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平时阅读书报，遇到一些不理解之处，常请教“不开口的老师”——辞书，疑惑得到消除。有时也发现“老师”之间有不同的说法，觉得没有辗转抄录，倒也可贵；但有的却相互矛盾，令我颇感踌躇，有时经过反复比较，也难作出抉择。兹举七例如下。
一、位
目前在语用上，对指人量词“位”已接近漫无限制的地步。而众多辞书对其定位很明确：“称人的敬辞(词)”(《辞海》《辞源》)，“量词，用于(称)人，含敬意”(《现代汉语词典》《汉语大词典》)，“量词，表人数，含敬意”(《汉语小辞典》)，“对人的敬称”(《汉语大字典》)，如此等等，都提到了“敬”。
众多言者如此谆谆，而听者却如此藐藐，令我非常困惑。经过查检之后，找到了两条线索——
位⑤量词，用于人·诸～同
志/三～客人。 (旧版《新华字
典》)
位④量词。[例]三～同志。
(《四角号码新词典》)从举例来看，这两本词典并没有不同的理解，但因为释义省去了“含敬意”的字样，所以有人便把这个“位”的定位跟“个”、“名”等同了起来，以致出现“两位杀人犯”、“三位贪官”、“我是一位青年”等说法。
看起来，某些初级辞书在讲究简略的同时，还要防止产生误解或曲解。可喜的是，《新华字典》第10版(2004)的释义已增加了“含敬意”。
二、大 吉
通常认为“大吉”是特别吉利、运气极好，比如“开市大吉”、“开张大吉”、“出行大吉”、“万事大吉”之类。但有时又出现“关门大吉”、“溜之大吉”之类，觉得关门(即关张)、开溜之类，都是遭到麻烦、不得已而为之，如果认为是避凶趋吉，未免牵强。且看辞书吧。溜之大吉 偷偷地跑掉，算是上上大吉。 (《中国成语大辞典》)溜之大吉偷偷溜走。“大吉”意思是最好。在这里，如同说“走为上策”。(《周易》遁卦彖辞有“好循，君子吉”的话。遁即是溜走。“溜之大吉”虽为俗语，但与古典似有关系。)(《北京土l血辞典》)溜之大吉 形容脱身溜走。多指摆脱不利于自己的场合。 (《汉语成语考释词典》)溜之大吉 本是史言文用语，指偷偷走开后就万事大吉了。现指逃跑。 (《汉语戏谑语词典》)溜之大吉偷偷地走开，一走了事(含诙谐义)。 (《现代汉请词典》)
关门大吉套用“开门大吉”而造的俏皮话。戏指企事业破产、倒闭停办。 (《汉语戏谑语词典》)以上六条，第一、二条紧扣“大吉”，有胶柱鼓瑟之嫌；第三、四稍有松动，但仍不彻底；第五、六条指出其风格色彩，就比较彻底了。看看《现代汉语词典》的“大吉”条就非常明确了：
大吉①非常吉利．～大利万事～开市～。②用才动词或动词结构后表示诙谐的说法：溜之～关门～。
三、人谋不臧
我年轻时阅读过的书中，依稀记得有“人谋不臧”一语。1991年，碰到国际风云巨变，我给朋友写信，猛然想起此语，觉得正该使用，但又拿不准，便去翻手头的辞书，竟未查到。以后便常留心，一直未查到。《汉词大词典》面世后，我只查到了分散的“人谋”和“不臧”两条。前不久，在单位资料室里，见有山西人民出版社《古今汉语成语词典》(1985)和岳麓书社《成语语源典故词典》(1988)，并非新书，却让我查到了
人谋不减 事情失败或不能避
免某事发生，是中于策划不周全的
原因。
人谋不臧 言事情的失败，完
全在于计划不周密的缘故。《论
语·学而》“曾子曰，吾曰三省吾
身，为人谋而不忠乎?”《书·同命》
“发号施令，罔有不臧。”遗憾的是，前者竟没有书证，后者的书证却是用两段不相干的文字来充当的。但我坚信是有书证的。目前也只能如此而已。切盼通过此文能得到方家指教。
四、鬼混唐朝
