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“对作品进行个性化阅读和有创意的解读”类考题，主要有三个特点：一是选择性——通常提供两种或两种以上不同的看法，要求同学们选择其中的一种作答，并说明理由。二是开放性——大多是建立在假设的基础之上的，思维的空间比较广阔。三是联系性——一个题目有时包括几个有关联的问点，将答题者的思维引向深入。
一、尊重文本，紧扣文本
“对作品进行个性化阅读和有创意的解读”不是随心所欲地作探究，而是立足于文本的探究。为此，首先要尊重文本，读懂文本。在解读文本时，不能断章取义，必须以文本的整体倾向（特别是关键内容）为探究的出发点、落脚点；还要融入文本情境，以自己的情感体验与文本、与作者对话，进而获得情感共鸣，形成自己的认识。其次，尊重客观现实和普遍的认知规律。文本往往是现实生活的浓缩，它表现的也往往是普遍的认知规律。再者，尊重作者的创作意图和艺术表现的实际效果。作者创作文本，常常把自己的意图表现得比较隐蔽，阅读时要注意深入挖掘，在此基础上方能进行一些延伸拓展式的探讨。
比如2013年辽宁卷选文《圣诞夜的歌声》的探究题：
小说结尾写到亚诺什心存歉疚。他是否应该还钱？请结合作品加以解说，并谈谈给你的启示。（8分）
“他是否应该还钱？……并谈谈给你的启示”，意在鼓励同学们的发散性思维，培养同学们的创新意识，但探究不是“随便说”，尤其是作为高考卷中的探究题。基于此，本题题干中有“结合作品”的规定与限制。从《圣诞夜的歌声》的思想内容看，作品表现的是一个平凡、潦倒生活着的穷靴匠，在圣诞夜遇到了人生的困惑，在金钱与亲情之间，在金钱与欢乐之间，在物质渴望与精神需求之间，穷靴匠游移不定，难以取舍。我们可以看到穷靴匠犹豫徘徊时的痛苦，他“嘴唇直哆嗦”，几乎要哭出来；我们可以看到由于他接受了富人的1000本戈，全家“笼罩着冰冷而令人窒息的气氛”。当这个穷靴匠“抬头一看，孩子们闪着亮晶晶的眼睛，正围着他小声哼唱”后，他知道，在这个家庭中，在自己的生活里，没有什么比亲情、比孩子、比一家人的快乐更重要的了，于是他“一脚踢开椅子，打开木箱，翻出那1000本戈，三步两步跑到楼上”，把钱还给了富人。然而，出人意料的是，“唱着唱着，望着简陋的厨房，想起锅里的白水煮土豆，亚诺什又为把钱送还感到一丝歉疚”——句中的“一丝”不可忽视。此外，小说中有两处对比值得品味，一处是“富人”与穷靴匠两个家庭状况的对比，一处是穷靴匠和他的孩子们之间的对比。在后一处对比中，孩子们的态度始终明确而坚定（金钱显得苍白无力，完全无法构成对孩子们的诱惑）。这样看来，作品主旨可解读为“穷人快乐的根源是自由与亲情”，“亚诺什心存歉疚。他是否应该还钱”，其实质是如何面对他人的施舍，快乐究竟更多地源于物质还是精神（如能转换角度，谈出“亚诺什可以采取变通的方法”，则更有新意）。因而试题的答案示例与评分标准是：
观点一：亚诺什应该把钱送回去。快乐是钱买不来的，穷人也有尊严，靴匠不应该以牺牲一家人的快乐为代价而接受施舍。
观点二：亚诺什不该把钱送回去。他本来可以用这笔钱给孩子们买些可吃可玩的圣诞礼物，仅有歌声的圣诞节是不完满的。
观点三：亚诺什可以采取变通的方法。例如他可以邀请富人跟他们一家一起唱歌过节。物质与精神双重的快乐是较为圆满的。
答案不要求面面俱到，只要能就以上任何一种观点或其他观点进行探究，即可根据观点是否明确、论述是否合理酌情给分。观点明确，给2分；结合作品、论述合理，给4分；谈出启示，给2分。
二、深“入”慎“出”，紧扣题目要求
“对作品进行个性化阅读和有创意的解读”类考题，将我们“融入”其中，也将当下的生活理念“融入”其中。解答题目时，不仅需要我们准确理解并把握文本，而且需要我们调集与文本相关的文外知识和能力储备；另外，“有创意的解读”必须体现时代性，符合民族心理，具备人文精神。所以同学们既要入乎文内——入乎文内，才能准确理解并把握文本；又要出乎文外——出乎文外，才能不犯“一叶障目，不见泰山”的毛病，才会头脑清醒，运用阅读所得和平素的知识积淀，冷静而准确地答好探究性阅读题。具体可按“经”“纬”纵横结合的思路，寻求探究角度。“经”：从文章本身入手，将文章从内容（背景、对象、情节、环境、情理、主题等）、结构布局、表现手法各方面横向铺开。“纬”：从题干给出的现象或事件入手，从本质（是什么）、原因（为什么）、影响（怎么样）、方法（怎么办）等方面深入思考。
