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1.前言
俄国形式主义将研究的目光投向了作品本身，直接考虑到的是作品形式、效果和风格。这些关乎读者的直观感受。日常生活中所用语言在形式主义者眼里，不能称为文学，缺乏陌生感与研究性。真正的文学作品能让人为之惊叹，在日常生活中见不到，给人带来审美体验。形式主义的学者曾说舞蹈如果带入生活之中，仿佛就是生活的一部分，失去了艺术感。而把它单独拿出来，独立地去看待，那么它就有艺术性。将舞蹈拿出来独立看待的过程，我们称之为“陌生化”。形式主义认为好的作品，要具备文学性与陌生化，从感官上就吸引人，有审美价值。而审美价值来自于作品表现形式，艺术手法，风格等。本文选取银幕经典《大话西游之大圣娶亲》进行赏析。
2.理论简介与作品简介
2.1俄国形式主义简介
俄国形式主义这个学派誕生于 20 世纪初。这个流派是在 “诗歌语言研究会”和“莫斯科语言学小组”这两个学术研究组织的基础上发展而来。形式主义学者反对将文学研究与作者生平、时代背景、宗教、心理等外部因素相连，主张对文学进行形式研究，因为任何文学作品的内容都要表现为形式，正是作品的形式在传达着内容。[1]正如日尔蒙斯基所说的： “如果说形式成分意味着审美成分，那么，艺术中的所有内容事实也都成为形式的现象。”[2]形式主义强调文学性和陌生化。文学性即不过分纠结创作背景，主流哲学思想，宗教精神等外部环境，而是关注作品本身。“陌生化”顾名思义就是将习以为常的事物独立看待，带来全新体验感。什克洛夫斯基认为，艺术存在的意义在于唤回人们对生活的感受，“艺术的手法是事物的‘反常化’手法，是复杂化形式的手法，它增加了感受的难度和时延。[2]还有一些学者认为“文学文本就这样开始在理论视野中获得前所未有的独立地位，它与作者、社会生活和各种文化活动截然分离开来，仅以自己的特殊形式显示存在价值”。[3] 也就是说，形式主义即把文学批评研究重点由内容转到形式，由外部研究转到内部研究”。[4]
2.2《大话西游之大圣娶亲》故事简介
该片主要讲述的是关于孙悟空的故事。孙悟空因为欺师灭祖被观音要求重新历练做人，然后安心取经。转世五百年后的悟空叫至尊宝，遇见了蜘蛛精，白骨精，菩提老祖，紫霞仙子，牛魔王，和他们发生了一连串的故事。经过种种历练，孙悟空终究还是幡然醒悟，安心取经。这部经典电影在十多年后仍屹立不倒。
3.解构作品其形式化
首先，从语言形式来解构。这个影片有着与平常所见的西游故事完全不同的风格，在剧本创作上就具有文学性与陌生化。剧中的台词风格上靠近原著人物的设定，但又与原著不同各具特色。例如唐僧不再是原著中深沉稳重，而是多话又个性鲜明，说话风趣。唐僧在这里有着很多夸张台词，容易给受众带来直观上的冲击，且风趣幽默，一改原著风格。在剧本创作的语言层面上，带给了观众与往日名著不一样的感受，带给观众艺术审美上的冲击感与延时性。
其次，从场景艺术呈现形式来解构。这部电影的镜头感色彩对比强烈。主人公至尊宝所处山寨与水帘洞都是偏冷色调。而片中与牛魔王有关的场景都是暖色调。冷暖对比体现了抗争意味，从视觉上就给观众带来了冲击。片中的服饰大量采用白色红色黑色，也给人以视觉冲击。打斗场景往往是多角度，多人同时进行打斗，并且会穿插特技。这样处理会使正反两派的对抗显得更为激烈，更为烘托主人公不易，历练之艰辛。
