵本山当场写张字送给易中天，易中天则作诗一首，用毛笔抄录后送给赵本山。 赵本山、易中天都不是书法家，按照常理，名人赵本山送给名人易中天一张字，那是业余水平的应酬之作，谈不上什么“文化含量”，易中天随便写张字回赠赵本山，两位名人的“礼尚往来”也就完成一个回合。然而易中天不是这样，他不但要送给赵本山一张“字”，更要送给他一首诗，他要送给老赵一张“我笔书我诗”的“文化
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？筵 何为中国 我大概是1993年之前，基本上是属于研究西方哲学的，但是1993年之后，我主要转向研究中国的思想。在1995年的时候，北大的朱苏力教授有一次提一个问题，他说我们确实应该思考一下，中国到底有什么东西是能够提供给世界的？这个问题给我印象很深刻，因为在研究中国的时候，很容易变成研究中国的一些土特产。朱苏力这个问题想问，中国有没有一些能够提供给世界的？普遍性的一些东西？ 我应该