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中国人崇尚诗意的生活，而中国历史正是一部波澜壮阔的诗篇。构成这绵延千年的诗篇的，是历朝历代的才子佳人和帝王将相的精彩文笔。而我今天要说的，是中国历史上别具特色的罪己诏。罪己诏是古代帝王检讨自己过失的一种口谕或文书。它通常在三种情况下出现：一是君臣错位，二是天灾，三是政权危难之时。用意都是自责，只是情节轻重有别。
汉·武帝 是明君，亦是魔王
前有司奏，欲益民赋三十助边用，是重困老弱孤独也。而今又请遣卒田轮台。轮台西于车师千余里，前开陵侯击车师时，危须、尉犁、楼兰六国子弟在京师者皆先归，发畜食迎汉军，又自发兵，凡数万人，王各自将，共围车师，降其王。诸国兵便罢，力不能复至道上食汉军。汉军破城，食至多，然士自载不足以竟师，强者尽食畜产，羸者道死数千人。朕发酒泉驴、橐驼负食，出玉门迎军。吏卒起张掖，不甚远，然尚厮留甚众。
选自《汉书·卷九十六下》
故事墙 凭借罢黜百家，独尊儒术的文治和凿空西域、横扫匈奴、征服西南的三大功绩，汉武帝以其卓越的才能和宽广的胸襟一举奠定了中华民族在世界的地位。但是在取得空前功绩之后，长时间处在权力巅峰的汉武帝开始变得刚愎自用、好大喜功，社会经济几近崩溃，形势急剧恶化。但汉武帝晚年后渐有悔悟，征和年间，他驳回了大臣桑弘羊等人屯田轮台的奏请，并弃轮台之地，同时下诏罪己。
妙解趣谈 这篇检讨书可以说是空前绝后，虽出自天子笔下，却言辞平实，情真意切。向来神圣而神秘的九五之尊低头给黎民百姓道歉，这是有史以来从未有过的。世人论说汉武帝，往往会用《资治通鉴》中的语言来形容他，比如穷奢极欲、繁刑重敛、内侈宫室、外事四夷、信惑神怪、巡游无度。但人们忽略了他晚年意识到自己的错误并在承认错误之后，真正按照诏书所言，停止了一切伤害百姓，靡费天下的事情，使人民生活逐渐安定下来，社会秩序也逐渐恢复，为之后的“宣帝中兴”奠定了坚实基础。
明·崇祯 励精图治仍亡国
朕嗣守鸿绪，十有七年，深念上帝陟降之威，祖宗付托之重，宵旦兢惕，罔敢怠荒。乃者灾害频仍，流氛日炽，赦之益骄，抚而辄叛，甚至有受其煽惑，顿忘敌忾者。朕为民父母，不得而卵翼之，民为朕赤子，不得而怀保之，坐令秦、豫丘墟，江、楚腥秽，罪非朕躬，谁任其责！所以使民罹锋镝，蹈水火，殣量以壑，骸积成丘者，皆朕之过也。使民输刍挽粟，居送行赍，加赋多无艺之征，预征有称贷之苦者，又朕之过也。使民室如悬磬，田卒污莱，望烟火而无门，号冷风而绝命者，又朕之过也。使民日月告凶，旱潦荐至，师旅所处，疫厉为殃，上干天地之和，下丛室家之怨者，又朕之过也。至于任大臣而不法，用小臣而不廉，言官首鼠而议不清，武将骄懦而功不奏，皆由朕抚驭失道，诚感未孚。选自《纲鉴易知录卷十五·明纪》
故事墙 崇祯帝即位之初曾有过短暂的踌躇满志和中兴之梦，然而明王朝早在万历年间已经种下败亡之根，纵然崇祯夙夜不懈，也已无回天之力。在短短的十七年内，他接连颁布了六道罪己诏，向全天下的官员、士绅、黎民百姓认错和谢罪，但是依旧没有挽救日渐沉沦的江山社稷，最终成为中国历史上勤政而孤独的亡国之君。公元1644年，李自成率领农民军横扫中原大地，崇祯帝自知时日无多，绝望之下，于自缢前再次下诏罪己。他的绝笔也道出了亡国之君绝望心境下的忏悔之意。
妙解趣谈 对于一向十分孤傲自负的崇祯帝而言，能颁布这样一道措辞深切的罪己诏，实属不得已之举。假如再联想到他即位之初的中兴之梦和踌躇满志，则更能体会到崇祯帝亲自御笔撰写此诏时的痛苦而矛盾的复杂心境。
清·顺治 亘古传奇少年天子