再者，从 象征意味来解构。这部影片之所以能广受好评，主要也涉及到剧本深处蕴含表现手法上的象征意味。其实生活中每个人都如同男主人公一样，在生活中努力拼搏抗争，最后还是能在心灵上获得新生。每个看到这部影片的人，都能在男主人公至尊宝身上找到自己的影子。这样的处理，能让观众感到共鸣，感同身受。牛魔王这样强大的反派则象征了成长道路上的困难，紫霞仙子与白骨精对于男主人公的吸引，则象征着现实中人们梦中向往的美好之物，想要获得的东西。人人都有自己的理想，而理想会激起人们为之努力奋斗，追逐的历程是一笔珍贵的财富，能让人成长起来。这部影片不能仅仅从呈现的故事层面上进行简单的解读，还能从象征意味的层面来解读。正是因为这部影片能带给人深思，引起共鸣，所以富有象征意味，能带给人不一样的审美感受与艺术感受。
4.结语
由雅各布森提出的“文学性”概念与什克洛夫斯基提出的“陌生化”概念为我们分析作品提供了崭新的视角。我们分析作品的时候，跳出了以往着重分析背景的模式，深入作品本身去感知，去感受，去领悟。在作品的修辞，用语，艺术手法，渲染，场景等要素中，直观感受艺术上的美感。有学者指出： “在俄国形式主义之前，传统的文学史研究总是结合社会的、历史的、作家的因素考察文学的历时性变迁。这种外缘性的研究方法根本无法触及文学内在属性的演变轨迹。形式主义者从这种传统的狭隘圈子里跳出来，确立了形式史的文学史观。”[5]以形式主义的视角对《大话西游之大圣娶亲》进行批评赏析，我们会发现，不管是台词的语言风格，所用的艺术手法，人物设定的象征意义，场景的渲染，都从我们可以感知的直观形式上给观众带来了艺术上的审美感受与延时性的审美。并且，我们还可以从象征意味的层面上，领悟到超越形式的深刻意义，从这一角度来说，将形式运用好的作品确是能够深化主题，给人带来深思。
参考文献
[1]王霞.俄国形式主义批评视角下的《紫色》[J].甘肃广播电视大学学报，1989（3）.
[2]什克洛夫斯基.俄国形式主义文论选[M].方珊等，译.北京：三联书店，1989.
[3]张永刚.形式主义文论的发展及自我终结 [J].文艺理论研究，2009（3）.
[4]王欣.形式主义批评发展脉络探究 [J].外国文学，2010（1）.
[5]刘万勇.论俄国形式主义诗学的“文学性”与“陌生化”[J].山西大学学报，1997（2）.
俄国形式主义将研究的目光投向了作品本身，直接考虑到的是作品形式、效果和风格。这些关乎读者的直观感受。日常生活中所用语言在形式主义者眼里，不能称为文学，缺乏陌生感与研究性。真正的文学作品能让人为之惊叹，在日常生活中见不到，给人带来审美体验。形式主义的学者曾说舞蹈如果带入生活之中，仿佛就是生活的一部分，失去了艺术感。而把它单独拿出来，独立地去看待，那么它就有艺术性。将舞蹈拿出来独立看待的过程，我们称之为“陌生化”。形式主义认为好的作品，要具备文学性与陌生化，从感官上就吸引人，有审美价值。而审美价值来自于作品表现形式，艺术手法，风格等。本文选取银幕经典《大话西游之大圣娶亲》进行赏析。
2.理论简介与作品简介
2.1俄国形式主义简介
俄国形式主义这个学派誕生于 20 世纪初。这个流派是在 “诗歌语言研究会”和“莫斯科语言学小组”这两个学术研究组织的基础上发展而来。形式主义学者反对将文学研究与作者生平、时代背景、宗教、心理等外部因素相连，主张对文学进行形式研究，因为任何文学作品的内容都要表现为形式，正是作品的形式在传达着内容。[1]正如日尔蒙斯基所说的： “如果说形式成分意味着审美成分，那么，艺术中的所有内容事实也都成为形式的现象。”[2]形式主义强调文学性和陌生化。文学性即不过分纠结创作背景，主流哲学思想，宗教精神等外部环境，而是关注作品本身。“陌生化”顾名思义就是将习以为常的事物独立看待，带来全新体验感。什克洛夫斯基认为，艺术存在的意义在于唤回人们对生活的感受，“艺术的手法是事物的‘反常化’手法，是复杂化形式的手法，它增加了感受的难度和时延。[2]还有一些学者认为“文学文本就这样开始在理论视野中获得前所未有的独立地位，它与作者、社会生活和各种文化活动截然分离开来，仅以自己的特殊形式显示存在价值”。[3] 也就是说，形式主义即把文学批评研究重点由内容转到形式，由外部研究转到内部研究”。[4]
