【摘 要】
：
徐小蛮、顾美华点校本陈振孙《直斋书录解题·（附索隐史记）一百三十卷》（上海古籍出版社二0一七年版）：“淳熙中广汉张材介仲刊于桐川郡斋，削去褚少孙所续，而附以司马贞《索隐》。其后，江阴耿秉直之复取所削者别刊之。” 书中介绍了南宋孝宗淳熙年间的两个《史记》刊本，即张材（字介仲）桐川郡斋本和耿秉（字直之）本，其实，并不存在什么“张材”刊本，存在的是“张杅”刊本。中国国家图书馆藏有宋淳熙三年（一一七六）
论文部分内容阅读
徐小蛮、顾美华点校本陈振孙《直斋书录解题·（附索隐史记）一百三十卷》（上海古籍出版社二0一七年版）：“淳熙中广汉张材介仲刊于桐川郡斋，削去褚少孙所续，而附以司马贞《索隐》。其后，江阴耿秉直之复取所削者别刊之。”
书中介绍了南宋孝宗淳熙年间的两个《史记》刊本，即张材（字介仲）桐川郡斋本和耿秉（字直之）本，其实，并不存在什么“张材”刊本，存在的是“张杅”刊本。中国国家图书馆藏有宋淳熙三年（一一七六）张杅桐川郡斋刻本（存卷一至十八、四十四至八十八）和宋淳熙八年（一一八一）耿秉重修本，即陈振孙所称的淳熙间刊本。《中华再造善本》据国图所藏耿秉重修本影印，书末有张杅淳熙三年《跋》，署名作“杅”字而非“材”，可知《直斋书录解题》“张材”是“张杅”的讹误。
《四库全书总目提要·<史记>一百三十卷》云“南宋广汉张材又尝刊去褚少孙所續”，当是沿袭了《直斋书录解题》的错误。
其他文献
一 打开法国作家贝尔纳·韦尔贝尔（Bernard Werber，1961-）的个人网站，画面下有一行小字，是系统在提醒我：“您是第8227039只来这里散步的小蚂蚁。” 相信很多人跟我一样，对这位作家的阅读是从“蚂蚁三部曲”（《蚂蚁》《蚂蚁时代》《蚂蚁革命》）开始的。《螞蚁》是作家的处女作，贝尔纳从中学会考结束就开始酝酿，直到一九九一年出版，整整花了十二年时间厚积薄发，据说正式出版的内容只是初
一 内藤湖南的“唐宋变革论”已成中国史研究的套语，而其政治论，特别是牵扯帝国主义问题的所谓“文化中心移动论”与“地方分治论”，在日、中两国都引发持续的争议。内藤湖南本人是如此醒目，而又如此复杂多面，可谓熟悉的陌生人，裁剪其片段进行局部研究尚可入手，若要进行整体探讨，则其表面的熟悉与醒目恰成最大的障碍，反而无法看清其整体。 傅佛果（Joshua A. Fogel）《内藤湖南：政治与汉学（一八六六
一九三七年四月二十四日，新华书店总店在延安成立。八十年来，“新华书店”这个招牌伴随了几代中国人的集体记忆。 一九四八年春，为了顺应解放战争节节胜利的形势，各解放区新华书店便拉开了全国统一管理的序幕。晋察冀和晋冀鲁豫解放区合并为华北解放区，两地书店重组为华北新华书店总店。八月，中宣部决定建立全国出版工作的统一领导机关，根据党中央《对新区出版事业的政策的暂行规定》，出版组陆续派员奔赴平津前线，要求东
无论历史领域，还是艺术领域，太过超前的东西都是要上绞架的。 文学世界里不乏这样早到的英雄。天才有时就是怪物，世人一旦中毒，便被迫卷入他们探寻真理的智力角逐。与被誉为“反乌托邦三部曲”的另外两位作家—乔治·奥威尔和扎米亚京—相比，阿·赫胥黎虽名气稍逊，却是一位天才加通才的学者。 多才多艺是天赋，也是诅咒。正如万邦国中的亥姆霍兹，因此而“痛苦地意识到自己的独特与孤独”，小说写成预言书的阿·赫胥黎，
鲁迅精心辑校的《嵇康集》以明代著名藏书家长洲吴宽丛书堂钞本为底本， 于卷末附有落款为“ 庚子六月入伏日记于顾南原之味道轩”的一条题跋，人民文学出版社《鲁迅全集》无论一九八一年版还是二00五年版，在鲁迅整理《嵇康集》的相关文章中对“顾氏”注释时均认为此条题跋为清代藏书家、文献学家顾广圻所作，此说有误。 顾广圻生于清乾隆三十一年（一七六六）， 卒于道光十五年（一八三五），在其有生之年，只有乾隆四十五
赵孟頫的《鹊华秋色图》是一幅以实景为题材的山水作品，这在中国山水画的历史上比较少见。对于那些以胸中丘壑为题材或者搜尽奇峰打草稿的画作，我们只能从审美上去评价优劣;对于这种以实景为题材的山水，我们还可以从认知上去判断对错。 《鹊华秋色图》中就有一处错误，而且最初是由乾隆皇帝发现的。趙孟《鹊华秋色图》 乾隆之所以能够发现这处错误，源于他的实地考察。乾隆喜欢书画，将赵孟的《鹊华秋色图》“珍为秘宝”，
在咸丰十年（一八六 ○）的英法联军入侵中，清漪园（颐和园前身）与圆明园同样遭受大火的侵袭，前山和后山的建筑群幾乎被全部破坏，现在我们看到的颐和园是光绪十四年（一八八八）和光绪二十九年（一九○三）修复以后的结果。当时的圆明园为清朝皇室的办公和休闲场所，而清漪园仅仅是一处供皇室成员 “游憩 ”的园林，政治地位相差巨大。 民国三年（一九一四）以前，颐和园作为清朝皇室的皇家御苑，一直属于游览禁地，除了少
笔记小说，名称虽系后起，而源远流长，萌芽于先秦两汉，奠基于魏晋六朝。《搜神记》、《博物志》之语怪，《语林》、《世说》之志人，为神话传说与寓言的继承和演变，乃史传的支流。其系统相承，自唐宋以迄明清，代有作者，爱及近世，余绪犹传。其载琐闻，述轶事者，原属笔记，并非小说，今尚沿袭旧称，统呼为笔记小说。 笔记一体，记叙信意，抒写随心，形式自由，内容广泛。述神怪，多辑民间传说；谈轶事，每出自身闻见；有关艺
一 提到“出使日记”，中国读者第一时间浮现脑际的，大概都会是“钟叔河”“走向世界”这样的字眼。的确，钟先生编选的《走向世界丛书》，从上世纪八十年代刊行以来，嘉惠几代知识人，至今影响不衰，可以说丛书本身在当代出版史上已写下传奇。关于这套书的英文译名，据说原有三个备选，即TheOuterWorldinChineseEyes、ChineseTravelersAbroad、FromEasttoWest。
一八三五年，托克维尔在美国旅行时，曾用富有诗意的笔触描写道：“一个人乘船顺俄亥俄河而下，一直旅行到该河注入密西西比河的河口，简直就像在自由和奴役之间航行……在河的左岸，人烟稀少，偶尔可见一群奴隶无精打采地在半垦半荒的土地上游荡，被砍伐的原始森林又长出新树。可以说社会已经入睡，人们懒散，唯独大自然还呈现一派生机勃勃的景色。相反，从这条河的右岸，则可以听到机器的轰鸣，表明远方有工厂。田里长着茂盛的庄稼