比如2013年湖北卷（选文为《罗曼·罗兰》）的“探究”题：
罗曼·罗兰的经历说明，一个人的成功离不开“英雄”的影响。我们从中可获得哪些启示？请结合原文并联系现实加以探究。（8分）
解答此题，需要“结合原文并联系现实”来思考，具体应做到：①贴近文本，整体感知。作品中，罗曼·罗兰在人生不同阶段有自己心目中不同的“英雄”：莫扎特与贝多芬奠定了他的艺术基础，莎士比亚拓展了他的艺术世界，托尔斯泰则为他树立了人生的榜样。②综合分析，个性解读。这类问题的答案，需要通过分析、推敲原文相关内容推断出来；同时，可联系自己的生活经历和体验进行个性化解读。比如分析罗曼·罗兰自身经历与“英雄”的关系，可以得出“一个人应该转益多师”等多个结论。需要提醒的是，向文外“延伸”时，要有理、有据、有节，在要点完备、确切的基础上，做到逻辑合理、主次分明、言之有序、语言流畅。本题参考答案：
①一个人应该转益多师。罗兰在人生不同阶段有不同的“英雄”。莫扎特与贝多芬奠定了罗兰的艺术基础；莎士比亚拓展了罗兰的艺术世界；托尔斯泰为他树立了人生的榜样。②要选择真正的“英雄”。罗兰的“英雄”莫扎特、贝多芬、莎士比亚、托尔斯泰等都是世界性的先圣与时贤，是人类艺术史上的丰碑。③在“英雄”的影响下，自身还应不懈地努力。罗兰在坚持不懈并经尝种种精神的苦痛后，才逐步被世界认识与接受。联系现实：略。 需要提醒的是，作答探究性阅读题，就像在写一篇微型议论文，行文结构应遵循“表明观点——分点列出依据并作合理分析——总结观点”的思路。其中“分点列出依据并作合理分析”，应将探究类试题的要求、文本主旨及意图、考生的多元解读等连缀起来（可用“首先”“其次”“最后”等标明脉络）。
无论是引述性文字还是议论性文字，都应力求精练而畅达。可能题目会提出一定的字数限制——即使没有，考试时间有限，也不允许长篇大论。所以，组织答案必须简洁明了，点中要害。
模拟训练
一
春江花月夜
文/田双伶
芜轻轻地摩挲着身上的礼服，心里幽幽地叹了一口气。
这是一件深紫色的天鹅绒礼服，长长的一字领，领口缀了一朵镶着几粒盈目小钻石的绢花，褶裙覆垂到脚面。她灵巧地做了一个抚琴的动作，纤纤细指翘起来，宛若几丝娇嫩的花蕊。
蓦地，手像被刀片儿划了一下，她低头一看，是标着衣料成分和价格的纸签。那几个数字，让她的心陡地一颤。
她走到试衣间把衣服换了下来。店员忽闪着大眼睛，轻声问：“包起来吧？”
她想拒绝，可明天要参加市里举办的“春江花月夜”中秋文艺晚会，而自己的古筝独奏《春江花月夜》是晚会的压轴曲目，电视台要直播，能穿着平时朴素的衣服出席这样盛大的晚会吗？
其实她有足够的钱把它买下来。包里有一张牡丹卡，是安送给她的。安是一家公司的老总。一个月前，他在一家茶坊里见到了弹筝的芜。衣着朴素、气质清雅的芜凝聚了古代女子所有温柔典雅的美，安心动了。他送给芜这张卡，可芜没有用过一次。
“这件衣服只有一件，只有像您这样的人才能穿出它的高贵……”
高贵。芜沉默了。她看着擦肩而过妆扮入时的女人，她们才是这个城市中高贵的阶层。芜眉头紧锁，咬了一下嘴唇。“再看看吧。”然后走出了那家很有名的服装店。
中秋节的晚上，一轮明月从天边升起，大地沐浴在一片清辉中。晚会开始了，芜站在后台的幕布旁，望着演员们绚丽多彩的服装，心里有点失落。芜穿着一袭白色的长裙缓步走上台。灯光霎时暗淡下来，芜仿佛置身于一片朦胧的月光下，她轻轻抚动了琴弦。芜用灵巧的手指弹奏着，古筝那低沉宽广的音色向人们讲述着一个美丽的传说：一群卧在泉溪边冰冷沉默的石头，在皎洁的月光下，一个个嬗变成美丽的仙女，在潺潺流动的泉水旁翩翩起舞。当天色蒙蒙欲晓时，怀着对人间的万般眷恋，万种柔情，慢慢地，又变成冰冷沉默的石头……
人们在轻柔舒缓的乐曲声中深深地陶醉了。舞台灯光随着乐曲的结束缓缓地亮起来，她起身谢幕，台下一阵阵掌声如奔涌的潮水漫了上来。
晚会结束了，芜随着其他演员走出演播大厅。月光下她的白色长裙更映衬出了她的脱俗清雅，仿佛传说中嬗变的仙子。忽然听到有人轻唤她。
是安。他牵挽着一个女人走过来。芜一眼看到了那件紫色的天鹅绒晚礼服，那长长的一字领，领口镶着几粒盈目小钻石的绢花……
“你的礼服真美。”芜脱口而出。
