极端正统犹太人口激增
　　凡是到过以色列的人，肯定会注意这样一个群体：他们无论冬夏都穿黑衣黑裤，戴宽檐儿黑帽，留着大胡子，面颊两侧有两根小辫垂下。他们是极端正统犹太教徒（希伯来文中称哈拉迪姆，Haredim)。他们的生活节奏很慢，在大街上行走时不慌不忙，脸上很少出现着急的表情。在著名的耶路撒冷“哭墙”下，他们中的很多人会坐个小椅子，手拿一本圣经，一坐就是一天。哈拉迪姆相信“生养众多，遍满地面”，他们的出生率是普通以色列人的三到四倍，每个家庭都会生10个左右的小孩，有的甚至有20个孩子。因此他们的人数在迅速增长。尽管目前极端正统犹太教众只有约70万，占以色列人口的10%，但在小学生中，他们的子女已占到21%。预计20年后，极端正统犹太人口将占到以色列全部人口的20%左右。
　　人口激增引发社会矛盾
　　一、政治分歧凸显
　　人口决定地理和政治。随着极端正统派人数的增加，其政治影响力也在不断增强。以色列政坛中代表宗教人士利益的政党林立，如沙斯党、犹太家园党、犹太圣经联盟等，这些政党主张保证极端正统群体在教育、住房等方面享有补贴和特权，争取了大量极端正统人士的支持，继而掌握了大量选票。赢得极端正统人士支持的这些政党，在社会和政治上具有较强的保守性，因而成了右翼政党的天然盟友，也更支持强硬政策，尤其是在巴勒斯坦问题上。在以色列的政治体系中，联合政府是常态。自1977年以来，只有一届政府中不包含极端正统派政党。如果极端正统派人数增长势头不减，这些偏右翼势力的政党就将获得更大的权力，与巴勒斯坦妥协甚至达成和平协议的可能性会越来越小。而且，整个以色列政治会更加趋于保守。
　　二、生活习俗迥异
　　顾名思义，极端正统犹太教徒是非常保守的。他们严守犹太教戒条，从清晨起床之后到夜晚进入梦乡之前，都受各种规范约束。这些戒条来自旧约，后世犹太教徒也逐渐演绎出一些新的戒条。他们至今保留着二战前极端犹太教徒在东欧封闭的生活方式。他们严格遵循几千年前制定的宗教仪式；大多数人选择研究经学律法而不是去从事各种工作，因而也缺乏在现实世界中竞争与生存的技能。宗教学校的课程专注于《妥拉》、《塔木德》等犹太教经典的学习，几乎不开设教授数学等自然科学知识的课程。其结果是，同其他犹太人群12%的贫困率相较，这些极端正统犹太教徒中有60%以上的人生活在贫困线以下。他们不工作的事实也引起了纳税人和老兵的不满。随着极端正统派人数的增加，税赋和兵役的负担落在人数越来越少的普通以色列人身上。这些普通以色列人讽刺说，在以色列只有三分之一的人服兵役，三分之一的人工作，三分之一的人纳税——而这是同一个三分之一。如果极端正统犹太教徒不大规模地加入工作队伍的话，以色列的社会富裕水平和教育水平很可能会下降，未来有可能面临威胁。国际货币基金组织在2012年4月份也警告说，如果极端正统犹太青年继续游离于就业之外，完全依靠政府补贴来养育庞大家庭的话，以色列的经济增长率会显著放缓。
　　在习俗上，极端正统派和普通人群也有很多格格不入的地方。比如，孩子从上幼儿园起就是男女分开的；禁止使用智能手机，因为他们认为通过手机可以接触到互联网上的不良信息；极端正统犹太教徒乘坐公交车时女人只能坐在后边，男人则坐在前边——美国国务卿希拉里曾将此同南北战争前的美国南方作类比。近期，以色列一城镇中几百名极端正统犹太教徒走上街头，要求施行“男女隔离”， 他们手中举着要求“男女隔离”的牌子，随后与当地警方发生冲突。此次冲突爆发前，以色列其他地方也发生了歧视女性的事件。虽然法庭的裁决是女性可以坐在任何地方，但在极端正统犹太教徒活动区域，女性被迫要坐在巴士后部或被要求下车。女权运动者称，极端正统犹太教徒在男女隔离问题上日渐极端。
　　三、兵役问题使矛盾白热化
