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陶渊明是中国文学史上影响极为深远的著名诗人和散文家，特别是他的田园诗为中国古典诗歌开辟了一个新的境界，巧妙地将情、景、理三者结合起来描述农村风光和田园生活，诗歌风格清新、自然，描写细腻，具有强烈的艺术魅力。他成功地将自然提升为一种美的境界，创造了中国诗歌中一种新的、美的类型，一种意蕴极为醇厚而又朴实无华的冲淡美①。
一、陶渊明田园诗产生的原因
陶渊明的田园诗在东晋末年产生，当时的士族文人往往生活糜烂，意志颓废，精神上纷纷向“玄之又玄”的老庄道学寻求寄托，有的纵情山水，以隐居逃避现实，所以文学领域玄言诗、山水诗盛行一时。与此相反，一部分不满现实的文人士大夫，深感仕途黑暗，于是弃官归隐，寻求个人安生立命的场所，渐渐与统治集团有了距离。陶渊明就是这些文人士大夫中的杰出代表。另外长期的农村生活实践，为他的田园诗提供了取之不尽的生活源泉。
二、陶渊明田园诗所反映的生活内容
陶渊明作为晋宋时期伟大的田园诗人，其躬耕田园的行迹，开创了文人的一种新的人生理想和生存模式，其超然的人生境界更是令后世文人所敬仰。这里我们按陶渊明田园诗的内容，将他的田园诗分为下面几部分：
（1）描写田园风光恬美静穆，歌颂田园生活的自然纯朴和自己悠然自得的心情
陶渊明的这类诗，所歌咏的是其个人悠闲恬适的生活，抒发的是其悠然自得的心情。他把田园与官场世俗来对比，以田园之美好，生活之悠然，来对比官场的丑恶，世俗的险恶的，从这个意义上来说，陶渊明的田园诗是有积极意义的。如《归园田居·少无适俗韵》，诗中没有豪华绚丽的词汇，没有丰富大胆的夸张与想象，作者只是用白描的手法，描写了农村的美好风光和田园生活的乐趣，从而表现出对上层社会的厌恶和对村居生活的热爱。
（2）写躬耕的生活体验，表现自己参加劳动，接近劳动人民的真实情感
作为一个士大夫，尤其是晋宋时期的士大夫，陶渊明亲自参加劳动，并由衷地喜爱它，歌颂它，因此，他的这些田园诗是闪烁着进步的思想光辉的。他破除了孔孟轻视农村劳动的观念。把劳动看成是人生有道之事，劳动虽艰苦，却与自己的心愿无违。如《归园田居·其三》，诗人早出晚归地去锄草，烈日当头，夕露沾衣，很是艰苦，但却与自己的志向一致。表明诗人宁肯自食其力而不愿为五斗米折腰的高风亮节。在劳动的过程中，诗人与农民逐步接近，建立了感情。那种“日入相与归，壶浆劳与近”的生活体现了他与农民有了共同的语言。在与农民的交往中，他进一步认识到农民的淳朴、自然和诚实。
（3）表现了诗人美好的社会理想
陶渊明早年有过“出仕为民”的理想，但几次出仕都不是很理想，最后转而寄身田园，隐居躬耕，独善其身。“长吟掩柴门，聊为陇亩民”。尽管他努力躬耕，生活却每况愈下，“值欢无复娱，每每多忧虑”（《杂诗》其三），“量力守故辙，岂不寒与饥”（《咏贫士》），他就不免感到愤慨了。这时他接触了农民了解了农民的思想和愿望。晚年他创作出了《桃花源诗并记》。这是陶渊明田园诗歌的一个新发展，由现实转向写理想中的田园生活，表现出了诗人一生追求社会理想的最高层。
陶渊明的田园诗是中国文学史上的瑰宝，它开创了中国古典诗歌的一个重要流派，特别是在描写农村风光和田园生活上，别开生面，以其强烈的艺术魅力，给读者以美的享受，他开创的诗歌传统，被后代许多诗人继承和发扬。如唐代的王维、孟浩然、储光羲、韦应物、柳宗元等人，都是他的这一传统的继承者。而李白、白居易、辛弃疾、苏轼等大诗人，都直接或间接地受到陶渊明的影响，由此可见陶诗的影响。
三、田园诗反映的思想矛盾
陶渊明力图用纯朴的田园生活消蚀其对现实的不满与悲哀。下面我们从两个方面对这一问题进行论述。
首先是儒家的“用世”思想与道家的“避世”思想的矛盾。他在《饮酒》诗中说：“少年罕人事，游好在六经”。六经，指儒家的六部经典。这极鲜明地反映了陶渊明自幼深受儒家思想的熏陶，自然懂得儒家的“修身齐家治国平天下”的道理，更明白儒家标榜的立德、立功、立言“三不朽”。显然，陶渊明年轻时也有过远大报负，梦想建功立业，展翅高飞。但是，他的理想并未成为现实。