安轻轻握了一下芜的手，并给芜介绍他的妻。你应该学学她的气质，他对妻子说，而赞许的目光仍停留在芜身上。
女人的目光从安的身旁射过来，声音幽幽地吐气如丝：“你的气质真好。”
芜报以浅浅的笑，然而她深深地吃了一惊。芜看到那双黑眸中，满含着哀怜和怨愤。望着这位穿着华贵礼服但俗艳无比的妇人，芜霎时感到心中的自信和孤傲一下子被冲垮了。
芜独自走在回家的路上。当她路过那家服装店时，望着橱窗里的时尚服装，腮边凉凉的，是泪。她摸出了那张银行卡，芜不知道这里有多少钱，但它足以让她在高档时装前不再游移，面对灯红酒绿不再徘徊，不再窘迫不再无奈。
芜走在江边，任风轻轻吹着长发，她想起了那件紫色的天鹅绒礼服，想起了安身旁的那双眼睛，心里一阵怅然。手中的那张卡在月光下发着诱人的光，然后轻轻地飘落到了江水里。
中秋之夜的月光很美。路旁传来她熟悉的《春江花月夜》乐曲。芜又想起了那个传说。清苦而又清高的自己，在音乐的灵泉中浸润濯洗过后，依然要回到凡俗的日子里去，去为生存奔波，去度过原本渺如尘芥的人生。
芜折身走进了一条小巷。皎洁的月光倾泻在白色长裙上，使她像一位翩跹的仙子。四周空旷静寂，而邈远的天际仍回响着那优美的《春江花月夜》。
（原文有删改）
1.文中多处写到美丽皎洁的月色，这样写有什么作用？（4分）
答：
2.结合全文，概括并简要分析芜的形象特点。（6分）
答：
3.小说刻画芜这一形象运用了多种手法，试举例加以分析。（4分）
答：
4.你认为小说结尾芜将牡丹卡扔进江中这个情节的安排合理吗？请结合全文，简要说说你的看法和理由。（6分）
答：
二
快乐的鱼和忧伤的蝴蝶
骆玉明
《逍遥游》中的大鹏也许是中国文学里最为气势恢弘的意象。它从巨大的鲲鱼变化为鸟，在海面上展开不知有几千里宽广的翅膀，激起三千里高的巨浪，拍击着海上的飙风，上升到九万里的高空，俯视一片苍苍茫茫的大地，从北海飞向南海。没有任何东西能够阻遏大鹏的飞翔，那是对自由的想象。
庄子的日子过得颇为清苦，常常是面黄肌瘦，一度织履为生。或许正是在某一天，他身背一捆麻鞋上集市叫卖，旧布大袍空荡荡飘在风里，眉头紧锁，忽然仰望云天，眼前幻化出大鹏翱翔于九天之上的壮丽景观，他叹息了吗？
在江南的园林中，少不了曲折的河流池塘，养着悠闲的鱼儿；水岸边少不了长廊或者小亭，那是供人凭栏观赏鱼儿嬉游的地方。有时在那些长廊或小亭中会见到一方匾，大抵是写了“鱼乐”这样的字面，那也是出自《庄子》的典故。 庄子和他的朋友惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“鱼悠悠然游于水中，这是鱼的快乐啊！”惠子质疑：“你不是鱼，怎么知道鱼是快乐的？”庄子反诘：“你不是我，怎么知道我不知鱼的快乐？”
这后面有一段诡辩式的申论，我们不去管它，关键一句，是庄子最后所说“我知之濠上也”（我是在濠水边上知道的）。也就是说，所谓“鱼乐”归根结底是庄子自己情感体验的结果。鱼在水中游动，姿态轻灵而敏捷。人在观赏鱼儿时，内心中自觉或不自觉地模仿了它的动作，自己好像已经变成了一条鱼儿，充溢着自由无碍、活泼欢畅的快感，这时候，当然觉得鱼是快乐的。这快乐其实来自人的内心，与鱼是否快乐并无关系。同时，这种感性活动又纯粹是个人性的，无法也没有必要在不同的两个人之间达成一致。两位哲学家争辩“鱼是否快乐”，实在是找错了题目。
庄子说鱼是快乐的，这也是一种对内在自由的体验。进一步说，在道家思想中，当人摆脱了社会权力、规则、思想的约制，当人不再挂念俗世的得失与荣辱，孤独而又无所羁绊地面对大自然时，他得以回复到自由的天性。和人的社会性存在不同，自然是自在自足无外求的存在，它是“道”的外现，也是自由的依据。
东晋简文帝司马昱受制于权臣桓温，做皇帝了无趣味。一日入华林园，游览中回头对左右说：“会心处不必在远，翳然林水，便自有濠、濮间想也，觉鸟兽禽鱼自来亲人。”这里“濠”就是指庄子与惠施游于濠上说鱼之乐的故事，“濮”是庄子的另一则故事：他在濮水边钓鱼，拒绝了楚威王使者的重金礼聘。
但自由如果仅仅是精神性的，如果只能寄托于云天之外，寄托于春花秋叶，鸟飞鱼跃，山峙水流，人又怎么去应对他的现实生活呢？权力和由此派生的规则并不会因为你的美妙幻想而消失，它丑陋粗暴而刚强。
《庄子》书里，《齐物论》一篇用了深刻的辩析来论证人世根本的虚幻性。人们争执不休的道理只是些没有意义的言辞，不但是非的对立是虚妄的，就连梦与觉、生与死的对立，也是虚妄的。文章用寓言做结尾，它是中国最有名的寓言之一；“人生如梦”是句说滥了的老话，其原始出处就在这里：