自亲政以来，纪纲法度，用人行政，不能仰法太祖、太宗谟烈，因循悠忽，苟且目前。且渐习汉俗，于淳朴旧制，日有更张。以致国治未臻，民生未遂，是朕之罪一也。朕自弱龄，即遇皇考太宗皇帝上宾，教训抚养，惟圣母皇太后慈育是依。隆恩罔极，高厚莫酬，朝夕趋承，冀尽孝养。今不幸子道不终，诚悃未遂，是朕之罪一也。皇考宾天，朕止六岁，不能服衰绖行三年丧，终天抱憾。惟侍奉皇太后顺志承颜，且冀万年之后，庶尽子职，少抒前憾。今永违膝下，反上廑圣母哀痛，是朕之罪一也。
选自《清史稿·世祖本纪二》
故事墙 顺治这位少年天子自亲政后，自然灾害便增多，他把这一切自然现象都归罪于自己德行不足。所以，不断自我反省，屡屡下诏罪己。临终之际，他又留下了一道罪己遗诏，淋漓尽致地为自己列举了十四条罪状，条条都是原则问题。顺治帝为自己罗列的十四大罪状，应该说是够全面、够深刻了，在盖棺论定的自我鉴定中，能进行如此彻底的自我批判，實属亘古第一人。
妙解趣谈 平心而论，虽然顺治帝在中国历史上算不上是一个出色的帝王，但也不是荒淫无道的暴君。顺治帝亲政时，还是个少年，何况在他统治的后期，除了东南沿海的少数地区外，中国已基本统一。他却一个接一个地下罪己诏，到了临终前的五六天，一份遗书竟然将罪己诏推向了顶峰：从黎民百姓到父母兄弟；从文武百官到嫔妃太监；从宫室丧葬到用人纳谏；从国家政事到亲朋情谊，几乎无所不含。顺治帝大权在握时的那种勇于解剖自己、勇于深刻自责的精神，值得后人学习。
☆唇枪舌剑
你对古代帝王下诏罪己有什么看法？
@李熙然 我觉得罪己诏是古代君主的一种自省表演文化。每当天灾频发、人祸迭出、王朝政权朝不保夕、君王无计可施之际，便用罪己诏这一绝招安抚民心，消除民怨，成为他们笼络人心，拯救危难的一种手段，以维持政权不倒，因而具有很大的欺骗性，不可信。
@孟轲 古代帝王能够放下身段下诏罪己，一方面能够反映出他们谦卑自省背后的十足底气，因为他们不过是替天行道之时又替天受过，将万千罪过集于一身，以表明自己辜负了上天的恩宠，但可以从头再来；另一方面，帝王通过罪己诏消除民怨、取悦民众，可缓和社会矛盾，是重新凝聚人心的一种统治权术。
汉·武帝 是明君，亦是魔王
前有司奏，欲益民赋三十助边用，是重困老弱孤独也。而今又请遣卒田轮台。轮台西于车师千余里，前开陵侯击车师时，危须、尉犁、楼兰六国子弟在京师者皆先归，发畜食迎汉军，又自发兵，凡数万人，王各自将，共围车师，降其王。诸国兵便罢，力不能复至道上食汉军。汉军破城，食至多，然士自载不足以竟师，强者尽食畜产，羸者道死数千人。朕发酒泉驴、橐驼负食，出玉门迎军。吏卒起张掖，不甚远，然尚厮留甚众。
选自《汉书·卷九十六下》
故事墙 凭借罢黜百家，独尊儒术的文治和凿空西域、横扫匈奴、征服西南的三大功绩，汉武帝以其卓越的才能和宽广的胸襟一举奠定了中华民族在世界的地位。但是在取得空前功绩之后，长时间处在权力巅峰的汉武帝开始变得刚愎自用、好大喜功，社会经济几近崩溃，形势急剧恶化。但汉武帝晚年后渐有悔悟，征和年间，他驳回了大臣桑弘羊等人屯田轮台的奏请，并弃轮台之地，同时下诏罪己。
妙解趣谈 这篇检讨书可以说是空前绝后，虽出自天子笔下，却言辞平实，情真意切。向来神圣而神秘的九五之尊低头给黎民百姓道歉，这是有史以来从未有过的。世人论说汉武帝，往往会用《资治通鉴》中的语言来形容他，比如穷奢极欲、繁刑重敛、内侈宫室、外事四夷、信惑神怪、巡游无度。但人们忽略了他晚年意识到自己的错误并在承认错误之后，真正按照诏书所言，停止了一切伤害百姓，靡费天下的事情，使人民生活逐渐安定下来，社会秩序也逐渐恢复，为之后的“宣帝中兴”奠定了坚实基础。
明·崇祯 励精图治仍亡国
