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华山雄踞秦、晋、豫三省交界处,为东西交通之咽喉,古城长安、洛阳之中枢。华山是中国五岳中的“西岳”,是五岳之中最为高峻的一座,在它诞生之后,它就与华夏历史密不可分。清代学者章太炎考证说:“中华、华夏,皆藉华山而得名。”华山因此被誉为“华夏之根”。
从轩辕黄帝开始,华山就是一座闻名遐迩的道山。今天,华山是五岳之中唯一由道教独占的山岳。华山的人文遗迹,都与道家密切相关。
来到华山脚下,首先映入眼帘的是古建筑群玉泉院。北宋年间玉泉院的建立,是为了纪念当时仙逝不久的高道陈抟。陈抟在华山隐居40多年,受到宋太祖、宋太宗两位皇帝礼遇,后来的宋真宗,也是由他举荐而继承大统的。今天,陈抟就长眠在玉泉院内。陈抟在华山留下的遗迹传说很多,最为著名的就是“一盘棋赢华山”。五代末年,北宋开国皇帝赵匡胤还未发达时,在华山遇见了陈抟,两人赌棋,赵匡胤身无分文,陈抟说:“就以这华山做你的赌资吧,你输了棋,这华山就永归道家所有。”赵匡胤哪里知道自己日后会贵为皇帝,便一口应允,没想到输了棋,当日这话就成了金口玉言,再难反悔。今天,两人博弈之亭,矗立在东峰之侧,见证着这段佳话。陈抟对华山钟爱有加,他用道家禅语,为后人描绘了华山之美:“山色满庭供画幛,松声万壑即琴弦。”
“自古华山一条路”,在上山路径中,老君犁沟是最为险峻的一段,东边是陡峭的石壁,西边是深邃莫测的幽壑,自上而下,570余级,经过这段路要手脚并用。在皇甫峪上北峰的道路未开辟出来之前,要上华山,必须经过这里。这段险峻道路的开凿,就是道士所为,只是他们托名道教祖师老子。传说,老子在华山修炼时,见道徒工匠开山凿道万分辛苦,便解下随身佩戴的如意化为犁铧,驱其乘牛,一夜犁成此道。
华山的道观,有两大特色,一是以石洞为室,二是洞殿结合。21处道观,全是小规模建筑,不伤地脉,不破坏周遭环境和树木,让修道者更好地融于大自然之中。华山的石室之多,在五岳中,甚至是其他名山之中,都为翘楚。华山现存72个石室,分布在悬崖绝壁或峰头上,其中悬空于绝壁之上的达37个,几乎无路可达。开凿石室最多的高道,是元代全真教华山派开山宗师贺志真,他率徒在华山五里关、大上方、小上方、北斗坪、青柯坪、西峰等处开凿石室40余个,华山一半以上的石室,是他率徒开凿出来的。他和门徒还开凿了“华山第一险道”——长空栈道。
贺志真在华山留下了许多轶闻。他本是石匠出身,出家来到华山,便凿石室隐修。刚凿好一个洞,还没坐定,山上的道友向他鞠躬致礼,说:“贺师父,把你的石室让给我吧。”他二话不说,起身就把石室让给了道友,拿起铁锤和钢凿,继续开凿石室。日复一日,年复一年,贺志真开凿的石室已达30余个,自己却依然没有栖身的石室,那些凿好的石室,都被打坐修禅的道士占了。道家讲究忍让,贺志真可谓是做到了极致。在长空栈道的尽头,悬崖的最险要处,垂垂老矣的贺志真举起铁锤和钢凿,他知道自己来日不多,要为自己凿一个坐化之所。那个洞,今天被人们称为“贺老祖石室”,洞内面积狭小,石工粗糙,是个“半截洞”,石室尚未开凿完,贺志真就在洞中羽化升仙了。
贺老祖石室旁还有全真岩,这是一块悬空倾伸的巨大岩石,岩腹间镌刻着“全真岩”三字,每字七八尺高。刻字的岩壁,四面凌空,下临万丈深谷,上不可上,下不可下。人们都说,把字镌刻在那样一个地方,除非是能腾云驾雾的神仙,凡夫俗子肯定是办不到的。住在三元洞的秦道长说:“‘全真岩’三字,应是贺老祖的手迹,深厚的道行、精深的轻功、娴熟的石刻技艺,让贺老祖做成了常人匪夷所思的壮举。”
今天的人们,在攀登华山的时候,常常惊叹在这样贫瘠的石山上,竟然还生长着那么多参天大树。在林荫里,人们还能听见飞鸟的鸣唱,甚至看见行色匆匆的走兽。丰富的物种在华山留存至今,也和历代道众的保护息息相关。
《西岳华山志》有如下记载:
华山之上,或谷内,或道庙中,但有生死树木,名曰神林,禁人采伐。如有犯者,立祸于身。山之西南隅有一林,侵天松桧,乃岳神游宴之处,名累山林,有樵窃采之者,火烧虎食甚众。
道教赋予华山林木神圣性,以此来教诫众人,禁止破坏华山的自然环境。华山道众对于林木如此,对禽兽也是平等待之。道书《无能子》说:“人者,裸虫也,与夫鳞,毛,羽虫俱焉,同生天地,交而已,无所异也。”《化书》说:“大禽兽之于人也何异?有巢穴之居,有夫妇之配,有父子之性,有生死之情。”《历世真仙体道通鉴》说,曹魏时华山道士王晖在熊牢岭洞真观修道,他种植黄精为食,耕耘土地则由老虎、豹子拉犁,出行各处,便骑乘虎豹,虎豹与他,宛如伙伴。道士认为,人与禽兽动物仅外形不同,但却有着相似的生活习性和伦理品格,所以,他们倡导贵德重生、万物平等、天人合一。