庄周梦见自己成为了一只蝴蝶，那翩翩飞舞的蝴蝶，并不知道自己是庄周；忽然醒来，又是一个僵卧的庄周。这一变化中，到底是蝴蝶梦见自己变成了庄周，还是庄周梦见自己变成了蝴蝶？两者之中，究竟哪一个才是真实的存在？
人如果不能在现实中一寸一分地坚持自由的权利，争取自由意志的实现，便无从把握生命的流变，最终只能把整个世界和全部人生描写为巨大的虚幻。而纯粹的虚幻又令人晕眩，于是转而寻求美感的存在。所以如梦的人生，有时有大鹏翱翔，有时有快乐的鱼，有时有忧伤的蝴蝶。
（选自《瞭望东方周刊》，原文有删节）
5.作者为什么说“两位哲学家争辩‘鱼是否快乐’，实在是找错了题目”？请依据原文，分点作答。（6分）
答：
6.第七自然段中引用了东晋简文帝司马昱的话，有哪些作用？（4分）
答：
7.庄子拒绝了楚威王使者的重金礼聘，这体现了他怎样的追求？篇末的“所以如梦的人生，有时有大鹏翱翔，有时有快乐的鱼，有时有忧伤的蝴蝶”，在结构上有什么作用？（4分）
答：
8.文中指出“没有任何东西能够阻遏大鹏的飞翔，那是对自由的想象”，请联系学过的《逍遥游》，用自己的语言描绘一下“逍遥游”的境界，并简要评述道家这种思想的积极意义（或消极影响）。（8分）
答：
参考答案
1.①紧扣题目，将月色与音乐相结合，营造了一种宁静清雅的氛围；②以月色烘托芜高雅脱俗的气质和澄澈纯洁的心灵，更深刻地表现了作品主题。（每点2分。）
2.①芜气质高雅，琴艺高超；②她并非不染红尘，也有世俗虚荣心，面对诱惑也曾犹豫动心；③但终能拒绝诱惑，自尊自爱，洁身自好。（结合文本分析，每点2分。）
3.①心理描写。如“那几个数字，让她的心陡地一颤”“能穿着平时朴素的衣服出席这样盛大的晚会吗”等，表现了芜面对天鹅绒礼服时内心的矛盾和挣扎。②神态描写（或“肖像描写”）。如“当她路过那家服装店时，望着橱窗里的时尚服装，腮边凉凉的，是泪”等，表现了芜失落悲伤的心情。③动作描写。如“她灵巧地做了一个抚琴的动作，纤纤细指翘起来，宛若几丝娇嫩的花蕊”“她轻轻抚动了琴弦。芜用灵巧的手指弹奏着”等，表现了芜的气质高雅、技艺高超。④烘托和反衬（或“侧面描写”）。如以台下观众深深的陶醉和如潮的掌声烘托芜演出的巨大成功，以安妻的俗艳无比反衬芜的高雅脱俗等。（答出两点即可。答案之外另举他例，言之成理亦可。）
4.示例：这一安排是合理而巧妙的。①从情节结构上说，将牡丹卡扔进江中与接受牡丹卡、是否使用牡丹卡是一个有机的整体，这样安排使小说情节完整而又变化起伏。②从形象塑造上说，将牡丹卡扔进江中，表现了主人公从受到诱惑到拒绝诱惑的嬗变，使人物内心世界丰富，形象丰满。③从主题上说，芜的举动是一种干净生活、清白处事观念的张扬，有助于小说思想内涵的表达。（每点2分，意思对即可给分。若答“这一安排不合理”且言之成理，也可酌情给分。）
5.①人观赏鱼儿时觉得鱼是快乐的，这快乐其实来自人的内心，与鱼究竟是否快乐并无关系；②觉得鱼快乐这种感性活动又纯粹是个人性的，无法也没有必要在不同的两个人之间达成一致。
6.①表明庄子思想影响深远，并为下文深入一层展开论述设伏；②“便自有濠、濮间想也”一句在结构上起到了承上启下的作用。
7.（1）这体现了庄子对自由的追求，对俗世的得失荣辱的淡然。（2）篇末的“所以如梦的人生，有时有大鹏翱翔，有时有快乐的鱼，有时有忧伤的蝴蝶”，在结构上具有绾结全文的作用。
8.第一问：示例：“逍遥游”即摆脱追求功利之心，摆脱利害得失的束缚，外界任何事物的诱惑都不能扰乱自己，使自己的精神达到物我两忘、天人合一的一种自由境界。第二问：示例1：积极意义：社会和人生若全都只取入世之思想，那么，这个世界将会充斥着无可调和的冲突，由此引起的后果只能是社会走向崩溃，人生走向毁灭。当社会、人生的诸多矛盾到了不可调和的极致时，唯有以出世思想来应对方能化解。这就需要做到顺乎自然，忘却自我，臻于天人合一的境界。示例2：积极意义：人类的一切创造都需要摆脱功利的束缚，在忘我的境界中才能实现。无论艺术家的审美创造还是科学家的科学发明，都需要这样的境界。如果创造者不能从利害得失的束缚中超脱出来，他们的精神就会受到压抑，所进行的创造就会受到阻滞甚至夭折。示例3：消极影响：社会的发展离不开每一个个体的进取和奉献。如果大家都失却自我，放弃对功名的追求，那么谁还会去拼搏，去创造？进而，社会何以发展，人类文明何以进步？人类岂不永远处于蒙昧时代？
