【摘 要】
：
退休女教师露泽娜是捷克犹太人，二战期间，她的全部亲人都惨死在奥斯威辛纳粹集中营，只有她一人死里逃生。她是幸存者。 一位名叫山下正男的日本男人，他的全家人都在数年前的阪神地震中死去，唯有他因碰巧出门才幸免于难。他也是幸存者。 然而他们是否真的幸存着? 1996年9月，人们在神户震后简易棚户区内发现山下正男的尸体时，他过世已近一年。据当地报纸报道，他是这样孤独地死于震后棚屋的第103人。 而默
论文部分内容阅读
退休女教师露泽娜是捷克犹太人，二战期间，她的全部亲人都惨死在奥斯威辛纳粹集中营，只有她一人死里逃生。她是幸存者。
一位名叫山下正男的日本男人，他的全家人都在数年前的阪神地震中死去，唯有他因碰巧出门才幸免于难。他也是幸存者。
然而他们是否真的幸存着?
1996年9月，人们在神户震后简易棚户区内发现山下正男的尸体时，他过世已近一年。据当地报纸报道，他是这样孤独地死于震后棚屋的第103人。
而默默存活了半个世纪的露泽娜老太太，在看完电影《辛德勒名单》后，在家中服毒身亡。
事实是，当看似平淡无奇的家常日子忽然被撕裂，不幸的人死于噩梦中，幸存者活在噩梦中，也许后者尚可重振生活，但创痛不会平复，幸存者无法幸存。
真正幸存着的是我们，我们这些过着看似平淡无奇的家常日子，却时时抱怨乏味无趣的人，请感激生活的偏袒与宠幸吧，每时每刻。
编辑 孙栎栎
其他文献
东晋大画家和文学家顾恺之有三绝：“才绝、画绝、痴绝”。这三绝之中尤以“痴绝”最甚。 史载顾恺之“好谐谑，人多爱狎之”，别人戏弄他，完全是因为顾恺之本人是个“嘻哈派”。 义熙三年（407年），顾恺之做了散骑常侍，心里很高兴。一天晚上，在自家院子里，看着明月当空，诗兴大发，于是便高声吟起诗来，他的邻居谢瞻，与他同朝为官，听到他的吟咏，就隔着墙称赞了他几句。好，这一称赞不要紧，顾恺之一时兴奋，忘了疲
他的笔名是信手将姓氏一拆，选了一半。却不料一语成谶，从此半生便是不断地舍，将命运舍给国事，将梦想舍给手中的笔，将爱舍给家人儿女，最后，在一片湖中舍生。 据说，他在湖底的姿势是笔挺的直立。 他是老舍，生于清末民初的浩劫之年；死于1966年，一个更大的浩劫之年。67年，是一个伟大作家的一生，却也只是一个勤劳的辛酸的、普通人的一生。 破落的旗人之家，母亲41岁上生了小儿子，一年半后，父亲去世，八国
1972年，美国总统尼克松在周恩来总理陪同下，来到京西燕山的石油化工总厂参观。不巧，那天气压较低，从发电厂里排出的滚滚黄烟铺天盖地，大煞风景，令人扫兴。周总理当即指示，一定要想办法消灭这条严重污染环境的“黄龙”。半年以后，“黄龙”果真被消灭了。方法是让黄烟通过一种含碘的活性炭。这是什么道理？原来，发电厂冒出的烟之所以呈棕黄色，是因为高硫煤在燃烧时放出大量的二氧化硫。它是一种有害气体，会严重危害人体
鲁西西是个很著名的童话形象，女孩的形象。一般而言，我们的童话都是以动物、植物或是其他形象为主的童话形象。以人物形象为主的，也有，但是能够产生普遍影响的并不多。能够让人们始终回味的不多。 鲁西西是个现实的人物，她所承载的一切，都和现实有关，无论是她的性格、心理、环境、梦想、爱好等等，都容易在我们身边的孩子中找到对应。 在郑渊洁塑造的五大童话形象中，皮皮鲁、鲁西西、舒克和贝塔、大灰狼罗克，恐怕皮皮
喜欢胡彦斌是从听他的《红颜》开始。那是一个很深的夜，父母都睡了，我躲在自己的房间里，躺在床上辗转难眠，心事无所遁形。想着明天就要远离家乡，去一个陌生的城市，面对陌生的校园和新同学。我没有好奇与欣喜，更多的是不舍与恐慌。从没离开过家的我，就要独自飞翔了。 思绪飘远时，有轻轻的敲门声，接着是妹妹蹑手蹑脚地进来，跑到我床头说，哥，实在睡不着就听听这个。没等我说话，她放下碟片就一溜烟回房了。我起身，把碟
长城，这个古代中国最为宏大的工程建筑，如今已经成为中国的文化符号，甚至在风靡世界的电脑游戏“文明帝国”系列中，已经成为属于全人类的伟大奇观之一——建立长城的民族可享受诸如对抗蛮族防御力提高、特定期间不受其文化宣战等诸多优势。 然而越是历史悠久的工程，越是绵延万里的建筑，所遭遇的误会也就越多。你有没有误会长城呢?如果你对以下五个问题的回答是肯定的，那么很不幸，你就误会长城了。 长城东起山海关
鹦鹉似乎天生就是做宠物的材料，看上去它更像个五颜六色的工艺品，而不像个真正的动物。这倒并非人类悉心培育的结果，而完全是造化之赐：鹦鹉生活在色彩缤纷的热带丛林之中，华丽的羽毛正是对环境的适应，正如在一个珠光宝气的舞会上，要想大出风头，你就不能衣着寒素(相比之下，产于澳大利亚的鹦鹉就要朴素多了)。 除了可以作为一种漂亮的摆设，鹦鹉更重要的宠物素质是它们会“说话”(据李时珍考证，鹦鹉这两个字原作“婴母
鲁迅笔下的孔乙己有句名言：“读书人的事，能算偷么?”据他看来，读书人的事只算得“窃?’。然而时下的一些作家，索性连“窃”、“抄”也不肯承认。放心大胆地“借鉴”、“吸收”、“引用”、“受到影响”。而他们“抄”的手法也进化了，绝没有人再像那个唐代人张怀庆，偷人家的东西还笨到要留下“生吞活剥”的话柄。 话说这位张怀庆，做过枣强尉。他“好偷名士文章”，把人家的好文章拿过来编辑加工一番后，改贴“张某原创”
水是生命之母，也是文人的创作之源。而水中总是漂泊着文人太多的忧愁和伤感。 《诗经》里的很多情歌诞生在水边，原来情与水有着那么多的相似，先人们面对河水的无力正如把握情感的无助：“所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央”，伊人的扑朔迷离让人心伤：自称“乐水”的“智者”——孔子说：“逝者如斯夫，不舍昼夜”，这是语重心长的教诲，也是生命易逝年华不再的忧伤。 “抽刀断水水更流，举杯
唐太宗年间的某一天，一位衣裳破旧、潦倒贫困的书生来到古寺探访寺庙住持辨才。这书生自称名叫萧翼，原是书香门第子弟，现家道中落，四处游走。 辨才见他仪表非俗，就和他攀谈上了。发现两人都是喜欢琴棋书画的人，越聊越是投机。辨才一高兴，就把萧翼请入僧房，两人下围棋、弹琴、投壶、谈说文史……真是相见恨晚。当夜萧翼留宿寺中，当时寺中一缸酒初熟，两人对饮酣醉后赋诗为乐(看来唐朝时佛寺的戒律也不严，佛寺中也能饮酒