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摘 要：地名是词汇中的一个组成部分，地名和文化有着千丝万缕的关系。研究地名和文化之间的联系是属于文化语言学的研究内容。地名从古至今流传下来传承了丰富的文化，地名彰显了人类的思维方式和心理特征。本文从五个方面浅析韩中地名文化。
关键词：地名；文化；韩中
作者简介：李欣琦（1994.11-），女，汉，吉林省榆树市人，延边大学外国语言学及应用语言学研究生，研究方向：韩汉对比。
[中图分类号]：H55 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2018）-15--01
一、重视方位的心理
韩中两国都对方位很重视。中国这个名称本身就带有方位的含义，意为“中央之国，周围的其他区域则称之为“四方”。在我国的很多省、市、县的名称中很多都带有方位名词。中国方位文化的重要内容之一就是东西南北和左右前后的相互对应。这源于我国的居住习惯一直都是坐北朝南。在中国“阴”、“阳”二字在地名中用得最多，也是最能体现中国民族文化的。带有“阴”、“阳”二字的大多数都是与附近山水的相对位置有关系。“阴”、“阳”二字在《中国地名语源词典》中地名的第二个汉字带有“阳”的据统计有100多个，带有“阴”字却不足10个。如江阴、淮阴。在古代，人们认为“阳”是个好字眼儿“阴”的寓意没有“阳”号。自古以来，韩国受中国影响很多，方位观念也是其中一个。 韩国地名中也使用了很多方位名词。例如，首尔的 “东大门、南大门、西大门、南山、北厅，江南”等地名中均含有方位名词。 韩国地名中也和中国一样有关于“阴”“阳”的地名。例如“山阴、江阴、新阳、阳村’等。
二、图腾崇拜心理
圖腾崇拜是人类精神活动的产物。韩中两国都有图腾文化。中国地名中和“龙”有关地名数量最多。《中国古今地名辞典》中据统计带有“龙”字的地名就有300多条之多。“龙”作为地名出现最早见于《左传·成公二年》：“齐侯伐我北鄙，围龙。”中。带有“龙”地名遍布全国。例如：黑龙江、龙口、龙游、龙安、（龙溪村、龙首山、青龙）、龙泉、龙泉寺等。在这些地名中有省、市、县、村镇名、山河名、寺名等。涉及了各类地名。“凤”在地名中出现的频率也很高。“凤”是神话传说里的神鸟。《诗经·商颂》：“天命玄鸟，降而生商”，诗经中描述的玄鸟就指“凤”。凤生的美丽，羽毛艳丽，从古至今一直是祥瑞的象征。带有“凤”的地名有很多，如：凤阳、凤城、凤凰城、凤山、落凤坡、凤鸣山等。众所周知，福建省的简称是“闽’，重庆市的巴县（古代称之为巴国）。这是由于当地崇拜“蛇”的关系。在古代，人们敬畏蛇，所以把“蛇”作为图腾。进而也用于地名。《说文》中指出：“闽，东南越，蛇种。”《说文》中释“巴”为：“虫也，或曰食象蛇。”《山海经·大荒北经》写到：“西南有巴国，有黑蛇，青首，食象。”可以看出福建和巴国的名称都是来自于对蛇的崇拜。自古以来，人们敬畏虎，所以在地名中的“虎”字促会显得频率也很高，如龙虎山、虎林市、虎渡河、虎丘、虎门等。韩国人也很喜欢龙，历史以来关于“龙”的地名也有很多。例如，龙风山、龙山区、龙头里等。韩国建国神话中的檀君神话中出现的韩国人最喜欢的动物老虎也是韩国图腾文化之一。韩国人认为老虎是善良的象征。有关的地名有虎山、虎溪、虎鸣等。
三、重视宗教的心理