（作者：唐惠忠，江苏省太仓高级中学）
一、尊重文本，紧扣文本
“对作品进行个性化阅读和有创意的解读”不是随心所欲地作探究，而是立足于文本的探究。为此，首先要尊重文本，读懂文本。在解读文本时，不能断章取义，必须以文本的整体倾向（特别是关键内容）为探究的出发点、落脚点；还要融入文本情境，以自己的情感体验与文本、与作者对话，进而获得情感共鸣，形成自己的认识。其次，尊重客观现实和普遍的认知规律。文本往往是现实生活的浓缩，它表现的也往往是普遍的认知规律。再者，尊重作者的创作意图和艺术表现的实际效果。作者创作文本，常常把自己的意图表现得比较隐蔽，阅读时要注意深入挖掘，在此基础上方能进行一些延伸拓展式的探讨。
比如2013年辽宁卷选文《圣诞夜的歌声》的探究题：
小说结尾写到亚诺什心存歉疚。他是否应该还钱？请结合作品加以解说，并谈谈给你的启示。（8分）
“他是否应该还钱？……并谈谈给你的启示”，意在鼓励同学们的发散性思维，培养同学们的创新意识，但探究不是“随便说”，尤其是作为高考卷中的探究题。基于此，本题题干中有“结合作品”的规定与限制。从《圣诞夜的歌声》的思想内容看，作品表现的是一个平凡、潦倒生活着的穷靴匠，在圣诞夜遇到了人生的困惑，在金钱与亲情之间，在金钱与欢乐之间，在物质渴望与精神需求之间，穷靴匠游移不定，难以取舍。我们可以看到穷靴匠犹豫徘徊时的痛苦，他“嘴唇直哆嗦”，几乎要哭出来；我们可以看到由于他接受了富人的1000本戈，全家“笼罩着冰冷而令人窒息的气氛”。当这个穷靴匠“抬头一看，孩子们闪着亮晶晶的眼睛，正围着他小声哼唱”后，他知道，在这个家庭中，在自己的生活里，没有什么比亲情、比孩子、比一家人的快乐更重要的了，于是他“一脚踢开椅子，打开木箱，翻出那1000本戈，三步两步跑到楼上”，把钱还给了富人。然而，出人意料的是，“唱着唱着，望着简陋的厨房，想起锅里的白水煮土豆，亚诺什又为把钱送还感到一丝歉疚”——句中的“一丝”不可忽视。此外，小说中有两处对比值得品味，一处是“富人”与穷靴匠两个家庭状况的对比，一处是穷靴匠和他的孩子们之间的对比。在后一处对比中，孩子们的态度始终明确而坚定（金钱显得苍白无力，完全无法构成对孩子们的诱惑）。这样看来，作品主旨可解读为“穷人快乐的根源是自由与亲情”，“亚诺什心存歉疚。他是否应该还钱”，其实质是如何面对他人的施舍，快乐究竟更多地源于物质还是精神（如能转换角度，谈出“亚诺什可以采取变通的方法”，则更有新意）。因而试题的答案示例与评分标准是：
观点一：亚诺什应该把钱送回去。快乐是钱买不来的，穷人也有尊严，靴匠不应该以牺牲一家人的快乐为代价而接受施舍。
观点二：亚诺什不该把钱送回去。他本来可以用这笔钱给孩子们买些可吃可玩的圣诞礼物，仅有歌声的圣诞节是不完满的。
观点三：亚诺什可以采取变通的方法。例如他可以邀请富人跟他们一家一起唱歌过节。物质与精神双重的快乐是较为圆满的。
答案不要求面面俱到，只要能就以上任何一种观点或其他观点进行探究，即可根据观点是否明确、论述是否合理酌情给分。观点明确，给2分；结合作品、论述合理，给4分；谈出启示，给2分。
二、深“入”慎“出”，紧扣题目要求
“对作品进行个性化阅读和有创意的解读”类考题，将我们“融入”其中，也将当下的生活理念“融入”其中。解答题目时，不仅需要我们准确理解并把握文本，而且需要我们调集与文本相关的文外知识和能力储备；另外，“有创意的解读”必须体现时代性，符合民族心理，具备人文精神。所以同学们既要入乎文内——入乎文内，才能准确理解并把握文本；又要出乎文外——出乎文外，才能不犯“一叶障目，不见泰山”的毛病，才会头脑清醒，运用阅读所得和平素的知识积淀，冷静而准确地答好探究性阅读题。具体可按“经”“纬”纵横结合的思路，寻求探究角度。“经”：从文章本身入手，将文章从内容（背景、对象、情节、环境、情理、主题等）、结构布局、表现手法各方面横向铺开。“纬”：从题干给出的现象或事件入手，从本质（是什么）、原因（为什么）、影响（怎么样）、方法（怎么办）等方面深入思考。
比如2013年湖北卷（选文为《罗曼·罗兰》）的“探究”题：
