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印章是一个人诚信、承诺的象征。中国人崇尚它，是因为它熔书法、篆刻为一炉，有其特有的审美价值和文化内涵。
相传，印章最早出现在黄帝时代。汉朝以前，印章以铜铸为主，金玉次之，间有牙骨。可是无论铜、铁、牙骨还是各类翠玉，其材质都十分坚硬，非由专家和特制工具操作不可，文人墨客使用起来很是不便。
六朝以降，历经隋、唐、宋、元，官私印章新意迭出。至元明时期，文人开始以石刻印，风气渐起，并盛极一时，石章与书法、绘画，雕刻相结合，流传至今，便有了所谓的“印石时代”。各类流光溢彩的名石为中国的石印艺术开辟了广阔的天地，而其中的青田石更是以其温润似玉、色彩绚丽、典雅易刻而傲视同侪，独领风骚。
南宋时期，浙江成了政治、经济和文化中心。与青田毗邻的温州，古称“东瓯名镇”，是对外贸易的口岸之一。在这种社会环境下，青田石雕的生产有了较快的发展，“制为文房之雅其及文人所用之图章，小件玩耍之物而已。”世传宋代的文人名士米芾、文同、苏轼等能制作印章，而真正有文字记载的，最早用石治印的著名文人是元代的赵孟頫。
这位别号称松雪道人的人，是元代著名的书画大师，创造了圆润劲秀、蜿蜒流畅的印文体——圆朱文，开创了署于印身之侧的边款。临摹并编辑了我国较早的印谱——《印史》，倡导汉魏以来形成的质朴浑厚的治印风格。他是南宋皇族后裔，与寓居青田的赵孟奎、赵孟圻等同宗同辈，还是同朝进士。清代名士韩锡胙在《滑疑集》中关于：“赵子昂始取吾乡灯光石作印，至明代而石印盛行。”的记载是比较可靠的。
到了明代，真正有史料记载第一次用青田石治印的是国子监博士文彭，被后人尊为篆刻艺术的开山鼻祖。据载，一日他在回家路上，遇见一位青田老汉，卖青田石，为搬运费与买主争吵起来。文彭慧眼识宝，付给老汉双倍搬运费买下四筐石头。回家将石头锯开，发现竟是晶莹剔透的青田灯光冻石。从此，他治印皆喜用青田石，不再用牙章。
文彭以灯光冻治印，本是偶然一得，但在印石文化发展史上却具有划时代的意义，其后，文人雅士争相效法，石材刻印迅速得到推广，开创了文人篆刻新纪元，使沿袭了27个世纪的铜印时代寿终正寝，而进人以文士为主体，个性为特征，流派纷呈，名家辈出的石章时代。特别明代中期以后，这场革命掀起了一股普遍的旋风热潮。它渐渐托起了一个以杭州为中心的国际水准的最具权威的印学社团——西泠印社。从此，青田石由市井玩物真正堂而皇之进入骚客雅士的书斋乃至荣登皇帝和臣子几案，登大雅之堂，融入博大精深的东方文化中。
青田印石千秋誉，与文人墨客结缘而名艳天下；又因文人墨客独拥而浓墨重彩。在众多石种中，她卓尔不群，性通人灵，还留下了许多令人叫绝的千古逸事。
元明时期，还出现了一个著名文人——王冕，浙江诸暨人，号“煮石山农擅画墨梅，自创一格。汉代《神仙传》日：有白石生者，恒煮白石为粮。王冕当然不能真的吃石头，但至少说明他对石的重视和喜爱程度，他与刘基同朝为官，交往甚密，估计刘老先生常会送几颗小石料给王冕，据明刘绩就在《霏雪录》中写道：“初无人，以花药石刻印者，自山农始也。”
与王冕的千古佳话有异曲同工之妙的当推现代美学家王朝闻了，王老喜欢藏石、赏石，收藏了许多青田美石，取居名为“聚石斋”，撰文《石道因缘》。许多知道王老有此爱好的朋友千方百计为他收集好的石头，王朝闻则以自己的书法作品回报朋友，他称这是“人友石，石亦友人，人石亦友，共成善缘。”
