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摘 要 中国武术是中华民族的宝贵文化遗产之一，也是中国传统文化的重要载体。河南武术在中国武术文化发展中的重要地位是不言而喻的，有“天下工夫出少林”的美誉。河南武术文化在历史发展进程中呈现三大特点：源远流长的发展轨迹，神乎其技臻化境的神奇魅力，德播神州的精神特征。这些特征呈现了河南文化的鲜明特色。本文认为了解、认识和传承河南武术文化具有重要的现实意义。
关键词 武术文化 河南 文化遗产
作者简介：张喜转，黄河科技学院，讲师，研究方向：思想政治教育。
中图分类号：G07 文献标识码：A 文章编号：1009-0592（2015）08-176-02
中国武术是中华民族的宝贵文化遗产之一，也是中国传统文化的重要载体。中国武术发端于古人的劳动生产，汲取儒、释、道三家传统文化的精华。河南地处中原，有深厚的文化积淀，尤其是武术文化，享誉全国，驰名世界。嵩山少林、温县陈家沟太极是典型的中原特色的武术文化。在对河南众多武术流派发展历史和精神特质进行梳理和归纳之后，三大特点清晰地呈现出来，并让武术文化打上了河南特色：源远流长的发展轨迹，神乎其技臻化境的神奇魅力，德播神州的精神特征。
一、源远流长的发展轨迹
武术在我国有悠久的历史。它缘起于狩猎中劈、砍、刺等技能，并逐渐地脱离生产领域，向专业化方向发展。商代出现了田猎，西周时期出现了《易经》，奠定了中国武术的理论基础。春秋战国时期，诸侯争霸，武术获得较大程度的发展，从某种意义上讲，战场上武术技巧的运用，让武术进入实战化阶段。秦汉开始盛行角力、击剑。宋元时期，民间习武活动勃兴，出现舞枪弄棒、习射击等民间社团。明清时期是武术大发展时期，流派林立，拳种纷显。
河南武术尽管有较强的地域特点，但总体上伴随着中国武术发展而不断进步。依据河南大学教授韩雪的研究，中州武术可以分为四个阶段，即成形阶段、发展阶段、成熟阶段和繁荣阶段。
成形阶段（先秦时期至1840年）。北宋靖康之难时，宋徽宗、宋钦宗父子被俘，河南涌现了一位“还我山河”的民族英雄岳飞，他的教射师傅则是一代武学宗师周侗。隋末唐初，少林武僧助唐王。明清之际，河南温县陈家沟的陈王廷创造出陈氏太极拳，荥阳汜水人苌乃周创造出苌家拳，近代查拳大师常振芳在开封长期授拳艺播天下，拳术有长拳、猴拳、少林拳、内家拳等几十家之多，同时形成了太极拳，形意拳，八卦拳等主要的拳种体系。此外，中州三大武术拳种完成了从“原始武术形态”到完整意义上的“武术形态”的跨越，标志着中州武术最终成形。清朝末期，人们对武术的功能和价值取向上有了较大改观，由侧重攻防技击向健身和养生价值转变。
发展阶段（1840-1949年）。该时期的中国武术也开始受到近代西方体育文化的洗礼，并踏上了向近代转型的道路。民国时期的《中华新武术》标志着近代中国武术开始了洋为中用、中西结合的尝试。河南武术受大环境的影响，不同程度地体现那个时代武术发展的特征，具体体现在：
一是各类武术馆成立。1927年陈泮岭发起创办了“河南武术社”，随后改为“河南国术馆”。1929年冯玉祥任河南省省长时，倡导全省各县都要建立国术馆，河南先后有29个县级国术馆成立。
二是武术人才辈出。1936年在随同中国体育代表团参加德国柏林奥运会表演的中国武术队中的9名武术成员中就有5名选手来自河南。这是中国武术史上的第一次大型国际交流活动，为中华民族赢得了荣誉。
三是出现了一批较有影响的武术研究成果。河南国术馆在陈泮岭的带领下，先后出版了《国术旬刊》、《国术月刊》、《技击》、《太极拳》、《基本拳》等著述。