朕嗣守鸿绪，十有七年，深念上帝陟降之威，祖宗付托之重，宵旦兢惕，罔敢怠荒。乃者灾害频仍，流氛日炽，赦之益骄，抚而辄叛，甚至有受其煽惑，顿忘敌忾者。朕为民父母，不得而卵翼之，民为朕赤子，不得而怀保之，坐令秦、豫丘墟，江、楚腥秽，罪非朕躬，谁任其责！所以使民罹锋镝，蹈水火，殣量以壑，骸积成丘者，皆朕之过也。使民输刍挽粟，居送行赍，加赋多无艺之征，预征有称贷之苦者，又朕之过也。使民室如悬磬，田卒污莱，望烟火而无门，号冷风而绝命者，又朕之过也。使民日月告凶，旱潦荐至，师旅所处，疫厉为殃，上干天地之和，下丛室家之怨者，又朕之过也。至于任大臣而不法，用小臣而不廉，言官首鼠而议不清，武将骄懦而功不奏，皆由朕抚驭失道，诚感未孚。选自《纲鉴易知录卷十五·明纪》
故事墙 崇祯帝即位之初曾有过短暂的踌躇满志和中兴之梦，然而明王朝早在万历年间已经种下败亡之根，纵然崇祯夙夜不懈，也已无回天之力。在短短的十七年内，他接连颁布了六道罪己诏，向全天下的官员、士绅、黎民百姓认错和谢罪，但是依旧没有挽救日渐沉沦的江山社稷，最终成为中国历史上勤政而孤独的亡国之君。公元1644年，李自成率领农民军横扫中原大地，崇祯帝自知时日无多，绝望之下，于自缢前再次下诏罪己。他的绝笔也道出了亡国之君绝望心境下的忏悔之意。
妙解趣谈 对于一向十分孤傲自负的崇祯帝而言，能颁布这样一道措辞深切的罪己诏，实属不得已之举。假如再联想到他即位之初的中兴之梦和踌躇满志，则更能体会到崇祯帝亲自御笔撰写此诏时的痛苦而矛盾的复杂心境。
清·顺治 亘古传奇少年天子
自亲政以来，纪纲法度，用人行政，不能仰法太祖、太宗谟烈，因循悠忽，苟且目前。且渐习汉俗，于淳朴旧制，日有更张。以致国治未臻，民生未遂，是朕之罪一也。朕自弱龄，即遇皇考太宗皇帝上宾，教训抚养，惟圣母皇太后慈育是依。隆恩罔极，高厚莫酬，朝夕趋承，冀尽孝养。今不幸子道不终，诚悃未遂，是朕之罪一也。皇考宾天，朕止六岁，不能服衰绖行三年丧，终天抱憾。惟侍奉皇太后顺志承颜，且冀万年之后，庶尽子职，少抒前憾。今永违膝下，反上廑圣母哀痛，是朕之罪一也。
选自《清史稿·世祖本纪二》
故事墙 顺治这位少年天子自亲政后，自然灾害便增多，他把这一切自然现象都归罪于自己德行不足。所以，不断自我反省，屡屡下诏罪己。临终之际，他又留下了一道罪己遗诏，淋漓尽致地为自己列举了十四条罪状，条条都是原则问题。顺治帝为自己罗列的十四大罪状，应该说是够全面、够深刻了，在盖棺论定的自我鉴定中，能进行如此彻底的自我批判，實属亘古第一人。
妙解趣谈 平心而论，虽然顺治帝在中国历史上算不上是一个出色的帝王，但也不是荒淫无道的暴君。顺治帝亲政时，还是个少年，何况在他统治的后期，除了东南沿海的少数地区外，中国已基本统一。他却一个接一个地下罪己诏，到了临终前的五六天，一份遗书竟然将罪己诏推向了顶峰：从黎民百姓到父母兄弟；从文武百官到嫔妃太监；从宫室丧葬到用人纳谏；从国家政事到亲朋情谊，几乎无所不含。顺治帝大权在握时的那种勇于解剖自己、勇于深刻自责的精神，值得后人学习。
☆唇枪舌剑
你对古代帝王下诏罪己有什么看法？
@李熙然 我觉得罪己诏是古代君主的一种自省表演文化。每当天灾频发、人祸迭出、王朝政权朝不保夕、君王无计可施之际，便用罪己诏这一绝招安抚民心，消除民怨，成为他们笼络人心，拯救危难的一种手段，以维持政权不倒，因而具有很大的欺骗性，不可信。
@孟轲 古代帝王能够放下身段下诏罪己，一方面能够反映出他们谦卑自省背后的十足底气，因为他们不过是替天行道之时又替天受过，将万千罪过集于一身，以表明自己辜负了上天的恩宠，但可以从头再来；另一方面，帝王通过罪己诏消除民怨、取悦民众，可缓和社会矛盾，是重新凝聚人心的一种统治权术。