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摘要：阐述了中国民俗文化的内涵，从涉及民俗文化的各个角度详细分析了中国传统民居大门装饰的主要内容、形式和意义。梳理和探讨了民俗文化在民居大门装饰中的应用。关注民俗文化与建筑文化的融合与创新，为中国传统文化发扬光大铺垫道路。
关键词：民俗；大门；装饰
中国是一个多民族国家，不同民族的风俗习惯千差万别，对民俗文化也有着直接的影响，建筑是深受文化影响的产业，建筑中的不同结构形式，也体现着不同的文化特色。民居大门作为建筑中的一个结构，是建筑的出入口，在中国古代，无论是宫殿、寺庙、园林、住宅，单幢房屋，还是成合建筑，都有各自的门。古代民居的门代表着一个家族的风格、资质、地位，能够反映、记载家族的历史与文化，大门上的雕刻装饰和色彩的处理，也在不同程度上表现了古代民俗文化的内涵。民俗文化，是一个国家、民族、地区中集居的民众所创造、共享、传承的风俗生活习惯。是在普通人民群众的生产生活过程中所形成的一系列物质的、精神的文化现象。在我国古代，农耕生活是广大老百姓的主要生活形式，漫长的封建王朝统治，使得不同地区，不同民族产生了丰富的民俗文化。民俗作为和老百姓息息相关的传统文化，在大门装饰中表现尤为突出，且内容丰富，题材广泛。以下从我国传统风俗文化的不同角度分析民居大门装饰的特色。
1门色
中国古代，长期处于封建统治下，宅院大门的颜色是按照严格的等级制度划分的。一般王公贵族或者衣门大户，其大门用红色，称为朱门。唐代高官，大臣的府第大门是黄色的，称为“黄阁”。明朝时期，宅院大门的装饰曾经有非常明确的规定，按照官员的级别高低，宅院大小，房屋数量等，将大门的色彩、纹饰以及首辅等作出相应区分。官至王侯级，宅院大门用金漆兽面，摆锡环；一品二品官员，大门用绿漆及兽面，摆锡环；三品至五品官员，大门用黑漆，摆锡环；六至九品，黑门铁环；庶民则不允许用斗拱和彩色装饰。在我国各地，黑色大门非常常见，也有部分民居大门，门不施漆，呈原木色，体现出普通百姓简朴的生活方式。
2门神
门神，守卫大门的神，是民居宅院的守护神。在中国古代，门神分为武将门神和文官门神，秦叔宝、尉迟恭、钟馗是武将门神的代表，他们除妖驱邪，看宅护院。天官、喜神、和合二仙是文官门神的代表。用以寄托人们富命长寿、高官厚禄的愿望。一般情况下，武将门神贴在第一道大门上，文官门神贴在第二道大门上，秦叔宝、尉迟恭、钟馗、天官等门神形象，已经成为一种镇妖除魔、赐福纳喜的代表性符号，在大门装饰上不可或缺。随着时代变迁，这种符号可以用简化的福字来代替，其特殊的色彩和形象，与宅院大门融合为一体，不可分割。
3门联（春联）
传统民居的大门装饰上除了门神之外，门联的地位也极为重要。它总是成对地贴在大门两边，所以又称为“对联”。据考证，唐朝时就有了門联，当时书写在桃木板上，然后挂在门上，为了祈求平安，富贵等。门联言简意赅，制作方便，张贴在大门上，不但表达了思想，而且极具装饰效果。如果大门门扇上贴了门神，则门联贴在门两旁的门框柱子上，有的除门联之外，还在门上方的横枕上贴一条横批。门联既有内涵，又有形式之美，而且比门神的制作更为简便，所以这种形式不但用在大门上，而且被广泛地沿用到了其他地方。比如宅院大门内的影壁上、窗户上、楼梯上、推车上，甚至牛棚、鸡窝、茅房外都贴有对联。
4门上辟邪物