成熟阶段（1949-1977年）。新中国成立伊始，中华武术作为传统体育项目受到国家的高度重视。在全国武术发展的大好形势下，河南武术运动也有较大发展。首先是群众性的武术活动得到了广泛的开展。其次，河南竞技武术发展也迈出了可喜的步伐。1953年河南省组队参加新中国成立以来的第一届全国民族形成体育表演大会，会上马春喜表演当时全国唯一的峨眉刺，引起全场关注。会后河南选手马春喜、沈少三等人参加国家武术队集训，并于同年12月到北京中南海怀仁堂，专门为毛泽东、刘少奇、周恩来等党和国家领导人表演。最后，武术进入高校。1962年河南大学体育系成立，开设武术专业课程。六合拳师少青利用课余时间在洛阳师范学院教授六合拳各种套路。
繁盛阶段（1978年至今）。具体表现在：
一是河南的武术资源挖掘和整理工作取得辉煌成就。河南省体委获得了“武术遗产挖掘”先进集体称号，汇编的12集约60万字的《河南省武术拳械录》成为研究河南武术文化的珍贵资料。
二是群众性的武术活动得到了普及和推广、竞技武术成绩显著。1982年河南省武术协会成立，在该组织的领导，全省的武术协会纷纷成立，武术活动红红火火地开展。
三是武术官校的发展蒸蒸日上。河南省登封少林寺塔沟武校由建校的十几个学员，发展成为拥有12000人规模的学校。据统计，河南目前有武校600多所，在校学生达10余万人。
四是对外交流工作的开展促进了河南武术的国际化。自1991年第一届中国郑州国际少林武术节举办以来，河南已经成功举办九届国际少林武术节。每一届都会吸引几十个国家上千名选手参赛。2004年和2006年前两届世界传统武术节在郑州举办。首届世界武术节除了开幕式、闭幕式之外，还安排了规模宏大、场面壮观的登封迎宾活动，还安排了武术竞赛和表演活动以及论文报告会和群众文体活动。整个武术节共吸引全球2100多名武术运动员报名参赛。在招商引资活动中，签约20多个投资项目，吸引投资高达40多亿元。世界前两届武术节在河南的成功举办，促进了河南武术的国际化，进一步鞏固了河南在全国武术大省地位。
二、“神乎其技臻化境”的神奇魅力 武术本质就是技击。在武侠小说和现代的电影、电视中，我们经常可以见到武功高人飞檐走壁、百步穿杨、凌波微步、一苇渡江。现实中，武术高人虽没有那么夸张的功夫，但可以把传统武术演义到常人所不能及。
正如佘志超所言，中国武术的神奇是它的魅力之一，而神奇源于功夫。河南籍的许世友（1905-1985年）将军是晚清六大武林高手之一。他的功夫是正宗的少林功夫，老师为云游武僧林子金。许将军从十几岁去少林寺当和尚学拳脚开始直到当将军，从未中断过武功操练，每天早晨起来，他的两只手指便往装满砂子的缸里戳，一戳便将整个手掌都入砂子中，练完功才去洗朝脸盆里的水拍去一掌都戳入砂中，练完功去洗脸。他的洗脸水不用倒掉，而是由他运足气，猛地朝脸盆里的水拍去一掌，那一盆水便活了起来，在盆里连转几个圈儿，忽地一下腾空而起，跳出盆外。
再如近现代著名少林武功大师释德根 （1914-1970年）。嵩山少林寺和尚，清末化缘入京。六岁出家巩县少林寺下院炒米寺，拜素端为师，赐法名德根。他十六岁回少林寺，从贞绪大师习武，又从著名还俗武僧寂勤之子吴三林大师习武，潜心苦练， 掌握了罗汉拳等，拳、械套路 一百余种及心意把等功法，成为当现代少林寺最知名的武僧。德根大师一掌打掉牛胯的事广为传颂。大师老家在巩县关帝庙村。家中有老母亲、哥嫂兄弟。一日大师探家，老母套牛碾米、嫌牛走的太慢，命大师赶牛快走。大师用一柳条虚抽，口中喊打、牛还是慢慢走来。大师之母说你就不会用手打它一下，大师稍用掌一拍牛臀，牛即跌卧不起，牛胯已坏。
又如河南少林塔沟武校。2014年8月16日晚，河南少林塔沟武术学校的学员在南京青奥会开幕上表演节目《筑梦之塔》，惊艳全场。这个节目中，参加高空吊威亚人员120人，地面配合人员400人，最高一层距地面42米，最低一层距地面12米，中间相隔10层，从最高一层往下人数逐渐增加，在配合上有着相当大的难度。空中筑梦圆盘吊挂绳索260条，长度6888米。《筑梦之塔》将申请吉尼斯世界纪录，这或许将是青奥会创下的一项特别的“世界纪录”。其实，少林塔沟武校国内早已经是“战绩辉煌”，近年来先后参加了雅典奥运会闭幕式、北京奥运会和残奥会开闭幕式、广州亚运会开幕式等大型活动的演出。