在所有与名人有关的诗文中，清初蒋元龙的诗歌最令人产生遐想：“曾见河东小印章，横波封号亦堂堂，风流旧事赢佳话，马四娘和薛五娘。”石头印章通常是男性(官员和文人)的用品，不仅象征着身分和地位，也彰显个性；美人才女携美石美印，更显风雅。青田冻石印章首次进入女性圈子当然是别有情趣的一笔。
青田石，自明元以来被世人誉为中国“印石之祖”；而且经一代代篆刻艺术大师的刀耕笔种，在煌煌中国印石史留下了不可磨灭的划时代的贡献。国人对它的推崇备至之程度，有目共睹，可昭日月，与天地齐辉。
明朝郎瑛所著的《七修类稿》记：“今天下尽崇处州灯明石，果温润可爱也。”清代著名书画家郑板桥诗曰：“小印青田寸许长，妙书留得旧文章，纵然面上三分似，岂有胸中百卷藏。”陈莱孝论印诗句：“治金刻玉古时章，花乳青田质最良。”现代著名篆刻家韩天衡，心仪青田石为“朝圣”——“青田乃石中之翘楚，令刻家和藏家心荡神移，是得一望二，嫌少欠多的尤物。然纯以刻印出发，则吾依旧是唯倾心于青田。”
篆刻家们在青田石上留下了许多辉煌的足迹，同时也热情赞誉青田石。现代篆刻家娄师白认为：“青田石的石性细腻非常，既不太坚硬，又不太脆，随刀刻划，能尽得笔意韵味，所以青田石的石性是最好的。”西泠社员高石农认为：“青田石，石质脆而松，成印的效果很好，如作画用的上好棉料纸’。而寿山石较坚实，腻而不爽，似‘风矾宣纸’。昌化石多砂钉，难以受刀，似‘拖矾宣纸’。”篆刻家韩天衡认为：“青田、寿山皆石中之翘楚，令刻家和藏家心荡神移，足得一望二，嫌少欠多的尤物，然纯以刻印出发，则吾依旧是惟倾心于青田。”
“此间有美石，珍贵莫可言。”青田石的魅力不仅流淌在庄严的诗文典籍之中，也依稀闪烁在江南文化的诗情画意和风流儒雅之中。
相传，印章最早出现在黄帝时代。汉朝以前，印章以铜铸为主，金玉次之，间有牙骨。可是无论铜、铁、牙骨还是各类翠玉，其材质都十分坚硬，非由专家和特制工具操作不可，文人墨客使用起来很是不便。
六朝以降，历经隋、唐、宋、元，官私印章新意迭出。至元明时期，文人开始以石刻印，风气渐起，并盛极一时，石章与书法、绘画，雕刻相结合，流传至今，便有了所谓的“印石时代”。各类流光溢彩的名石为中国的石印艺术开辟了广阔的天地，而其中的青田石更是以其温润似玉、色彩绚丽、典雅易刻而傲视同侪，独领风骚。
南宋时期，浙江成了政治、经济和文化中心。与青田毗邻的温州，古称“东瓯名镇”，是对外贸易的口岸之一。在这种社会环境下，青田石雕的生产有了较快的发展，“制为文房之雅其及文人所用之图章，小件玩耍之物而已。”世传宋代的文人名士米芾、文同、苏轼等能制作印章，而真正有文字记载的，最早用石治印的著名文人是元代的赵孟頫。
这位别号称松雪道人的人，是元代著名的书画大师，创造了圆润劲秀、蜿蜒流畅的印文体——圆朱文，开创了署于印身之侧的边款。临摹并编辑了我国较早的印谱——《印史》，倡导汉魏以来形成的质朴浑厚的治印风格。他是南宋皇族后裔，与寓居青田的赵孟奎、赵孟圻等同宗同辈，还是同朝进士。清代名士韩锡胙在《滑疑集》中关于：“赵子昂始取吾乡灯光石作印，至明代而石印盛行。”的记载是比较可靠的。
