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范安翔、涂元生油画作品选登
【出 处】
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民族艺术
【发表日期】
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2012年3期
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黄惇：当代著名书法家．南京艺术学院艺术研究所所长、教授、博士生导师，国务院学位委员会学科（艺术学）评议组成员，中国书协理事，中国书协学术委员会副主任，西林印礼理事；发表论文百余篇，著作有《董其昌书论注》、
章草是汉、晋书法史上意义重要、风格独特的书体，却始终未得到书法界的足够重视。关于章草的一些基本问题，如“章”的意义与“章草”的出处等，学界长期多有附会乃至误解。其实，“章草”之“章”取义文理彰明、“不乱乃章”，既有“草书”之“草”所见造化之理与“天造草昧”的宇宙论意义，也指章草古逸不乱的独特形式特征。学界以“章草”一名首见于王献之语的通行之说不确，“章草”一名见于传世文献的年代下限为成康六年即公元340年以前。
在艺术创造中，中国古代画家不重视对“技”的研究，而重视对“道”的体悟。中国艺术家持守“天人合一”的艺术生成之道，最终与自然合而为一，使人的本性得到自然的庇护。中国艺术家与其说是为了创造艺术品，倒不如说是对本真存在的渴慕与追寻。绘画作为“心印”，把万物的本质都置于其保护之中，它不是与我对立的持存物，而是我可以栖居其中的家园。在对诗意居所的筑造中，艺术家得以返回生命的本源，获得人生的极乐。
顾恺之用针刺图像的方法去求偶其实是项普通的古代方术——“媚道”，它证实了敦煌遗书p．2610中关于媚道也可为男子使用的说法。他认为柳叶可以翳形的观念源自汉代的《淮南方》，并受到当时道教隐身术的影响。他的“妙画通灵”也是借用了道教术语，画家相信他的作品如同道经那样可以自由变化来去。
房彬
◎硕士
◎毕业于沈阳师范大学美术学院
◎首都师范大学访学学者◎任教于临沂大学美术学院◎出版专著2部◎发表论文、作品多篇、幅