三、“德播神州”的精神特征
中国武术精神，本来就是中国的民族精神，是中国民族精神在武术实践中的落实。中国武术的文化精神由来已久，从武术的“武”字原始字面含义和拆解可以看出一二。《说文解字》中言：“楚庄王曰，夫武，定功戢兵，故止戈为武。”“戢兵”就是把兵器收藏起来，也就是说，武的本义是收兵，所以“止戈”为“武”。“武”字可以拆解为“止”和“戈”二字，意味不要动武从。中国武术追求的最高境界是“和平”即天下太平，而非胜负或其他物质利益。
河南武术文化的精神特质与中国武术精神本质上是一致的，也把对“和平”的追求作为其最高境界。然而，河南武术文化的精神还渗透这中国传统文化的精华，尤其是“忠君爱国”思想。在河南的武术发展史上，“十三和尚救唐王”和明朝少林武僧抗倭在歷史上留下了辉煌的一笔，成为河南武术精神的典范，并融入中华民族精神基因之中。
唐高祖武德四年2月，李世民以多重身份督军，与盘踞在洛阳的王世充作战。王世充将隋文帝赐予少林寺的庙产柏谷坞据为己有，并让他的侄子王仁则据守对抗唐军。4月间，少林寺和尚联合王仁则手下的轘州司马赵孝宰，一举抓获王仁则，将其捆绑送至唐营。此举极大地鼓舞了唐军，沉重打击王世充军队。此后不久王世充投降，唐王军队获胜。三日后，李世民派官员至寺颁赏，“封昙宗为大将军，赐田四十顷（柏谷坞），水碾一具”。自此以后，少林寺名声大振，地位高升。贞观年间，还有不少名僧被邀请到皇室参政议事。明朝从洪武到崇祯200多年间，少林武僧多次参与抗击倭寇的战争，屡立奇功，功绩卓著。据顾炎武《日知录》和《云间杂志》记载：嘉靖年间的癸丑元月（1553年），接到都督万表檄文，少林派武僧在月空等人的率领30余僧赴松江战场，自行开展抗倭斗争。用铁棍、棒杀死多名倭寇，后来30余人皆战死。
参考文献：
[1]韩雪.中州武术文化研究.北京：人民体育出版社.2006.
[2]王亚明、崔同、孙德中.武术文化：中原文化的鲜明特色.河南日报.2007-04-13.
关键词 武术文化 河南 文化遗产
作者简介：张喜转，黄河科技学院，讲师，研究方向：思想政治教育。
中图分类号：G07 文献标识码：A 文章编号：1009-0592（2015）08-176-02
中国武术是中华民族的宝贵文化遗产之一，也是中国传统文化的重要载体。中国武术发端于古人的劳动生产，汲取儒、释、道三家传统文化的精华。河南地处中原，有深厚的文化积淀，尤其是武术文化，享誉全国，驰名世界。嵩山少林、温县陈家沟太极是典型的中原特色的武术文化。在对河南众多武术流派发展历史和精神特质进行梳理和归纳之后，三大特点清晰地呈现出来，并让武术文化打上了河南特色：源远流长的发展轨迹，神乎其技臻化境的神奇魅力，德播神州的精神特征。
一、源远流长的发展轨迹
武术在我国有悠久的历史。它缘起于狩猎中劈、砍、刺等技能，并逐渐地脱离生产领域，向专业化方向发展。商代出现了田猎，西周时期出现了《易经》，奠定了中国武术的理论基础。春秋战国时期，诸侯争霸，武术获得较大程度的发展，从某种意义上讲，战场上武术技巧的运用，让武术进入实战化阶段。秦汉开始盛行角力、击剑。宋元时期，民间习武活动勃兴，出现舞枪弄棒、习射击等民间社团。明清时期是武术大发展时期，流派林立，拳种纷显。
河南武术尽管有较强的地域特点，但总体上伴随着中国武术发展而不断进步。依据河南大学教授韩雪的研究，中州武术可以分为四个阶段，即成形阶段、发展阶段、成熟阶段和繁荣阶段。