符合传统民俗文化的大门装饰除了以上所说的镇宅辟邪之物以外，常见的还有照妖镜、吞口、铺首等。照妖镜属于门上辟邪物，一面普通的镜子，悬挂在大门上方，为整个宅院镇妖避邪。吞口是一种木雕的兽头，形象如老虎头，面目狰狞。风俗中认为，这样的怪兽能够以恶制恶，吓跑妖魔。铺首指门环及配以装饰性的底座，含有驱邪的意义。铺首多由黄铜之城，也有铁制品。古代铺首的造型，有龟、蛇、朱雀、双凤、羊头、虎、狮、螭等兽头状，猛兽怒目，露齿衔环，将威严气象带上大门，可以驱邪避凶。
5门上祈福物
门上装饰物既有辟邪之物，也有祈福之物，门上祈福的装饰物中最常见的有元宝和香插。元宝分金元宝和银元宝，寓意招财进宝，财源广进；香插一般用桃木做成，外边包有红纸，刻上花纹，在节日插香，既有装饰效果，又能表达对神灵、上苍的真诚之心。
6门钉
在中国古建筑中，门钉只在板门上使用。起初门钉的使用是出自木板门制作工艺的需要，但是到后来，门钉的装饰性意义似乎更为重要了。在宅院大门上的门钉数量是很有讲究的。古代皇宫的城门，每扇门的门钉有九排，每排有九个，共八十一个。皇亲王府的门钉是六十三个。公侯家大门时四十九个。普通官员家，二十五个。老百姓家，不能装配门钉。在古代门钉被纳入了民间风俗活动中，摸门钉，可减灾免灾，是一种祈福活动。
7门雕
中国传统民居的门雕，有木雕、砖雕和石雕三种。这三种装饰工艺经过千年历史演变，也成为了宅院大门门面装饰重要的一部分。木雕，位于大门装饰的主要部位，包括门簪、雀替等，门簪出现于汉代，起初是固定门扇的结构构件，后来，为了增加其装饰效果，将数量由原来的两枚增加至四枚，甚至更多。门簪位于大门口上方，朝外一面做成圆形、方形、六边形等各种断面形式，朝外看面上加木雕花饰。雕刻题材如四季花卉，春兰、夏荷、秋菊、冬梅；吉祥文字“寿”，“福”或“吉祥”，“平安”等吉词颂语；还有汉瓦当等图案。雀替，用于大门和檐枋的下面，多雕刻蕃草，草龙为装饰。砖雕，是一种具有极强观赏价值的装饰艺术品。主要在门头和门楣等地方出现。图案内容丰富多彩，题材十分广泛，如福禄寿喜、梅兰竹菊、文房四宝、玩器博古，这些都充分体现了主人的理想抱负。石雕，主要作为对宅院大门的周边进行装饰的物品，如枕石、石狮、影壁等。门枕石在传统建筑上主要起到支撑和固定大门的作用，一般由石料加工而成，基本形式为鼓形。中间由团花作为装饰，团花内有花纹，也有草纹；有动物纹，也有神兽纹；还有吉祥物纹，其中以转角莲花为常见。
8应时装饰
除以上所述的大门装饰物外，依照民间风俗、地域还产生了很多应时的装饰。和民间二十四节气相关的一些习俗，很多都会表现在民居大门装饰上。清明门上插柳，端午门上插艾，秋收插稻穗，这些既是对节气和农耕反应，也寄托百姓美好的祈求和愿望，又成为了民居大门上的一种特有装饰。这些和民间风俗文化相关的大门装饰，体现出浓厚的文化色彩，隐含了中国古老而又深沉的观念，有一种强烈的感染力，是我国建筑装饰历史中不可忽视的艺术遗产。古代百姓技艺精湛，精神世界丰富多彩，这样的大门装饰不仅美化了居住环境，还与中国民俗文化相得益彰。中国民俗文化在民居大门装饰中的应用进行一些梳理和探讨，有利于中国传统民俗文化的整理和继承，也有利于中国建筑历史的发展研究。可以使得中国民居宅院大门的装饰艺术和民俗文化发扬光大。
当然，中国民俗文化博大精深，作为建筑装饰艺术的研究者，我们有责任继承和发扬这一传统文化，注重保护和流传，在教学和创作过程中，使得传统文化与现代观念相互融合相互感染，这样才能使得传统文化更有生命力，才能为民族文化的传播带来新的契机。
参考文献：
[1] 吴裕成.中国的门文化[M].天津：天津人民出版社，1998.
[2] 姚美康.中国传统民居大门装饰中的民俗文化[J].家具与室内装饰，2009.
