截至5月27日，关于布瓦寨有限的消息称：经历了1935年的茂县叠溪大地震幸存下来的布瓦寨只是碉楼被削去了一半，寨中房子几乎没有倒，也没有人员死亡！
　　汶川县给布瓦寨村民分了50斤救济粮，全体村民表示他们能自救，要求把这些救济粮送给受灾最严重的地方；空投汶川县的降落伞飘落到布瓦山后，村民们将散落在山上甚至悬崖边的伞包背回，里面的矿泉水、饼干和方便面一件不留交到村上，然后由工作人员登记后背下山交到汶川县政府有关部门。
　　布瓦寨人的淳朴与善良让我们感动，让我们在说“我们都是汶川人”时，内心充满自豪，充满骄傲。
　　
　　布瓦寨是汶川县威州乡的一个村庄，位于岷江与杂谷脑河汇合之处的高半山坡台地上。“布瓦”即羌语“黄泥垒的土峰”之意。不同于其他羌寨的石碉，这里的房屋和碉堡全部就地取材，用黄土筑成。据当地人讲，布瓦寨土碉在阳光下，每每会散发出一种淡紫透红的色泽，仿似披上了一层古铜色的外衣，加之土碉千年不朽，故被人们冠以“铜碉”之美誉。
　　布瓦寨内东西200米，南北120米，寨中有五座黄土碉楼，依寨子的地势一路分布下来，互为犄角，构成一道完整的防御体系，挺立于高高的山梁上，挺拔壮观，数公里外清晰可见。楼为四方形，底部边长4.5米，墙厚0.74米，高18～23米不等。顶部木质结构拱石式建筑。底部有门，门高2.1米，宽1.6米。夯筑时以两块牢固的厚实木板做箱板，然后在箱板中一层层地夯黄泥，倒一层夯一层，夯一箱又上移一箱。寸土三箢，每箱用土三十六箢，就这样一箱一箱夯筑而成。碉体平面呈长方形，每面都笔直如削，下大上小，底部开门，碉内共分10层，每层以木板分隔，架独木梯盘旋爬升，各层四面墙正中开“Ｔ”形小窗作了望或射击孔。布瓦寨105户人家的黄土房则围绕在土碉周围，组成一个完整的大型黄土建筑群体，是黄土羌寨的典型代表。
　　布瓦寨地处险要之境，龙头处便是天堑保子关，自古就有两道索桥左右相接，一座横跨岷江，一座飞架杂谷脑河，可谓“一夫当关，两桥莫开”；从左前方看去，可俯压岷江东岸的围龙山，山上姜维城的风吹草动一览无遗；从右前方看去，杂谷脑河对岸的羊龙山又全在掌控之中，峡谷里的官方驿道完全暴露箭矢之下。这种独特的地理形态，决定了这个寨子自古就是羌人的军事指挥重地，必然会聚结众多军事首领。因为当时每个首领配置一座碉，所以布瓦寨最多时达48座碉便不足为奇了。因首领们的职位大小不同，所配的碉也相应有不同的规格、高度、样式等，因而布瓦寨上的土碉显得鳞次栉比，大大小小，高高矮矮，呈现出各种不同的形态和风姿。
　　
　　补充阅读
　　碉楼“耳朵”
　　碉楼最为奇特之处是顶子两边都有巨大片石做成的“耳朵”，上面的石孔里悬挂有铜铃，既可用来报警，也可用来逃生：一旦情况危急，守碉人就可在“耳朵”的孔里系上绳子开溜。
　　
　　《羌戈大战》是一部描述羌族初期形态的古羌英雄史诗，是中国少数民族民间文学宝库中不可多得的瑰宝。史诗以神奇的色彩、高昂的格调描述了有人和神共同参与的羌人与戈基人大战的始末，赞美了羌族祖先的英雄形象及光辉业绩。
　　本期策划的最后，我们专门摘录了其中的片断，撇开民间文学民族性的狭隘，我们只想传递一个朴素的愿望——
　　愿今天生活在那些寨子里的羌人，能够拿出先民的勇敢和智慧闯过难关，积极重建；
　　愿他们能像史诗中描述的那样：
　　面临各种各样的悬崖都能高高站立，
　　面对大大小小灾害都能最终凯旋。
　　
　　《羌戈大战》（片断）
　　
　　天爷又召戈和羌
　　悬岩边上斗输赢
　　羌人预伏悬岩底
　　再扎草人施奇计
　　草人穿上羌人衣
　　悬岩边上来站立
　　天爷相助教羌人
　　三个草人甩岩底
　　天爷站立悬岩边
　　向着岩底问羌人
　　悬岩脚底可快乐
　　岩底羌人忙答话
　　悬岩脚底乐无穷
　　天爷闻言发下旨
　　谁先跳下就归谁
　　山顶羌人一听说
　　岩边草人全抛下
　　戈基也想好地方
　　纷纷跳下悬岩脚
　　万丈悬岩为深渊
　　从此戈基灭了迹
　　天爷羌民在一起
　　皮鼓喧天往回转