罗曼·罗兰的经历说明，一个人的成功离不开“英雄”的影响。我们从中可获得哪些启示？请结合原文并联系现实加以探究。（8分）
解答此题，需要“结合原文并联系现实”来思考，具体应做到：①贴近文本，整体感知。作品中，罗曼·罗兰在人生不同阶段有自己心目中不同的“英雄”：莫扎特与贝多芬奠定了他的艺术基础，莎士比亚拓展了他的艺术世界，托尔斯泰则为他树立了人生的榜样。②综合分析，个性解读。这类问题的答案，需要通过分析、推敲原文相关内容推断出来；同时，可联系自己的生活经历和体验进行个性化解读。比如分析罗曼·罗兰自身经历与“英雄”的关系，可以得出“一个人应该转益多师”等多个结论。需要提醒的是，向文外“延伸”时，要有理、有据、有节，在要点完备、确切的基础上，做到逻辑合理、主次分明、言之有序、语言流畅。本题参考答案：
①一个人应该转益多师。罗兰在人生不同阶段有不同的“英雄”。莫扎特与贝多芬奠定了罗兰的艺术基础；莎士比亚拓展了罗兰的艺术世界；托尔斯泰为他树立了人生的榜样。②要选择真正的“英雄”。罗兰的“英雄”莫扎特、贝多芬、莎士比亚、托尔斯泰等都是世界性的先圣与时贤，是人类艺术史上的丰碑。③在“英雄”的影响下，自身还应不懈地努力。罗兰在坚持不懈并经尝种种精神的苦痛后，才逐步被世界认识与接受。联系现实：略。 需要提醒的是，作答探究性阅读题，就像在写一篇微型议论文，行文结构应遵循“表明观点——分点列出依据并作合理分析——总结观点”的思路。其中“分点列出依据并作合理分析”，应将探究类试题的要求、文本主旨及意图、考生的多元解读等连缀起来（可用“首先”“其次”“最后”等标明脉络）。
无论是引述性文字还是议论性文字，都应力求精练而畅达。可能题目会提出一定的字数限制——即使没有，考试时间有限，也不允许长篇大论。所以，组织答案必须简洁明了，点中要害。
模拟训练
一
春江花月夜
文/田双伶
芜轻轻地摩挲着身上的礼服，心里幽幽地叹了一口气。
这是一件深紫色的天鹅绒礼服，长长的一字领，领口缀了一朵镶着几粒盈目小钻石的绢花，褶裙覆垂到脚面。她灵巧地做了一个抚琴的动作，纤纤细指翘起来，宛若几丝娇嫩的花蕊。
蓦地，手像被刀片儿划了一下，她低头一看，是标着衣料成分和价格的纸签。那几个数字，让她的心陡地一颤。
她走到试衣间把衣服换了下来。店员忽闪着大眼睛，轻声问：“包起来吧？”
她想拒绝，可明天要参加市里举办的“春江花月夜”中秋文艺晚会，而自己的古筝独奏《春江花月夜》是晚会的压轴曲目，电视台要直播，能穿着平时朴素的衣服出席这样盛大的晚会吗？
其实她有足够的钱把它买下来。包里有一张牡丹卡，是安送给她的。安是一家公司的老总。一个月前，他在一家茶坊里见到了弹筝的芜。衣着朴素、气质清雅的芜凝聚了古代女子所有温柔典雅的美，安心动了。他送给芜这张卡，可芜没有用过一次。
“这件衣服只有一件，只有像您这样的人才能穿出它的高贵……”
高贵。芜沉默了。她看着擦肩而过妆扮入时的女人，她们才是这个城市中高贵的阶层。芜眉头紧锁，咬了一下嘴唇。“再看看吧。”然后走出了那家很有名的服装店。
中秋节的晚上，一轮明月从天边升起，大地沐浴在一片清辉中。晚会开始了，芜站在后台的幕布旁，望着演员们绚丽多彩的服装，心里有点失落。芜穿着一袭白色的长裙缓步走上台。灯光霎时暗淡下来，芜仿佛置身于一片朦胧的月光下，她轻轻抚动了琴弦。芜用灵巧的手指弹奏着，古筝那低沉宽广的音色向人们讲述着一个美丽的传说：一群卧在泉溪边冰冷沉默的石头，在皎洁的月光下，一个个嬗变成美丽的仙女，在潺潺流动的泉水旁翩翩起舞。当天色蒙蒙欲晓时，怀着对人间的万般眷恋，万种柔情，慢慢地，又变成冰冷沉默的石头……
人们在轻柔舒缓的乐曲声中深深地陶醉了。舞台灯光随着乐曲的结束缓缓地亮起来，她起身谢幕，台下一阵阵掌声如奔涌的潮水漫了上来。
晚会结束了，芜随着其他演员走出演播大厅。月光下她的白色长裙更映衬出了她的脱俗清雅，仿佛传说中嬗变的仙子。忽然听到有人轻唤她。
是安。他牵挽着一个女人走过来。芜一眼看到了那件紫色的天鹅绒晚礼服，那长长的一字领，领口镶着几粒盈目小钻石的绢花……
“你的礼服真美。”芜脱口而出。
安轻轻握了一下芜的手，并给芜介绍他的妻。你应该学学她的气质，他对妻子说，而赞许的目光仍停留在芜身上。
女人的目光从安的身旁射过来，声音幽幽地吐气如丝：“你的气质真好。”
