大千世界无时无刻不在变幻之中。白居易的“暮来朝去淘不住，遂令东海变桑田”，道出了地球上沧海桑田的自然变化。人世间也是一样，过去的永远逝去，未来的不可预测。难怪陈子昂发出“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下”的感叹。的确，现实中的芸芸众生往往是今天不知明日事，绝少有诸葛亮那种料事如神的本领。连鲁迅先生也认为神通广大的诸葛亮“多智而近妖”。
　　既然我们不太可能预测和控制自己的命运，那么面对工作或生活的突变，“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒”是应持的心态。人的行动受制于大脑，通常情况下，大脑发出什么指令，人就会有什么作为。但许多时候，大脑就是个摆设，完全听凭屁股的指挥。屁股是人体的法宝，坐着的时候，它像人随身携带的托盘，把人稳稳当当地装在里面，使人全无摇晃倾翻之虞；睡觉的时候，犹如两块能自动调节平衡的垫子，把人垫得平衡而舒服。如果你是伏案的白领，十小时左右都离不开这盘子和垫子，让你专心致志、稳坐如山便是屁股的垫、托之功；如果你是车间、工地劳作的蓝领，虽盘子使用率不高，但垫子仍不可或缺。
　　人的一生千變万化，谁都难免遇到不幸。面对不幸和挫折，会有两种态度，即想得通或想不通。有句广为流传的俗语：想不通就死。在我看来，想不通就是地狱，想得通就是天堂。天堂与地狱在一线之间。一线与一念之差，往往差之毫厘谬以千里。许多平时想得很开的人，遇到飞来横祸，往往想不开；不少平时很想不开的人，遇到大灾大难，却意外想得很开。究其原因，在于悟道。
　　人生的痛苦永远多于快乐，缺失多于完美。一个人的降生意味着痛苦的开始，而一个生命的结束，才是痛苦的终结。星云大师说，我们都是天地的过客，很多人事，我们都做不了主，一切随缘吧。他还说，如果你哭，只能一个人哭，没有人在意你的懦弱，你只有慢慢地选择坚强。人比动物聪明智慧，其根本区别是人类个体的思想性和修正力。在浩浩荡荡的野牛、角马的迁徙行动中，一路上遇到各种艰难挫折的考验，特别是面对同伴或子女被狮子、鳄鱼掠食时，动物往往比人类要理性得多，它们最多尽可能上前助力一下，但当无济于事后，它们马上调整心态，继续前行。如果它们过于感情化，或者与它们的天敌报仇雪恨，或停留原地哀悼，下场将是更大的不幸。
　　雨后初晴，常会发现屋外的墙上有一只或几只蜗牛，它们停在一人多高的墙上和树上一动不动，任凭清新的空气飘拂，美丽的彩虹高挂蓝天，均视而不见。静止的蜗牛超然的功夫让人感到它们修炼功夫高深，世界似与它们无关，只有一条亮晶晶的银线，弯弯曲曲，诉说着它们曾经走过的艰辛。我不得不佩服造物主的神奇，这种爬行极慢的动物，身体软绵绵的，怎么生存呢？原来它们都有一个壳，像房子一样，不管走到哪里，累了困了，就躺进壳里休息。有了这个壳，蜗牛既可以出发，又可以随遇而安。
　　与蜗牛一样，蝉也有壳。不过，那不是它的永远的家。从泥土到树梢，经过一次脱胎换骨的蜕变，蝉由白变黑，向上爬的速度快了许多，天亮时到达高枝，它就放声歌唱。蝉鸣，打破了夏日的宁静。它不知疲倦地引吭高歌，昼夜不自。尽管声音不动听，可它旁若无人，直到秋风顿起，唱完最后一声，从高枝跌落。前前后后，一个月的时间，这就是蝉的一生。
　　在一帆风顺时应像蜗牛，收敛张扬之速度，为自己营造风雨来临的壳；在低谷落寞时应像蝉，生命虽短，却要忍痛前行，拼死高歌。其实，人的一生不过就是一场随遇而安的修炼。