《顾颉刚学术文化随笔·钟馗故事》中引了一首叶德辉(18641927)的《观剧绝句》：“鬼混唐朝事有因，梦中进士身称臣；盈庭魍魅驱除净，愧死当朝执笏人。”诗中的“鬼混唐朝”四字打开了我记忆的闸门——这不是我听过和说过的吗？它明明是一条固定词组，可能还是成语(或称“俗成语”)。经过查阅当前通行的一些辞书之后，发现仅《柳州方言词典》(江苏教育出版社，1995)有这个条目：
鬼，昆唐朝 鬼混。(例略)。这
个词是从《西游记》第十四回泾河老
龙遭斩、唐太宗闹鬼的情节概括小
来的，跟原故事内容并不贴切，只表
示“鬼混”的意思。此条并已收人《现代汉语方言大词典》(江苏教育出版社，2002)，似乎是仅有的硕果，极为可贵。据我所知，此话曾在湖北地区广泛流行，至今仍有人知道。估计其他许多地方也曾经或正在流行，只是辞书专家们没有注意到。
现在应该注意的是：从叶德辉诗句看，“鬼混唐朝”应该与钟馗戏有关。据《天中记》引唐逸史(见《国语辞典》“钟馗”条)和《(梦溪)补笔谈》卷三“杂志”(见《中华大字典》“锺”)，所指为唐明皇(即玄宗李隆基)患疟梦鬼事。2“鬼混唐朝”一语是叶德辉创作出来的还是援用民间口语，有待考证。3叶德辉诗中的“鬼”和“唐朝”都是实指(本义)，“混”义为闹、搅乱，跟《残唐五代传》中的“起兵混唐”的“混”相同(参见《汉语大字典》“混”)。4如今流行的四字语中的“鬼混”义为糊里糊涂地生活(参见《现代汉语词典》“鬼混①”)，“唐朝”则是随原语连带而出，没有具体意义，许多俗成语多如此，如“乌焦巴弓”、“桃(逃)之天天”等。
五、家长里短
成语“家长里短”的意义，许多辞书的解释不一致，大体分为两类
一类认为是“家庭日常生活琐事”(《现代汉语词典》)、“家务琐事”(《汉语大词典》、《中国成语大辞典》、“种种家务”(陆澹安《小说词语汇释》)等，
一类认为是“家艇、邻里的日常生活杂事”(《中国俗成语》，上海文艺出版社)、“邻里中的一些琐事和闲事”(《汉语熟语大辞典》，河北教育出版社)等。
出现分歧的关键在对“里”的理解。用繁体字排印的《汉语大词典》和《小说词语汇释》，都作“(襄袒)”，其依据是小说《西游记》、《儿女英雄传》、《醒世姻缘传》、《何典》和剧本《群音类选》等文献，专指家庭是准确的，跟邻里无关。
简化字把笔画多的“襄”并人笔画少的“里”，如果不查文献是难以弄清楚的。文字研究工作不可不注意。武汉某景点把路名“水车里”繁化成“水卓襄”即是一例。 六、杀人可恕，情理难容 这是一则传统谚语，许多词典都收了，只是理解不一致。
确的词典含糊言之，只扣住了后句，如．
杀人可恕，情理难容违背情
理，不容宽恕。 (《俗语词典》)
杀人可恕，情理难容 违背情
理，不可容忍。 (《谚语词典》，汀
苏古籍出版社，1990)
杀人可恕，情理难容 意为
恶不能容忍。 (《水浒词典》，汉语
大词典出版社，1989)
杀人可恕，情理难容 指所作
所为天理难容。 (《小说妙语词
典》学苑版社，1999)以上词典用这样的话来解释成语“情理难容”，当然可以，而用来解释谚语“杀人可恕，情理难容”，却是不完全的。有的词典照顾了全面，但也不尽相同，如
杀了人还可以饶恕的话，在情
理上也不能宽容 (《中国古代谚
语词典》，湖南出版社，1991)
谓杀人时尚可宽恕，而使用这
样害人的毒计，在情理上难以容忍。
(《常用谚语词典》，上海辞书出版
社，1987)
可恕，是退一步说，情理难容，
谓实际上不能饶恕。 (《俗语三千
条》，陕西人民IH版利，1984)
确的词舆将不同的理解一并列出，如
杀人有时尚可宽恕，对伤天害
理的劣迹在情理上却难以容忍。一
说，对那些情理难容的坏人，即使乐
了也是情有可原的。(《中国俗语
大辞典》，上海辞书出版社，1989)
意为犯了罪必须依法惩办。也