　　目前极端正统与世俗人士矛盾的焦点是极端正统犹太青年服兵役的问题。在以色列，年满18岁的男女分别有服兵役三年和两年不容推辞的义务。但根据饱受诟病的兵役法“塔勒法”（Tal Law），极端正统犹太教青年在犹太教学校学习期间可暂缓服兵役，因此很多人以此为由故意延长在宗教学校的学习以免除兵役。但结果是，当有一天他们想融入社会时，只会发现自己没有一技之长。以色列建国时免除兵役的宗教学生只有400人，以此换来宗教人士的支持似乎是开国总理本?古里安做的一个小让步。但随着这一群体人数不断增加，社会上要求他们服兵役的呼声日高。兵役问题已成为关系到以色列社会公正的重要问题，以致政界乃至全社会围绕兵役制度改革的争论越来越激烈。2012年2月，以最高法院裁定“塔勒法”违宪并将于8月1号失效，引发朝野激烈争论。宗教政党主张延长该法有效期，并以退出政府相威胁；前进党等世俗政党则坚决主张实行全民兵役法。前进党于5月“闪电”加入执政联盟后全力推进新法起草工作，与宗教政党矛盾日趋尖锐。7月17日，前进党宣布因在兵役问题上与总理内塔尼亚胡无法达成一致，决定退出联合政府。前进党主席莫法兹表示，如果没有全体公民普遍兵役制度，社会公平就无从谈起。而宗教领袖们则认为，服兵役会减少青年人的宗教热情，使他们无法严格遵循宗教戒律，并宣称学习《妥拉》也是对国家的贡献。世俗人士因不满兵役义务过多地落在他们头上，2012年以来已爆发多次大规模游行反对“塔勒法”对宗教人士的庇护。目前，“塔勒法”因没有得到延长已经过期。但新的替代法案还未出台，围绕兵役问题的矛盾远没有结束。从长远看，以色列可采取的唯一正确途径是正视历史，逐步推动对正统犹太教和阿拉伯裔适龄公民的征召，避免社会裂痕继续扩大。
　　四、“国家认同”危机
　　极端正统派和普通以色列人的矛盾冲突已经影响到了以色列的团结和国家认同感，这已成为以色列面临的挑战之一。批评人士指出，极端正统犹太教众在拒绝主流社会的同时又依赖主流社会的经济支持。这种矛盾在耶路撒冷体现得最为突出。作为圣城，耶路撒冷是极端正统派的首选。他们喜欢群居，经常是结伴来到某个地方。8月13日《时代周刊》的封面故事《耶路撒冷的战争——圣城如何成为以色列犹太民族性斗争的前线》，讲的就是极端正统派与世俗以色列民众在耶路撒冷的尖锐矛盾。一些极端正统派人士试图把他们的清规戒律在整个社会推广，如在公交车上男女分坐的做法。对大多数以色列人来说，这是难以接受的。社会上对极端正统派的反感程度空前增长。以色列人建国的初衷是把它打造成一个现代、平等的国家。事实上，以色列也具备文明社会的大多数特征——进步性的法律、一流的大学、穿比基尼的女人，以及商界、政界的大量女性。另一方面，极端正统教徒似乎成了“国中国”，他们躲避现代化，从狭窄的宗教视角窥探世界。在极端正统教徒聚居的社区，通常会看到这样的标语“穿着不检点的女人禁止入内”等。广告商会百倍小心不要在这些社区树立可能招其反感的广告牌。周六，犹太社区禁止车辆穿行。一家老小穿着各自最好的衣服在街上行走，互道“安息日快乐”，男士们当然依旧是黑袍黑帽，即使是在最炎热的夏天，如有车辆不小心闯入会被立刻赶出去。
　　极端正统派的未来走向
　　极端正统犹太教徒在宗教信仰、政治倾向、生活习俗等方面的特殊性使他们在整个社会中显得格格不入，并有可能对以色列社会的未来发展产生深远影响。如果他们与主流社会越走越远，必然会影响以色列的国家与民族团结。但一些变化也在悄然发生。“极端正统犹太教群体并不是铁板一块或一成不变的，我们已经看到了变化的迹象” ，希伯来大学人口专家赛尔哥欧说。一个族群的行为，包括生育率和就业模式，都可能发生改变。服兵役和参加社会工作的正统犹太教青年已经从十年前的屈指可数缓慢增加到现在的几千人，政府在出台各种措施鼓励更多的人加入。军队为正统犹太青年專门设计的项目使得他们能够在只有男性的环境中服役，并且食用严格符合犹太教饮食戒律的食物。与此同时，接受职业培训的极端正统犹太青年的数量也从几百人增加到6000多人。拥有工作的极端正统犹太男子的数量在过去的八年间增加了8%。
　　这些都预示着更大的变革。很多极端正统犹太教人士也已意识到现状是不可能持续的。随着时间的推移，越来越多的正统犹太青年会加入军队或从事某种工作，这或许会改变目前的社会状况。
　　（责任编辑：魏丹丹）