芜报以浅浅的笑，然而她深深地吃了一惊。芜看到那双黑眸中，满含着哀怜和怨愤。望着这位穿着华贵礼服但俗艳无比的妇人，芜霎时感到心中的自信和孤傲一下子被冲垮了。
芜独自走在回家的路上。当她路过那家服装店时，望着橱窗里的时尚服装，腮边凉凉的，是泪。她摸出了那张银行卡，芜不知道这里有多少钱，但它足以让她在高档时装前不再游移，面对灯红酒绿不再徘徊，不再窘迫不再无奈。
芜走在江边，任风轻轻吹着长发，她想起了那件紫色的天鹅绒礼服，想起了安身旁的那双眼睛，心里一阵怅然。手中的那张卡在月光下发着诱人的光，然后轻轻地飘落到了江水里。
中秋之夜的月光很美。路旁传来她熟悉的《春江花月夜》乐曲。芜又想起了那个传说。清苦而又清高的自己，在音乐的灵泉中浸润濯洗过后，依然要回到凡俗的日子里去，去为生存奔波，去度过原本渺如尘芥的人生。
芜折身走进了一条小巷。皎洁的月光倾泻在白色长裙上，使她像一位翩跹的仙子。四周空旷静寂，而邈远的天际仍回响着那优美的《春江花月夜》。
（原文有删改）
1.文中多处写到美丽皎洁的月色，这样写有什么作用？（4分）
答：
2.结合全文，概括并简要分析芜的形象特点。（6分）
答：
3.小说刻画芜这一形象运用了多种手法，试举例加以分析。（4分）
答：
4.你认为小说结尾芜将牡丹卡扔进江中这个情节的安排合理吗？请结合全文，简要说说你的看法和理由。（6分）
答：
二
快乐的鱼和忧伤的蝴蝶
骆玉明
《逍遥游》中的大鹏也许是中国文学里最为气势恢弘的意象。它从巨大的鲲鱼变化为鸟，在海面上展开不知有几千里宽广的翅膀，激起三千里高的巨浪，拍击着海上的飙风，上升到九万里的高空，俯视一片苍苍茫茫的大地，从北海飞向南海。没有任何东西能够阻遏大鹏的飞翔，那是对自由的想象。
庄子的日子过得颇为清苦，常常是面黄肌瘦，一度织履为生。或许正是在某一天，他身背一捆麻鞋上集市叫卖，旧布大袍空荡荡飘在风里，眉头紧锁，忽然仰望云天，眼前幻化出大鹏翱翔于九天之上的壮丽景观，他叹息了吗？
在江南的园林中，少不了曲折的河流池塘，养着悠闲的鱼儿；水岸边少不了长廊或者小亭，那是供人凭栏观赏鱼儿嬉游的地方。有时在那些长廊或小亭中会见到一方匾，大抵是写了“鱼乐”这样的字面，那也是出自《庄子》的典故。 庄子和他的朋友惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“鱼悠悠然游于水中，这是鱼的快乐啊！”惠子质疑：“你不是鱼，怎么知道鱼是快乐的？”庄子反诘：“你不是我，怎么知道我不知鱼的快乐？”
这后面有一段诡辩式的申论，我们不去管它，关键一句，是庄子最后所说“我知之濠上也”（我是在濠水边上知道的）。也就是说，所谓“鱼乐”归根结底是庄子自己情感体验的结果。鱼在水中游动，姿态轻灵而敏捷。人在观赏鱼儿时，内心中自觉或不自觉地模仿了它的动作，自己好像已经变成了一条鱼儿，充溢着自由无碍、活泼欢畅的快感，这时候，当然觉得鱼是快乐的。这快乐其实来自人的内心，与鱼是否快乐并无关系。同时，这种感性活动又纯粹是个人性的，无法也没有必要在不同的两个人之间达成一致。两位哲学家争辩“鱼是否快乐”，实在是找错了题目。
庄子说鱼是快乐的，这也是一种对内在自由的体验。进一步说，在道家思想中，当人摆脱了社会权力、规则、思想的约制，当人不再挂念俗世的得失与荣辱，孤独而又无所羁绊地面对大自然时，他得以回复到自由的天性。和人的社会性存在不同，自然是自在自足无外求的存在，它是“道”的外现，也是自由的依据。
东晋简文帝司马昱受制于权臣桓温，做皇帝了无趣味。一日入华林园，游览中回头对左右说：“会心处不必在远，翳然林水，便自有濠、濮间想也，觉鸟兽禽鱼自来亲人。”这里“濠”就是指庄子与惠施游于濠上说鱼之乐的故事，“濮”是庄子的另一则故事：他在濮水边钓鱼，拒绝了楚威王使者的重金礼聘。
但自由如果仅仅是精神性的，如果只能寄托于云天之外，寄托于春花秋叶，鸟飞鱼跃，山峙水流，人又怎么去应对他的现实生活呢？权力和由此派生的规则并不会因为你的美妙幻想而消失，它丑陋粗暴而刚强。
《庄子》书里，《齐物论》一篇用了深刻的辩析来论证人世根本的虚幻性。人们争执不休的道理只是些没有意义的言辞，不但是非的对立是虚妄的，就连梦与觉、生与死的对立，也是虚妄的。文章用寓言做结尾，它是中国最有名的寓言之一；“人生如梦”是句说滥了的老话，其原始出处就在这里：