从轩辕黄帝开始,华山就是一座闻名遐迩的道山。今天,华山是五岳之中唯一由道教独占的山岳。华山的人文遗迹,都与道家密切相关。
来到华山脚下,首先映入眼帘的是古建筑群玉泉院。北宋年间玉泉院的建立,是为了纪念当时仙逝不久的高道陈抟。陈抟在华山隐居40多年,受到宋太祖、宋太宗两位皇帝礼遇,后来的宋真宗,也是由他举荐而继承大统的。今天,陈抟就长眠在玉泉院内。陈抟在华山留下的遗迹传说很多,最为著名的就是“一盘棋赢华山”。五代末年,北宋开国皇帝赵匡胤还未发达时,在华山遇见了陈抟,两人赌棋,赵匡胤身无分文,陈抟说:“就以这华山做你的赌资吧,你输了棋,这华山就永归道家所有。”赵匡胤哪里知道自己日后会贵为皇帝,便一口应允,没想到输了棋,当日这话就成了金口玉言,再难反悔。今天,两人博弈之亭,矗立在东峰之侧,见证着这段佳话。陈抟对华山钟爱有加,他用道家禅语,为后人描绘了华山之美:“山色满庭供画幛,松声万壑即琴弦。”
“自古华山一条路”,在上山路径中,老君犁沟是最为险峻的一段,东边是陡峭的石壁,西边是深邃莫测的幽壑,自上而下,570余级,经过这段路要手脚并用。在皇甫峪上北峰的道路未开辟出来之前,要上华山,必须经过这里。这段险峻道路的开凿,就是道士所为,只是他们托名道教祖师老子。传说,老子在华山修炼时,见道徒工匠开山凿道万分辛苦,便解下随身佩戴的如意化为犁铧,驱其乘牛,一夜犁成此道。
华山的道观,有两大特色,一是以石洞为室,二是洞殿结合。21处道观,全是小规模建筑,不伤地脉,不破坏周遭环境和树木,让修道者更好地融于大自然之中。华山的石室之多,在五岳中,甚至是其他名山之中,都为翘楚。华山现存72个石室,分布在悬崖绝壁或峰头上,其中悬空于绝壁之上的达37个,几乎无路可达。开凿石室最多的高道,是元代全真教华山派开山宗师贺志真,他率徒在华山五里关、大上方、小上方、北斗坪、青柯坪、西峰等处开凿石室40余个,华山一半以上的石室,是他率徒开凿出来的。他和门徒还开凿了“华山第一险道”——长空栈道。
贺志真在华山留下了许多轶闻。他本是石匠出身,出家来到华山,便凿石室隐修。刚凿好一个洞,还没坐定,山上的道友向他鞠躬致礼,说:“贺师父,把你的石室让给我吧。”他二话不说,起身就把石室让给了道友,拿起铁锤和钢凿,继续开凿石室。日复一日,年复一年,贺志真开凿的石室已达30余个,自己却依然没有栖身的石室,那些凿好的石室,都被打坐修禅的道士占了。道家讲究忍让,贺志真可谓是做到了极致。在长空栈道的尽头,悬崖的最险要处,垂垂老矣的贺志真举起铁锤和钢凿,他知道自己来日不多,要为自己凿一个坐化之所。那个洞,今天被人们称为“贺老祖石室”,洞内面积狭小,石工粗糙,是个“半截洞”,石室尚未开凿完,贺志真就在洞中羽化升仙了。
贺老祖石室旁还有全真岩,这是一块悬空倾伸的巨大岩石,岩腹间镌刻着“全真岩”三字,每字七八尺高。刻字的岩壁,四面凌空,下临万丈深谷,上不可上,下不可下。人们都说,把字镌刻在那样一个地方,除非是能腾云驾雾的神仙,凡夫俗子肯定是办不到的。住在三元洞的秦道长说:“‘全真岩’三字,应是贺老祖的手迹,深厚的道行、精深的轻功、娴熟的石刻技艺,让贺老祖做成了常人匪夷所思的壮举。”
今天的人们,在攀登华山的时候,常常惊叹在这样贫瘠的石山上,竟然还生长着那么多参天大树。在林荫里,人们还能听见飞鸟的鸣唱,甚至看见行色匆匆的走兽。丰富的物种在华山留存至今,也和历代道众的保护息息相关。
《西岳华山志》有如下记载:
华山之上,或谷内,或道庙中,但有生死树木,名曰神林,禁人采伐。如有犯者,立祸于身。山之西南隅有一林,侵天松桧,乃岳神游宴之处,名累山林,有樵窃采之者,火烧虎食甚众。
道教赋予华山林木神圣性,以此来教诫众人,禁止破坏华山的自然环境。华山道众对于林木如此,对禽兽也是平等待之。道书《无能子》说:“人者,裸虫也,与夫鳞,毛,羽虫俱焉,同生天地,交而已,无所异也。”《化书》说:“大禽兽之于人也何异?有巢穴之居,有夫妇之配,有父子之性,有生死之情。”《历世真仙体道通鉴》说,曹魏时华山道士王晖在熊牢岭洞真观修道,他种植黄精为食,耕耘土地则由老虎、豹子拉犁,出行各处,便骑乘虎豹,虎豹与他,宛如伙伴。道士认为,人与禽兽动物仅外形不同,但却有着相似的生活习性和伦理品格,所以,他们倡导贵德重生、万物平等、天人合一。