其次是苦难的社会现实与乌托邦理想的矛盾。这深刻反映在《桃花源诗并记》之中。桃花源的理想显然有孔子“大同”思想与老子“小国寡民”思想的痕迹。但它的产生，不仅仅是对孔子、老子思想的简单复制，而具有时代特征。桃花源的理想在封建社会的漫漫长夜里点燃了一支火炬，通过桃花源，人们可以对照自己生活的这个不公平的世界，从而激励人们奋起反抗。正因为《桃花源诗》体现了诗人对田园生活，无比真挚的爱，所以代表了诗人思想发展和艺术实践的最高成就之一。
四、艺术特点
陶渊明的诗最突出的特点便是平淡自然与深厚醇美的统一，他的田园诗写的是平淡的田园风光和日常的农村生活，反映的是归隐后恬淡的心境与情趣，在表现方法上，这些诗歌多用白描手法，语言朴素自然，少见华丽，在田园诗平淡的描写中蕴含着陶渊明对生活的热爱和对自然的热爱，表现出他美好的人格和崇高的理想。
（1）内容的特点：情、景、事、理的浑融，陶渊明描写景物并不追求物象的形似，叙事也不追求情节的曲折，而是通过人人可见之物，普普通通之事，表达高天世人之情，写出人所未必能够悟出之理。陶诗发乎事，源于景，缘于情，而以理为统摄。且看《饮酒》其五②，《拟挽歌辞》其二都是情景事理四者浑融的佳作③，陶诗中的“理”不是抽象的哲学说教，而是在生活中亲自体验到的，其中包涵着生活的情趣。
（2）意境的特点：开创了诗歌的意境美，诗韵味极醇厚而又朴实无华的冲淡美。陶诗常常取发“自然”和平常人的生活，却通过诗人的组合，又呈现了新的意境，给人以美感。“弊庐蔽床席，”只用“床席”两字，就具体地写出他安贫守俭的生活，看似平淡，但平淡之中，却透着一种超然洒脱。
（3）语言的特点：质朴无华，不加雕饰，极尽语言美。苏轼曾说陶诗“质而实绮癯而实腴。”这是他的诗平淡之中有无限的丰采，简练之中有浓厚的情味。这是对他的田园诗的语言风格而言的。
在艺术上，陶诗除了那平淡，自然的独特风格和他诗歌内容完全一致外，他的朴素语言和白描的手法，也是主要的特点，尤是在那彩丽竟繁的文风盛行之时，这更是难得，他的诗不事雕琢而得自然之美，但要说他不加绳削，未用功力，也是不对的，他的锤炼语句往往只在一两个平易的字上，使人不见斧斫痕，这说明陶驾驭语言能力之强。
一、陶渊明田园诗产生的原因
陶渊明的田园诗在东晋末年产生，当时的士族文人往往生活糜烂，意志颓废，精神上纷纷向“玄之又玄”的老庄道学寻求寄托，有的纵情山水，以隐居逃避现实，所以文学领域玄言诗、山水诗盛行一时。与此相反，一部分不满现实的文人士大夫，深感仕途黑暗，于是弃官归隐，寻求个人安生立命的场所，渐渐与统治集团有了距离。陶渊明就是这些文人士大夫中的杰出代表。另外长期的农村生活实践，为他的田园诗提供了取之不尽的生活源泉。
二、陶渊明田园诗所反映的生活内容
陶渊明作为晋宋时期伟大的田园诗人，其躬耕田园的行迹，开创了文人的一种新的人生理想和生存模式，其超然的人生境界更是令后世文人所敬仰。这里我们按陶渊明田园诗的内容，将他的田园诗分为下面几部分：
（1）描写田园风光恬美静穆，歌颂田园生活的自然纯朴和自己悠然自得的心情
陶渊明的这类诗，所歌咏的是其个人悠闲恬适的生活，抒发的是其悠然自得的心情。他把田园与官场世俗来对比，以田园之美好，生活之悠然，来对比官场的丑恶，世俗的险恶的，从这个意义上来说，陶渊明的田园诗是有积极意义的。如《归园田居·少无适俗韵》，诗中没有豪华绚丽的词汇，没有丰富大胆的夸张与想象，作者只是用白描的手法，描写了农村的美好风光和田园生活的乐趣，从而表现出对上层社会的厌恶和对村居生活的热爱。
（2）写躬耕的生活体验，表现自己参加劳动，接近劳动人民的真实情感
作为一个士大夫，尤其是晋宋时期的士大夫，陶渊明亲自参加劳动，并由衷地喜爱它，歌颂它，因此，他的这些田园诗是闪烁着进步的思想光辉的。他破除了孔孟轻视农村劳动的观念。把劳动看成是人生有道之事，劳动虽艰苦，却与自己的心愿无违。如《归园田居·其三》，诗人早出晚归地去锄草，烈日当头，夕露沾衣，很是艰苦，但却与自己的志向一致。表明诗人宁肯自食其力而不愿为五斗米折腰的高风亮节。在劳动的过程中，诗人与农民逐步接近，建立了感情。那种“日入相与归，壶浆劳与近”的生活体现了他与农民有了共同的语言。在与农民的交往中，他进一步认识到农民的淳朴、自然和诚实。