成形阶段（先秦时期至1840年）。北宋靖康之难时，宋徽宗、宋钦宗父子被俘，河南涌现了一位“还我山河”的民族英雄岳飞，他的教射师傅则是一代武学宗师周侗。隋末唐初，少林武僧助唐王。明清之际，河南温县陈家沟的陈王廷创造出陈氏太极拳，荥阳汜水人苌乃周创造出苌家拳，近代查拳大师常振芳在开封长期授拳艺播天下，拳术有长拳、猴拳、少林拳、内家拳等几十家之多，同时形成了太极拳，形意拳，八卦拳等主要的拳种体系。此外，中州三大武术拳种完成了从“原始武术形态”到完整意义上的“武术形态”的跨越，标志着中州武术最终成形。清朝末期，人们对武术的功能和价值取向上有了较大改观，由侧重攻防技击向健身和养生价值转变。
发展阶段（1840-1949年）。该时期的中国武术也开始受到近代西方体育文化的洗礼，并踏上了向近代转型的道路。民国时期的《中华新武术》标志着近代中国武术开始了洋为中用、中西结合的尝试。河南武术受大环境的影响，不同程度地体现那个时代武术发展的特征，具体体现在：
一是各类武术馆成立。1927年陈泮岭发起创办了“河南武术社”，随后改为“河南国术馆”。1929年冯玉祥任河南省省长时，倡导全省各县都要建立国术馆，河南先后有29个县级国术馆成立。
二是武术人才辈出。1936年在随同中国体育代表团参加德国柏林奥运会表演的中国武术队中的9名武术成员中就有5名选手来自河南。这是中国武术史上的第一次大型国际交流活动，为中华民族赢得了荣誉。
三是出现了一批较有影响的武术研究成果。河南国术馆在陈泮岭的带领下，先后出版了《国术旬刊》、《国术月刊》、《技击》、《太极拳》、《基本拳》等著述。
成熟阶段（1949-1977年）。新中国成立伊始，中华武术作为传统体育项目受到国家的高度重视。在全国武术发展的大好形势下，河南武术运动也有较大发展。首先是群众性的武术活动得到了广泛的开展。其次，河南竞技武术发展也迈出了可喜的步伐。1953年河南省组队参加新中国成立以来的第一届全国民族形成体育表演大会，会上马春喜表演当时全国唯一的峨眉刺，引起全场关注。会后河南选手马春喜、沈少三等人参加国家武术队集训，并于同年12月到北京中南海怀仁堂，专门为毛泽东、刘少奇、周恩来等党和国家领导人表演。最后，武术进入高校。1962年河南大学体育系成立，开设武术专业课程。六合拳师少青利用课余时间在洛阳师范学院教授六合拳各种套路。
繁盛阶段（1978年至今）。具体表现在：
一是河南的武术资源挖掘和整理工作取得辉煌成就。河南省体委获得了“武术遗产挖掘”先进集体称号，汇编的12集约60万字的《河南省武术拳械录》成为研究河南武术文化的珍贵资料。
二是群众性的武术活动得到了普及和推广、竞技武术成绩显著。1982年河南省武术协会成立，在该组织的领导，全省的武术协会纷纷成立，武术活动红红火火地开展。
三是武术官校的发展蒸蒸日上。河南省登封少林寺塔沟武校由建校的十几个学员，发展成为拥有12000人规模的学校。据统计，河南目前有武校600多所，在校学生达10余万人。
四是对外交流工作的开展促进了河南武术的国际化。自1991年第一届中国郑州国际少林武术节举办以来，河南已经成功举办九届国际少林武术节。每一届都会吸引几十个国家上千名选手参赛。2004年和2006年前两届世界传统武术节在郑州举办。首届世界武术节除了开幕式、闭幕式之外，还安排了规模宏大、场面壮观的登封迎宾活动，还安排了武术竞赛和表演活动以及论文报告会和群众文体活动。整个武术节共吸引全球2100多名武术运动员报名参赛。在招商引资活动中，签约20多个投资项目，吸引投资高达40多亿元。世界前两届武术节在河南的成功举办，促进了河南武术的国际化，进一步鞏固了河南在全国武术大省地位。
二、“神乎其技臻化境”的神奇魅力 武术本质就是技击。在武侠小说和现代的电影、电视中，我们经常可以见到武功高人飞檐走壁、百步穿杨、凌波微步、一苇渡江。现实中，武术高人虽没有那么夸张的功夫，但可以把传统武术演义到常人所不能及。