[3] 楼庆西.中国住宅的门文化[J].中国建设报，2013.
[4] 楼庆西.中国传统建筑装饰[M].北京：中国建筑工业出版社，1999.
关键词：民俗；大门；装饰
中国是一个多民族国家，不同民族的风俗习惯千差万别，对民俗文化也有着直接的影响，建筑是深受文化影响的产业，建筑中的不同结构形式，也体现着不同的文化特色。民居大门作为建筑中的一个结构，是建筑的出入口，在中国古代，无论是宫殿、寺庙、园林、住宅，单幢房屋，还是成合建筑，都有各自的门。古代民居的门代表着一个家族的风格、资质、地位，能够反映、记载家族的历史与文化，大门上的雕刻装饰和色彩的处理，也在不同程度上表现了古代民俗文化的内涵。民俗文化，是一个国家、民族、地区中集居的民众所创造、共享、传承的风俗生活习惯。是在普通人民群众的生产生活过程中所形成的一系列物质的、精神的文化现象。在我国古代，农耕生活是广大老百姓的主要生活形式，漫长的封建王朝统治，使得不同地区，不同民族产生了丰富的民俗文化。民俗作为和老百姓息息相关的传统文化，在大门装饰中表现尤为突出，且内容丰富，题材广泛。以下从我国传统风俗文化的不同角度分析民居大门装饰的特色。
1门色
中国古代，长期处于封建统治下，宅院大门的颜色是按照严格的等级制度划分的。一般王公贵族或者衣门大户，其大门用红色，称为朱门。唐代高官，大臣的府第大门是黄色的，称为“黄阁”。明朝时期，宅院大门的装饰曾经有非常明确的规定，按照官员的级别高低，宅院大小，房屋数量等，将大门的色彩、纹饰以及首辅等作出相应区分。官至王侯级，宅院大门用金漆兽面，摆锡环；一品二品官员，大门用绿漆及兽面，摆锡环；三品至五品官员，大门用黑漆，摆锡环；六至九品，黑门铁环；庶民则不允许用斗拱和彩色装饰。在我国各地，黑色大门非常常见，也有部分民居大门，门不施漆，呈原木色，体现出普通百姓简朴的生活方式。
2门神
门神，守卫大门的神，是民居宅院的守护神。在中国古代，门神分为武将门神和文官门神，秦叔宝、尉迟恭、钟馗是武将门神的代表，他们除妖驱邪，看宅护院。天官、喜神、和合二仙是文官门神的代表。用以寄托人们富命长寿、高官厚禄的愿望。一般情况下，武将门神贴在第一道大门上，文官门神贴在第二道大门上，秦叔宝、尉迟恭、钟馗、天官等门神形象，已经成为一种镇妖除魔、赐福纳喜的代表性符号，在大门装饰上不可或缺。随着时代变迁，这种符号可以用简化的福字来代替，其特殊的色彩和形象，与宅院大门融合为一体，不可分割。
3门联（春联）
传统民居的大门装饰上除了门神之外，门联的地位也极为重要。它总是成对地贴在大门两边，所以又称为“对联”。据考证，唐朝时就有了門联，当时书写在桃木板上，然后挂在门上，为了祈求平安，富贵等。门联言简意赅，制作方便，张贴在大门上，不但表达了思想，而且极具装饰效果。如果大门门扇上贴了门神，则门联贴在门两旁的门框柱子上，有的除门联之外，还在门上方的横枕上贴一条横批。门联既有内涵，又有形式之美，而且比门神的制作更为简便，所以这种形式不但用在大门上，而且被广泛地沿用到了其他地方。比如宅院大门内的影壁上、窗户上、楼梯上、推车上，甚至牛棚、鸡窝、茅房外都贴有对联。
4门上辟邪物
符合传统民俗文化的大门装饰除了以上所说的镇宅辟邪之物以外，常见的还有照妖镜、吞口、铺首等。照妖镜属于门上辟邪物，一面普通的镜子，悬挂在大门上方，为整个宅院镇妖避邪。吞口是一种木雕的兽头，形象如老虎头，面目狰狞。风俗中认为，这样的怪兽能够以恶制恶，吓跑妖魔。铺首指门环及配以装饰性的底座，含有驱邪的意义。铺首多由黄铜之城，也有铁制品。古代铺首的造型，有龟、蛇、朱雀、双凤、羊头、虎、狮、螭等兽头状，猛兽怒目，露齿衔环，将威严气象带上大门，可以驱邪避凶。