指错误不算太大，但从情理上很难
让人接受。(《汉语熟语犬辞典》，
河北教育出版社，1991)
有的词典认为此条文字有误，“情理”应作“无礼”，如．
杀人可恕，无礼难容 见《五灯
会元》。按元人气英布曲作情理难
容。俚语循之。然意当以无礼为
足。(《俗语典》，上海书店，1983)
看来，问题出有原语过于简略，意义模糊．难以把握。如果是“杀人虽可恕，情理却难容”，便好理解了。七、满堂儿女当不得半席夫妻
有一条强调夫妻情义的谚语，较早见于《醒世姻缘传》六十四回，文为“满堂儿女，当不得半席夫妻”。《中国俗语大辞典》的注释为“子女再多也顶不上夫妻情义，谓夫妻之间的感情远胜过子女与父母之间的感情”，还指出也作“满堂儿女还不如半路夫妻”，书证是当代作品。《俗语词典》的语目作“满堂儿女不如半路夫妻”，注释为“儿女对自己再好，也不如夫妻的情义重”，书证除当代作品外，还有《醒世姻缘传》的那段文字。此外，《汉语成语考释词典》的附录中也有《醒世姻缘传》的那一条，但文为“满堂儿女，当不得半床夫妻”。
从《汉语成语考释词典》的征引书目中可看到，《醒世姻缘传》的版本出自齐鲁书社。经查，齐鲁书社版(1980)确是“半席夫妻”，又如中州书社、上海古籍出版社、清同治庚午新镌本也都是“半席夫妻”，《考释词典》可能是笔误，也可能是由于“半席”无出典改作“半床”的。“半床”见于庾信赋、韦庄词和《红楼梦》，又是古代对单身男子征税的名目(参见《汉语大词典》“半床”条)。而“半路夫妻”是“谓男子再娶或女子再嫁所结成的夫妻”(见《汉语大词典》，无书证)。
由此可见，“满堂儿女当不得半席夫妻”是初创形式，大约出现于清代；“满堂儿女不如半路夫妻”则因“半席”费解而作了修改，但有失原意。
相比之下，“满堂”言其多，“半席”言其少，都属于空间概念；而“半路”却属于时间概念，跟“满堂”对比显得牵强。再说，半路夫妻有个磨合的问题，过分强调难令人信服。
“半席”跟“半床”，无须改。此语适用于夫妻双方，各占半席(床)，是很平等的。
(本栏责任编辑 叶玉秀)
一、位
目前在语用上，对指人量词“位”已接近漫无限制的地步。而众多辞书对其定位很明确：“称人的敬辞(词)”(《辞海》《辞源》)，“量词，用于(称)人，含敬意”(《现代汉语词典》《汉语大词典》)，“量词，表人数，含敬意”(《汉语小辞典》)，“对人的敬称”(《汉语大字典》)，如此等等，都提到了“敬”。
众多言者如此谆谆，而听者却如此藐藐，令我非常困惑。经过查检之后，找到了两条线索——
位⑤量词，用于人·诸～同
志/三～客人。 (旧版《新华字
典》)
位④量词。[例]三～同志。
(《四角号码新词典》)从举例来看，这两本词典并没有不同的理解，但因为释义省去了“含敬意”的字样，所以有人便把这个“位”的定位跟“个”、“名”等同了起来，以致出现“两位杀人犯”、“三位贪官”、“我是一位青年”等说法。
看起来，某些初级辞书在讲究简略的同时，还要防止产生误解或曲解。可喜的是，《新华字典》第10版(2004)的释义已增加了“含敬意”。
二、大 吉
通常认为“大吉”是特别吉利、运气极好，比如“开市大吉”、“开张大吉”、“出行大吉”、“万事大吉”之类。但有时又出现“关门大吉”、“溜之大吉”之类，觉得关门(即关张)、开溜之类，都是遭到麻烦、不得已而为之，如果认为是避凶趋吉，未免牵强。且看辞书吧。溜之大吉 偷偷地跑掉，算是上上大吉。 (《中国成语大辞典》)溜之大吉偷偷溜走。“大吉”意思是最好。在这里，如同说“走为上策”。(《周易》遁卦彖辞有“好循，君子吉”的话。遁即是溜走。“溜之大吉”虽为俗语，但与古典似有关系。)(《北京土l血辞典》)溜之大吉 形容脱身溜走。多指摆脱不利于自己的场合。 (《汉语成语考释词典》)溜之大吉 本是史言文用语，指偷偷走开后就万事大吉了。现指逃跑。 (《汉语戏谑语词典》)溜之大吉偷偷地走开，一走了事(含诙谐义)。 (《现代汉请词典》)