宗教对人类的生活有巨大的影响，自然也对地名产生了潜移默化的影响。韩中两国都有宗教信仰，在中国道教、儒教、佛教盛行。道教产于中国，信仰遵道贵德，天人合一。所以地名中常以仙字命名，如仙人洞、仙台、仙桃市、仙居县、神女峰、仙人渡等。因道教庙宇而命名的街巷地名也很多，道教的建筑一般称之为“观、庙、宫、堂、阁”如白云观、药王庙、灵境宫、老君堂、玉皇阁、清化寺街、清虚观等。在中国，没有任何一种文化像佛教一样深入人类生活。中国地名中活跃着大量与佛教有关的词语，如南京市的清凉山、佛子庄、和尚源、阿育王山、喇嘛沟、河北的石经山、甘肃的金塔县、山东的经石峪、上海的真如镇、江苏的栖霞山、杭州的天竺路等。儒家重视“仁、义、礼、智、信、”讲究文治、教化作用。儒教地名不是很多，有文昌宫、三义庙、三义庵等。韩国受中国道教、佛教的影响最大。跟道教有关的地名有仁川、仁义洞、正义、新义洞、德山等。儒教思想倡导忠孝，韩国跟忠孝有关的地名很多，如忠武路、忠孝洞、孝子洞、孝石洞。国土标志和地的名字也有很多与佛教有关的。如首尔恩平区的普光洞、庆尚北道发现的新罗时代的圣留窟、金刚、般若、成佛、塔洞、法典等。
四、追求幸福安康的心理
韩中两国均有追求幸福的心理。从古至今，中国人就追求幸福安康的生活并且认为带有健康、长寿、兴旺发达的语言符号是幸福的象征。在中国的地名中，人们广泛使用“吉”、“寿”、“康”、“福”、“禄”、“昌”等字眼儿。例如：带“寿”字的地名有：寿州、寿县、六寿、寿阳等。在《中华人民共和国分省地图集》中，取名“昌盛”的有5处，取名“兴隆”的有24处。在韩国，以“寿”“?”命名的地名很多，如仁寿、福寿等。善良的人也称之为“善男信女”。人们认为善良心灵美丽的话就会得到福报。与此有关的地名有真安、积善洞等。
参考文献：
[1]李东哲 《佛教文化与中国地名》。
[2]刘倩 《韩国地名的文化意义考察》。
关键词：地名；文化；韩中
作者简介：李欣琦（1994.11-），女，汉，吉林省榆树市人，延边大学外国语言学及应用语言学研究生，研究方向：韩汉对比。
[中图分类号]：H55 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2018）-15--01
一、重视方位的心理
韩中两国都对方位很重视。中国这个名称本身就带有方位的含义，意为“中央之国，周围的其他区域则称之为“四方”。在我国的很多省、市、县的名称中很多都带有方位名词。中国方位文化的重要内容之一就是东西南北和左右前后的相互对应。这源于我国的居住习惯一直都是坐北朝南。在中国“阴”、“阳”二字在地名中用得最多，也是最能体现中国民族文化的。带有“阴”、“阳”二字的大多数都是与附近山水的相对位置有关系。“阴”、“阳”二字在《中国地名语源词典》中地名的第二个汉字带有“阳”的据统计有100多个，带有“阴”字却不足10个。如江阴、淮阴。在古代，人们认为“阳”是个好字眼儿“阴”的寓意没有“阳”号。自古以来，韩国受中国影响很多，方位观念也是其中一个。 韩国地名中也使用了很多方位名词。例如，首尔的 “东大门、南大门、西大门、南山、北厅，江南”等地名中均含有方位名词。 韩国地名中也和中国一样有关于“阴”“阳”的地名。例如“山阴、江阴、新阳、阳村’等。
二、图腾崇拜心理