（3）表现了诗人美好的社会理想
陶渊明早年有过“出仕为民”的理想，但几次出仕都不是很理想，最后转而寄身田园，隐居躬耕，独善其身。“长吟掩柴门，聊为陇亩民”。尽管他努力躬耕，生活却每况愈下，“值欢无复娱，每每多忧虑”（《杂诗》其三），“量力守故辙，岂不寒与饥”（《咏贫士》），他就不免感到愤慨了。这时他接触了农民了解了农民的思想和愿望。晚年他创作出了《桃花源诗并记》。这是陶渊明田园诗歌的一个新发展，由现实转向写理想中的田园生活，表现出了诗人一生追求社会理想的最高层。
陶渊明的田园诗是中国文学史上的瑰宝，它开创了中国古典诗歌的一个重要流派，特别是在描写农村风光和田园生活上，别开生面，以其强烈的艺术魅力，给读者以美的享受，他开创的诗歌传统，被后代许多诗人继承和发扬。如唐代的王维、孟浩然、储光羲、韦应物、柳宗元等人，都是他的这一传统的继承者。而李白、白居易、辛弃疾、苏轼等大诗人，都直接或间接地受到陶渊明的影响，由此可见陶诗的影响。
三、田园诗反映的思想矛盾
陶渊明力图用纯朴的田园生活消蚀其对现实的不满与悲哀。下面我们从两个方面对这一问题进行论述。
首先是儒家的“用世”思想与道家的“避世”思想的矛盾。他在《饮酒》诗中说：“少年罕人事，游好在六经”。六经，指儒家的六部经典。这极鲜明地反映了陶渊明自幼深受儒家思想的熏陶，自然懂得儒家的“修身齐家治国平天下”的道理，更明白儒家标榜的立德、立功、立言“三不朽”。显然，陶渊明年轻时也有过远大报负，梦想建功立业，展翅高飞。但是，他的理想并未成为现实。
其次是苦难的社会现实与乌托邦理想的矛盾。这深刻反映在《桃花源诗并记》之中。桃花源的理想显然有孔子“大同”思想与老子“小国寡民”思想的痕迹。但它的产生，不仅仅是对孔子、老子思想的简单复制，而具有时代特征。桃花源的理想在封建社会的漫漫长夜里点燃了一支火炬，通过桃花源，人们可以对照自己生活的这个不公平的世界，从而激励人们奋起反抗。正因为《桃花源诗》体现了诗人对田园生活，无比真挚的爱，所以代表了诗人思想发展和艺术实践的最高成就之一。
四、艺术特点
陶渊明的诗最突出的特点便是平淡自然与深厚醇美的统一，他的田园诗写的是平淡的田园风光和日常的农村生活，反映的是归隐后恬淡的心境与情趣，在表现方法上，这些诗歌多用白描手法，语言朴素自然，少见华丽，在田园诗平淡的描写中蕴含着陶渊明对生活的热爱和对自然的热爱，表现出他美好的人格和崇高的理想。
（1）内容的特点：情、景、事、理的浑融，陶渊明描写景物并不追求物象的形似，叙事也不追求情节的曲折，而是通过人人可见之物，普普通通之事，表达高天世人之情，写出人所未必能够悟出之理。陶诗发乎事，源于景，缘于情，而以理为统摄。且看《饮酒》其五②，《拟挽歌辞》其二都是情景事理四者浑融的佳作③，陶诗中的“理”不是抽象的哲学说教，而是在生活中亲自体验到的，其中包涵着生活的情趣。
（2）意境的特点：开创了诗歌的意境美，诗韵味极醇厚而又朴实无华的冲淡美。陶诗常常取发“自然”和平常人的生活，却通过诗人的组合，又呈现了新的意境，给人以美感。“弊庐蔽床席，”只用“床席”两字，就具体地写出他安贫守俭的生活，看似平淡，但平淡之中，却透着一种超然洒脱。
（3）语言的特点：质朴无华，不加雕饰，极尽语言美。苏轼曾说陶诗“质而实绮癯而实腴。”这是他的诗平淡之中有无限的丰采，简练之中有浓厚的情味。这是对他的田园诗的语言风格而言的。
在艺术上，陶诗除了那平淡，自然的独特风格和他诗歌内容完全一致外，他的朴素语言和白描的手法，也是主要的特点，尤是在那彩丽竟繁的文风盛行之时，这更是难得，他的诗不事雕琢而得自然之美，但要说他不加绳削，未用功力，也是不对的，他的锤炼语句往往只在一两个平易的字上，使人不见斧斫痕，这说明陶驾驭语言能力之强。