关门大吉套用“开门大吉”而造的俏皮话。戏指企事业破产、倒闭停办。 (《汉语戏谑语词典》)以上六条，第一、二条紧扣“大吉”，有胶柱鼓瑟之嫌；第三、四稍有松动，但仍不彻底；第五、六条指出其风格色彩，就比较彻底了。看看《现代汉语词典》的“大吉”条就非常明确了：
大吉①非常吉利．～大利万事～开市～。②用才动词或动词结构后表示诙谐的说法：溜之～关门～。
三、人谋不臧
我年轻时阅读过的书中，依稀记得有“人谋不臧”一语。1991年，碰到国际风云巨变，我给朋友写信，猛然想起此语，觉得正该使用，但又拿不准，便去翻手头的辞书，竟未查到。以后便常留心，一直未查到。《汉词大词典》面世后，我只查到了分散的“人谋”和“不臧”两条。前不久，在单位资料室里，见有山西人民出版社《古今汉语成语词典》(1985)和岳麓书社《成语语源典故词典》(1988)，并非新书，却让我查到了
人谋不减 事情失败或不能避
免某事发生，是中于策划不周全的
原因。
人谋不臧 言事情的失败，完
全在于计划不周密的缘故。《论
语·学而》“曾子曰，吾曰三省吾
身，为人谋而不忠乎?”《书·同命》
“发号施令，罔有不臧。”遗憾的是，前者竟没有书证，后者的书证却是用两段不相干的文字来充当的。但我坚信是有书证的。目前也只能如此而已。切盼通过此文能得到方家指教。
四、鬼混唐朝
《顾颉刚学术文化随笔·钟馗故事》中引了一首叶德辉(18641927)的《观剧绝句》：“鬼混唐朝事有因，梦中进士身称臣；盈庭魍魅驱除净，愧死当朝执笏人。”诗中的“鬼混唐朝”四字打开了我记忆的闸门——这不是我听过和说过的吗？它明明是一条固定词组，可能还是成语(或称“俗成语”)。经过查阅当前通行的一些辞书之后，发现仅《柳州方言词典》(江苏教育出版社，1995)有这个条目：
鬼，昆唐朝 鬼混。(例略)。这
个词是从《西游记》第十四回泾河老
龙遭斩、唐太宗闹鬼的情节概括小
来的，跟原故事内容并不贴切，只表
示“鬼混”的意思。此条并已收人《现代汉语方言大词典》(江苏教育出版社，2002)，似乎是仅有的硕果，极为可贵。据我所知，此话曾在湖北地区广泛流行，至今仍有人知道。估计其他许多地方也曾经或正在流行，只是辞书专家们没有注意到。
现在应该注意的是：从叶德辉诗句看，“鬼混唐朝”应该与钟馗戏有关。据《天中记》引唐逸史(见《国语辞典》“钟馗”条)和《(梦溪)补笔谈》卷三“杂志”(见《中华大字典》“锺”)，所指为唐明皇(即玄宗李隆基)患疟梦鬼事。2“鬼混唐朝”一语是叶德辉创作出来的还是援用民间口语，有待考证。3叶德辉诗中的“鬼”和“唐朝”都是实指(本义)，“混”义为闹、搅乱，跟《残唐五代传》中的“起兵混唐”的“混”相同(参见《汉语大字典》“混”)。4如今流行的四字语中的“鬼混”义为糊里糊涂地生活(参见《现代汉语词典》“鬼混①”)，“唐朝”则是随原语连带而出，没有具体意义，许多俗成语多如此，如“乌焦巴弓”、“桃(逃)之天天”等。
五、家长里短
成语“家长里短”的意义，许多辞书的解释不一致，大体分为两类
一类认为是“家庭日常生活琐事”(《现代汉语词典》)、“家务琐事”(《汉语大词典》、《中国成语大辞典》、“种种家务”(陆澹安《小说词语汇释》)等，
一类认为是“家艇、邻里的日常生活杂事”(《中国俗成语》，上海文艺出版社)、“邻里中的一些琐事和闲事”(《汉语熟语大辞典》，河北教育出版社)等。