庄周梦见自己成为了一只蝴蝶，那翩翩飞舞的蝴蝶，并不知道自己是庄周；忽然醒来，又是一个僵卧的庄周。这一变化中，到底是蝴蝶梦见自己变成了庄周，还是庄周梦见自己变成了蝴蝶？两者之中，究竟哪一个才是真实的存在？
人如果不能在现实中一寸一分地坚持自由的权利，争取自由意志的实现，便无从把握生命的流变，最终只能把整个世界和全部人生描写为巨大的虚幻。而纯粹的虚幻又令人晕眩，于是转而寻求美感的存在。所以如梦的人生，有时有大鹏翱翔，有时有快乐的鱼，有时有忧伤的蝴蝶。
（选自《瞭望东方周刊》，原文有删节）
5.作者为什么说“两位哲学家争辩‘鱼是否快乐’，实在是找错了题目”？请依据原文，分点作答。（6分）
答：
6.第七自然段中引用了东晋简文帝司马昱的话，有哪些作用？（4分）
答：
7.庄子拒绝了楚威王使者的重金礼聘，这体现了他怎样的追求？篇末的“所以如梦的人生，有时有大鹏翱翔，有时有快乐的鱼，有时有忧伤的蝴蝶”，在结构上有什么作用？（4分）
答：
8.文中指出“没有任何东西能够阻遏大鹏的飞翔，那是对自由的想象”，请联系学过的《逍遥游》，用自己的语言描绘一下“逍遥游”的境界，并简要评述道家这种思想的积极意义（或消极影响）。（8分）
答：
参考答案
1.①紧扣题目，将月色与音乐相结合，营造了一种宁静清雅的氛围；②以月色烘托芜高雅脱俗的气质和澄澈纯洁的心灵，更深刻地表现了作品主题。（每点2分。）
2.①芜气质高雅，琴艺高超；②她并非不染红尘，也有世俗虚荣心，面对诱惑也曾犹豫动心；③但终能拒绝诱惑，自尊自爱，洁身自好。（结合文本分析，每点2分。）
3.①心理描写。如“那几个数字，让她的心陡地一颤”“能穿着平时朴素的衣服出席这样盛大的晚会吗”等，表现了芜面对天鹅绒礼服时内心的矛盾和挣扎。②神态描写（或“肖像描写”）。如“当她路过那家服装店时，望着橱窗里的时尚服装，腮边凉凉的，是泪”等，表现了芜失落悲伤的心情。③动作描写。如“她灵巧地做了一个抚琴的动作，纤纤细指翘起来，宛若几丝娇嫩的花蕊”“她轻轻抚动了琴弦。芜用灵巧的手指弹奏着”等，表现了芜的气质高雅、技艺高超。④烘托和反衬（或“侧面描写”）。如以台下观众深深的陶醉和如潮的掌声烘托芜演出的巨大成功，以安妻的俗艳无比反衬芜的高雅脱俗等。（答出两点即可。答案之外另举他例，言之成理亦可。）
4.示例：这一安排是合理而巧妙的。①从情节结构上说，将牡丹卡扔进江中与接受牡丹卡、是否使用牡丹卡是一个有机的整体，这样安排使小说情节完整而又变化起伏。②从形象塑造上说，将牡丹卡扔进江中，表现了主人公从受到诱惑到拒绝诱惑的嬗变，使人物内心世界丰富，形象丰满。③从主题上说，芜的举动是一种干净生活、清白处事观念的张扬，有助于小说思想内涵的表达。（每点2分，意思对即可给分。若答“这一安排不合理”且言之成理，也可酌情给分。）
5.①人观赏鱼儿时觉得鱼是快乐的，这快乐其实来自人的内心，与鱼究竟是否快乐并无关系；②觉得鱼快乐这种感性活动又纯粹是个人性的，无法也没有必要在不同的两个人之间达成一致。
6.①表明庄子思想影响深远，并为下文深入一层展开论述设伏；②“便自有濠、濮间想也”一句在结构上起到了承上启下的作用。
7.（1）这体现了庄子对自由的追求，对俗世的得失荣辱的淡然。（2）篇末的“所以如梦的人生，有时有大鹏翱翔，有时有快乐的鱼，有时有忧伤的蝴蝶”，在结构上具有绾结全文的作用。
8.第一问：示例：“逍遥游”即摆脱追求功利之心，摆脱利害得失的束缚，外界任何事物的诱惑都不能扰乱自己，使自己的精神达到物我两忘、天人合一的一种自由境界。第二问：示例1：积极意义：社会和人生若全都只取入世之思想，那么，这个世界将会充斥着无可调和的冲突，由此引起的后果只能是社会走向崩溃，人生走向毁灭。当社会、人生的诸多矛盾到了不可调和的极致时，唯有以出世思想来应对方能化解。这就需要做到顺乎自然，忘却自我，臻于天人合一的境界。示例2：积极意义：人类的一切创造都需要摆脱功利的束缚，在忘我的境界中才能实现。无论艺术家的审美创造还是科学家的科学发明，都需要这样的境界。如果创造者不能从利害得失的束缚中超脱出来，他们的精神就会受到压抑，所进行的创造就会受到阻滞甚至夭折。示例3：消极影响：社会的发展离不开每一个个体的进取和奉献。如果大家都失却自我，放弃对功名的追求，那么谁还会去拼搏，去创造？进而，社会何以发展，人类文明何以进步？人类岂不永远处于蒙昧时代？
（作者：唐惠忠，江苏省太仓高级中学）