2.2《大话西游之大圣娶亲》故事简介
该片主要讲述的是关于孙悟空的故事。孙悟空因为欺师灭祖被观音要求重新历练做人，然后安心取经。转世五百年后的悟空叫至尊宝，遇见了蜘蛛精，白骨精，菩提老祖，紫霞仙子，牛魔王，和他们发生了一连串的故事。经过种种历练，孙悟空终究还是幡然醒悟，安心取经。这部经典电影在十多年后仍屹立不倒。
3.解构作品其形式化
首先，从语言形式来解构。这个影片有着与平常所见的西游故事完全不同的风格，在剧本创作上就具有文学性与陌生化。剧中的台词风格上靠近原著人物的设定，但又与原著不同各具特色。例如唐僧不再是原著中深沉稳重，而是多话又个性鲜明，说话风趣。唐僧在这里有着很多夸张台词，容易给受众带来直观上的冲击，且风趣幽默，一改原著风格。在剧本创作的语言层面上，带给了观众与往日名著不一样的感受，带给观众艺术审美上的冲击感与延时性。
其次，从场景艺术呈现形式来解构。这部电影的镜头感色彩对比强烈。主人公至尊宝所处山寨与水帘洞都是偏冷色调。而片中与牛魔王有关的场景都是暖色调。冷暖对比体现了抗争意味，从视觉上就给观众带来了冲击。片中的服饰大量采用白色红色黑色，也给人以视觉冲击。打斗场景往往是多角度，多人同时进行打斗，并且会穿插特技。这样处理会使正反两派的对抗显得更为激烈，更为烘托主人公不易，历练之艰辛。
再者，从 象征意味来解构。这部影片之所以能广受好评，主要也涉及到剧本深处蕴含表现手法上的象征意味。其实生活中每个人都如同男主人公一样，在生活中努力拼搏抗争，最后还是能在心灵上获得新生。每个看到这部影片的人，都能在男主人公至尊宝身上找到自己的影子。这样的处理，能让观众感到共鸣，感同身受。牛魔王这样强大的反派则象征了成长道路上的困难，紫霞仙子与白骨精对于男主人公的吸引，则象征着现实中人们梦中向往的美好之物，想要获得的东西。人人都有自己的理想，而理想会激起人们为之努力奋斗，追逐的历程是一笔珍贵的财富，能让人成长起来。这部影片不能仅仅从呈现的故事层面上进行简单的解读，还能从象征意味的层面来解读。正是因为这部影片能带给人深思，引起共鸣，所以富有象征意味，能带给人不一样的审美感受与艺术感受。
4.结语
由雅各布森提出的“文学性”概念与什克洛夫斯基提出的“陌生化”概念为我们分析作品提供了崭新的视角。我们分析作品的时候，跳出了以往着重分析背景的模式，深入作品本身去感知，去感受，去领悟。在作品的修辞，用语，艺术手法，渲染，场景等要素中，直观感受艺术上的美感。有学者指出： “在俄国形式主义之前，传统的文学史研究总是结合社会的、历史的、作家的因素考察文学的历时性变迁。这种外缘性的研究方法根本无法触及文学内在属性的演变轨迹。形式主义者从这种传统的狭隘圈子里跳出来，确立了形式史的文学史观。”[5]以形式主义的视角对《大话西游之大圣娶亲》进行批评赏析，我们会发现，不管是台词的语言风格，所用的艺术手法，人物设定的象征意义，场景的渲染，都从我们可以感知的直观形式上给观众带来了艺术上的审美感受与延时性的审美。并且，我们还可以从象征意味的层面上，领悟到超越形式的深刻意义，从这一角度来说，将形式运用好的作品确是能够深化主题，给人带来深思。
参考文献
[1]王霞.俄国形式主义批评视角下的《紫色》[J].甘肃广播电视大学学报，1989（3）.
[2]什克洛夫斯基.俄国形式主义文论选[M].方珊等，译.北京：三联书店，1989.
[3]张永刚.形式主义文论的发展及自我终结 [J].文艺理论研究，2009（3）.
[4]王欣.形式主义批评发展脉络探究 [J].外国文学，2010（1）.
[5]刘万勇.论俄国形式主义诗学的“文学性”与“陌生化”[J].山西大学学报，1997（2）.