出现分歧的关键在对“里”的理解。用繁体字排印的《汉语大词典》和《小说词语汇释》，都作“(襄袒)”，其依据是小说《西游记》、《儿女英雄传》、《醒世姻缘传》、《何典》和剧本《群音类选》等文献，专指家庭是准确的，跟邻里无关。
简化字把笔画多的“襄”并人笔画少的“里”，如果不查文献是难以弄清楚的。文字研究工作不可不注意。武汉某景点把路名“水车里”繁化成“水卓襄”即是一例。 六、杀人可恕，情理难容 这是一则传统谚语，许多词典都收了，只是理解不一致。
确的词典含糊言之，只扣住了后句，如．
杀人可恕，情理难容违背情
理，不容宽恕。 (《俗语词典》)
杀人可恕，情理难容 违背情
理，不可容忍。 (《谚语词典》，汀
苏古籍出版社，1990)
杀人可恕，情理难容 意为
恶不能容忍。 (《水浒词典》，汉语
大词典出版社，1989)
杀人可恕，情理难容 指所作
所为天理难容。 (《小说妙语词
典》学苑版社，1999)以上词典用这样的话来解释成语“情理难容”，当然可以，而用来解释谚语“杀人可恕，情理难容”，却是不完全的。有的词典照顾了全面，但也不尽相同，如
杀了人还可以饶恕的话，在情
理上也不能宽容 (《中国古代谚
语词典》，湖南出版社，1991)
谓杀人时尚可宽恕，而使用这
样害人的毒计，在情理上难以容忍。
(《常用谚语词典》，上海辞书出版
社，1987)
可恕，是退一步说，情理难容，
谓实际上不能饶恕。 (《俗语三千
条》，陕西人民IH版利，1984)
确的词舆将不同的理解一并列出，如
杀人有时尚可宽恕，对伤天害
理的劣迹在情理上却难以容忍。一
说，对那些情理难容的坏人，即使乐
了也是情有可原的。(《中国俗语
大辞典》，上海辞书出版社，1989)
意为犯了罪必须依法惩办。也
指错误不算太大，但从情理上很难
让人接受。(《汉语熟语犬辞典》，
河北教育出版社，1991)
有的词典认为此条文字有误，“情理”应作“无礼”，如．
杀人可恕，无礼难容 见《五灯
会元》。按元人气英布曲作情理难
容。俚语循之。然意当以无礼为
足。(《俗语典》，上海书店，1983)
看来，问题出有原语过于简略，意义模糊．难以把握。如果是“杀人虽可恕，情理却难容”，便好理解了。七、满堂儿女当不得半席夫妻
有一条强调夫妻情义的谚语，较早见于《醒世姻缘传》六十四回，文为“满堂儿女，当不得半席夫妻”。《中国俗语大辞典》的注释为“子女再多也顶不上夫妻情义，谓夫妻之间的感情远胜过子女与父母之间的感情”，还指出也作“满堂儿女还不如半路夫妻”，书证是当代作品。《俗语词典》的语目作“满堂儿女不如半路夫妻”，注释为“儿女对自己再好，也不如夫妻的情义重”，书证除当代作品外，还有《醒世姻缘传》的那段文字。此外，《汉语成语考释词典》的附录中也有《醒世姻缘传》的那一条，但文为“满堂儿女，当不得半床夫妻”。
从《汉语成语考释词典》的征引书目中可看到，《醒世姻缘传》的版本出自齐鲁书社。经查，齐鲁书社版(1980)确是“半席夫妻”，又如中州书社、上海古籍出版社、清同治庚午新镌本也都是“半席夫妻”，《考释词典》可能是笔误，也可能是由于“半席”无出典改作“半床”的。“半床”见于庾信赋、韦庄词和《红楼梦》，又是古代对单身男子征税的名目(参见《汉语大词典》“半床”条)。而“半路夫妻”是“谓男子再娶或女子再嫁所结成的夫妻”(见《汉语大词典》，无书证)。
由此可见，“满堂儿女当不得半席夫妻”是初创形式，大约出现于清代；“满堂儿女不如半路夫妻”则因“半席”费解而作了修改，但有失原意。
相比之下，“满堂”言其多，“半席”言其少，都属于空间概念；而“半路”却属于时间概念，跟“满堂”对比显得牵强。再说，半路夫妻有个磨合的问题，过分强调难令人信服。
“半席”跟“半床”，无须改。此语适用于夫妻双方，各占半席(床)，是很平等的。
(本栏责任编辑 叶玉秀)