到了明代，真正有史料记载第一次用青田石治印的是国子监博士文彭，被后人尊为篆刻艺术的开山鼻祖。据载，一日他在回家路上，遇见一位青田老汉，卖青田石，为搬运费与买主争吵起来。文彭慧眼识宝，付给老汉双倍搬运费买下四筐石头。回家将石头锯开，发现竟是晶莹剔透的青田灯光冻石。从此，他治印皆喜用青田石，不再用牙章。
文彭以灯光冻治印，本是偶然一得，但在印石文化发展史上却具有划时代的意义，其后，文人雅士争相效法，石材刻印迅速得到推广，开创了文人篆刻新纪元，使沿袭了27个世纪的铜印时代寿终正寝，而进人以文士为主体，个性为特征，流派纷呈，名家辈出的石章时代。特别明代中期以后，这场革命掀起了一股普遍的旋风热潮。它渐渐托起了一个以杭州为中心的国际水准的最具权威的印学社团——西泠印社。从此，青田石由市井玩物真正堂而皇之进入骚客雅士的书斋乃至荣登皇帝和臣子几案，登大雅之堂，融入博大精深的东方文化中。
青田印石千秋誉，与文人墨客结缘而名艳天下；又因文人墨客独拥而浓墨重彩。在众多石种中，她卓尔不群，性通人灵，还留下了许多令人叫绝的千古逸事。
元明时期，还出现了一个著名文人——王冕，浙江诸暨人，号“煮石山农擅画墨梅，自创一格。汉代《神仙传》日：有白石生者，恒煮白石为粮。王冕当然不能真的吃石头，但至少说明他对石的重视和喜爱程度，他与刘基同朝为官，交往甚密，估计刘老先生常会送几颗小石料给王冕，据明刘绩就在《霏雪录》中写道：“初无人，以花药石刻印者，自山农始也。”
与王冕的千古佳话有异曲同工之妙的当推现代美学家王朝闻了，王老喜欢藏石、赏石，收藏了许多青田美石，取居名为“聚石斋”，撰文《石道因缘》。许多知道王老有此爱好的朋友千方百计为他收集好的石头，王朝闻则以自己的书法作品回报朋友，他称这是“人友石，石亦友人，人石亦友，共成善缘。”
在所有与名人有关的诗文中，清初蒋元龙的诗歌最令人产生遐想：“曾见河东小印章，横波封号亦堂堂，风流旧事赢佳话，马四娘和薛五娘。”石头印章通常是男性(官员和文人)的用品，不仅象征着身分和地位，也彰显个性；美人才女携美石美印，更显风雅。青田冻石印章首次进入女性圈子当然是别有情趣的一笔。
青田石，自明元以来被世人誉为中国“印石之祖”；而且经一代代篆刻艺术大师的刀耕笔种，在煌煌中国印石史留下了不可磨灭的划时代的贡献。国人对它的推崇备至之程度，有目共睹，可昭日月，与天地齐辉。
明朝郎瑛所著的《七修类稿》记：“今天下尽崇处州灯明石，果温润可爱也。”清代著名书画家郑板桥诗曰：“小印青田寸许长，妙书留得旧文章，纵然面上三分似，岂有胸中百卷藏。”陈莱孝论印诗句：“治金刻玉古时章，花乳青田质最良。”现代著名篆刻家韩天衡，心仪青田石为“朝圣”——“青田乃石中之翘楚，令刻家和藏家心荡神移，是得一望二，嫌少欠多的尤物。然纯以刻印出发，则吾依旧是唯倾心于青田。”
篆刻家们在青田石上留下了许多辉煌的足迹，同时也热情赞誉青田石。现代篆刻家娄师白认为：“青田石的石性细腻非常，既不太坚硬，又不太脆，随刀刻划，能尽得笔意韵味，所以青田石的石性是最好的。”西泠社员高石农认为：“青田石，石质脆而松，成印的效果很好，如作画用的上好棉料纸’。而寿山石较坚实，腻而不爽，似‘风矾宣纸’。昌化石多砂钉，难以受刀，似‘拖矾宣纸’。”篆刻家韩天衡认为：“青田、寿山皆石中之翘楚，令刻家和藏家心荡神移，足得一望二，嫌少欠多的尤物，然纯以刻印出发，则吾依旧是惟倾心于青田。”
“此间有美石，珍贵莫可言。”青田石的魅力不仅流淌在庄严的诗文典籍之中，也依稀闪烁在江南文化的诗情画意和风流儒雅之中。