5门上祈福物
门上装饰物既有辟邪之物，也有祈福之物，门上祈福的装饰物中最常见的有元宝和香插。元宝分金元宝和银元宝，寓意招财进宝，财源广进；香插一般用桃木做成，外边包有红纸，刻上花纹，在节日插香，既有装饰效果，又能表达对神灵、上苍的真诚之心。
6门钉
在中国古建筑中，门钉只在板门上使用。起初门钉的使用是出自木板门制作工艺的需要，但是到后来，门钉的装饰性意义似乎更为重要了。在宅院大门上的门钉数量是很有讲究的。古代皇宫的城门，每扇门的门钉有九排，每排有九个，共八十一个。皇亲王府的门钉是六十三个。公侯家大门时四十九个。普通官员家，二十五个。老百姓家，不能装配门钉。在古代门钉被纳入了民间风俗活动中，摸门钉，可减灾免灾，是一种祈福活动。
7门雕
中国传统民居的门雕，有木雕、砖雕和石雕三种。这三种装饰工艺经过千年历史演变，也成为了宅院大门门面装饰重要的一部分。木雕，位于大门装饰的主要部位，包括门簪、雀替等，门簪出现于汉代，起初是固定门扇的结构构件，后来，为了增加其装饰效果，将数量由原来的两枚增加至四枚，甚至更多。门簪位于大门口上方，朝外一面做成圆形、方形、六边形等各种断面形式，朝外看面上加木雕花饰。雕刻题材如四季花卉，春兰、夏荷、秋菊、冬梅；吉祥文字“寿”，“福”或“吉祥”，“平安”等吉词颂语；还有汉瓦当等图案。雀替，用于大门和檐枋的下面，多雕刻蕃草，草龙为装饰。砖雕，是一种具有极强观赏价值的装饰艺术品。主要在门头和门楣等地方出现。图案内容丰富多彩，题材十分广泛，如福禄寿喜、梅兰竹菊、文房四宝、玩器博古，这些都充分体现了主人的理想抱负。石雕，主要作为对宅院大门的周边进行装饰的物品，如枕石、石狮、影壁等。门枕石在传统建筑上主要起到支撑和固定大门的作用，一般由石料加工而成，基本形式为鼓形。中间由团花作为装饰，团花内有花纹，也有草纹；有动物纹，也有神兽纹；还有吉祥物纹，其中以转角莲花为常见。
8应时装饰
除以上所述的大门装饰物外，依照民间风俗、地域还产生了很多应时的装饰。和民间二十四节气相关的一些习俗，很多都会表现在民居大门装饰上。清明门上插柳，端午门上插艾，秋收插稻穗，这些既是对节气和农耕反应，也寄托百姓美好的祈求和愿望，又成为了民居大门上的一种特有装饰。这些和民间风俗文化相关的大门装饰，体现出浓厚的文化色彩，隐含了中国古老而又深沉的观念，有一种强烈的感染力，是我国建筑装饰历史中不可忽视的艺术遗产。古代百姓技艺精湛，精神世界丰富多彩，这样的大门装饰不仅美化了居住环境，还与中国民俗文化相得益彰。中国民俗文化在民居大门装饰中的应用进行一些梳理和探讨，有利于中国传统民俗文化的整理和继承，也有利于中国建筑历史的发展研究。可以使得中国民居宅院大门的装饰艺术和民俗文化发扬光大。
当然，中国民俗文化博大精深，作为建筑装饰艺术的研究者，我们有责任继承和发扬这一传统文化，注重保护和流传，在教学和创作过程中，使得传统文化与现代观念相互融合相互感染，这样才能使得传统文化更有生命力，才能为民族文化的传播带来新的契机。
参考文献：
[1] 吴裕成.中国的门文化[M].天津：天津人民出版社，1998.
[2] 姚美康.中国传统民居大门装饰中的民俗文化[J].家具与室内装饰，2009.
[3] 楼庆西.中国住宅的门文化[J].中国建设报，2013.
[4] 楼庆西.中国传统建筑装饰[M].北京：中国建筑工业出版社，1999.