圖腾崇拜是人类精神活动的产物。韩中两国都有图腾文化。中国地名中和“龙”有关地名数量最多。《中国古今地名辞典》中据统计带有“龙”字的地名就有300多条之多。“龙”作为地名出现最早见于《左传·成公二年》：“齐侯伐我北鄙，围龙。”中。带有“龙”地名遍布全国。例如：黑龙江、龙口、龙游、龙安、（龙溪村、龙首山、青龙）、龙泉、龙泉寺等。在这些地名中有省、市、县、村镇名、山河名、寺名等。涉及了各类地名。“凤”在地名中出现的频率也很高。“凤”是神话传说里的神鸟。《诗经·商颂》：“天命玄鸟，降而生商”，诗经中描述的玄鸟就指“凤”。凤生的美丽，羽毛艳丽，从古至今一直是祥瑞的象征。带有“凤”的地名有很多，如：凤阳、凤城、凤凰城、凤山、落凤坡、凤鸣山等。众所周知，福建省的简称是“闽’，重庆市的巴县（古代称之为巴国）。这是由于当地崇拜“蛇”的关系。在古代，人们敬畏蛇，所以把“蛇”作为图腾。进而也用于地名。《说文》中指出：“闽，东南越，蛇种。”《说文》中释“巴”为：“虫也，或曰食象蛇。”《山海经·大荒北经》写到：“西南有巴国，有黑蛇，青首，食象。”可以看出福建和巴国的名称都是来自于对蛇的崇拜。自古以来，人们敬畏虎，所以在地名中的“虎”字促会显得频率也很高，如龙虎山、虎林市、虎渡河、虎丘、虎门等。韩国人也很喜欢龙，历史以来关于“龙”的地名也有很多。例如，龙风山、龙山区、龙头里等。韩国建国神话中的檀君神话中出现的韩国人最喜欢的动物老虎也是韩国图腾文化之一。韩国人认为老虎是善良的象征。有关的地名有虎山、虎溪、虎鸣等。
三、重视宗教的心理
宗教对人类的生活有巨大的影响，自然也对地名产生了潜移默化的影响。韩中两国都有宗教信仰，在中国道教、儒教、佛教盛行。道教产于中国，信仰遵道贵德，天人合一。所以地名中常以仙字命名，如仙人洞、仙台、仙桃市、仙居县、神女峰、仙人渡等。因道教庙宇而命名的街巷地名也很多，道教的建筑一般称之为“观、庙、宫、堂、阁”如白云观、药王庙、灵境宫、老君堂、玉皇阁、清化寺街、清虚观等。在中国，没有任何一种文化像佛教一样深入人类生活。中国地名中活跃着大量与佛教有关的词语，如南京市的清凉山、佛子庄、和尚源、阿育王山、喇嘛沟、河北的石经山、甘肃的金塔县、山东的经石峪、上海的真如镇、江苏的栖霞山、杭州的天竺路等。儒家重视“仁、义、礼、智、信、”讲究文治、教化作用。儒教地名不是很多，有文昌宫、三义庙、三义庵等。韩国受中国道教、佛教的影响最大。跟道教有关的地名有仁川、仁义洞、正义、新义洞、德山等。儒教思想倡导忠孝，韩国跟忠孝有关的地名很多，如忠武路、忠孝洞、孝子洞、孝石洞。国土标志和地的名字也有很多与佛教有关的。如首尔恩平区的普光洞、庆尚北道发现的新罗时代的圣留窟、金刚、般若、成佛、塔洞、法典等。
四、追求幸福安康的心理
韩中两国均有追求幸福的心理。从古至今，中国人就追求幸福安康的生活并且认为带有健康、长寿、兴旺发达的语言符号是幸福的象征。在中国的地名中，人们广泛使用“吉”、“寿”、“康”、“福”、“禄”、“昌”等字眼儿。例如：带“寿”字的地名有：寿州、寿县、六寿、寿阳等。在《中华人民共和国分省地图集》中，取名“昌盛”的有5处，取名“兴隆”的有24处。在韩国，以“寿”“?”命名的地名很多，如仁寿、福寿等。善良的人也称之为“善男信女”。人们认为善良心灵美丽的话就会得到福报。与此有关的地名有真安、积善洞等。
参考文献：
[1]李东哲 《佛教文化与中国地名》。
[2]刘倩 《韩国地名的文化意义考察》。