正如佘志超所言，中国武术的神奇是它的魅力之一，而神奇源于功夫。河南籍的许世友（1905-1985年）将军是晚清六大武林高手之一。他的功夫是正宗的少林功夫，老师为云游武僧林子金。许将军从十几岁去少林寺当和尚学拳脚开始直到当将军，从未中断过武功操练，每天早晨起来，他的两只手指便往装满砂子的缸里戳，一戳便将整个手掌都入砂子中，练完功才去洗朝脸盆里的水拍去一掌都戳入砂中，练完功去洗脸。他的洗脸水不用倒掉，而是由他运足气，猛地朝脸盆里的水拍去一掌，那一盆水便活了起来，在盆里连转几个圈儿，忽地一下腾空而起，跳出盆外。
再如近现代著名少林武功大师释德根 （1914-1970年）。嵩山少林寺和尚，清末化缘入京。六岁出家巩县少林寺下院炒米寺，拜素端为师，赐法名德根。他十六岁回少林寺，从贞绪大师习武，又从著名还俗武僧寂勤之子吴三林大师习武，潜心苦练， 掌握了罗汉拳等，拳、械套路 一百余种及心意把等功法，成为当现代少林寺最知名的武僧。德根大师一掌打掉牛胯的事广为传颂。大师老家在巩县关帝庙村。家中有老母亲、哥嫂兄弟。一日大师探家，老母套牛碾米、嫌牛走的太慢，命大师赶牛快走。大师用一柳条虚抽，口中喊打、牛还是慢慢走来。大师之母说你就不会用手打它一下，大师稍用掌一拍牛臀，牛即跌卧不起，牛胯已坏。
又如河南少林塔沟武校。2014年8月16日晚，河南少林塔沟武术学校的学员在南京青奥会开幕上表演节目《筑梦之塔》，惊艳全场。这个节目中，参加高空吊威亚人员120人，地面配合人员400人，最高一层距地面42米，最低一层距地面12米，中间相隔10层，从最高一层往下人数逐渐增加，在配合上有着相当大的难度。空中筑梦圆盘吊挂绳索260条，长度6888米。《筑梦之塔》将申请吉尼斯世界纪录，这或许将是青奥会创下的一项特别的“世界纪录”。其实，少林塔沟武校国内早已经是“战绩辉煌”，近年来先后参加了雅典奥运会闭幕式、北京奥运会和残奥会开闭幕式、广州亚运会开幕式等大型活动的演出。
三、“德播神州”的精神特征
中国武术精神，本来就是中国的民族精神，是中国民族精神在武术实践中的落实。中国武术的文化精神由来已久，从武术的“武”字原始字面含义和拆解可以看出一二。《说文解字》中言：“楚庄王曰，夫武，定功戢兵，故止戈为武。”“戢兵”就是把兵器收藏起来，也就是说，武的本义是收兵，所以“止戈”为“武”。“武”字可以拆解为“止”和“戈”二字，意味不要动武从。中国武术追求的最高境界是“和平”即天下太平，而非胜负或其他物质利益。
河南武术文化的精神特质与中国武术精神本质上是一致的，也把对“和平”的追求作为其最高境界。然而，河南武术文化的精神还渗透这中国传统文化的精华，尤其是“忠君爱国”思想。在河南的武术发展史上，“十三和尚救唐王”和明朝少林武僧抗倭在歷史上留下了辉煌的一笔，成为河南武术精神的典范，并融入中华民族精神基因之中。
唐高祖武德四年2月，李世民以多重身份督军，与盘踞在洛阳的王世充作战。王世充将隋文帝赐予少林寺的庙产柏谷坞据为己有，并让他的侄子王仁则据守对抗唐军。4月间，少林寺和尚联合王仁则手下的轘州司马赵孝宰，一举抓获王仁则，将其捆绑送至唐营。此举极大地鼓舞了唐军，沉重打击王世充军队。此后不久王世充投降，唐王军队获胜。三日后，李世民派官员至寺颁赏，“封昙宗为大将军，赐田四十顷（柏谷坞），水碾一具”。自此以后，少林寺名声大振，地位高升。贞观年间，还有不少名僧被邀请到皇室参政议事。明朝从洪武到崇祯200多年间，少林武僧多次参与抗击倭寇的战争，屡立奇功，功绩卓著。据顾炎武《日知录》和《云间杂志》记载：嘉靖年间的癸丑元月（1553年），接到都督万表檄文，少林派武僧在月空等人的率领30余僧赴松江战场，自行开展抗倭斗争。用铁棍、棒杀死多名倭寇，后来30余人皆战死。
参考文献：
[1]韩雪.中州武术文化研究.北京：人民体育出版社.2006.
[2]王亚明、崔同、孙德中.武术文化：中原文化的鲜明特色.河南日报.2007-04-13.