论文部分内容阅读
[摘 要] 慎独是一种道德修养方法，也是一种自律道德修养状态。教师道德作为一种职业素养，其优劣决定着教育的成败。外部的规训对其形成与发展的作用是非常有限的，运用慎独审视待生之道、待生之行和待生之心是促进其健康发展的有效办法。
[关键词] 慎独;教师;道德修养
教师道德是影响学生发展的重要力量，其优劣是教育成败的关键。提高教师职业道德水平的方法很多，慎独作为一种内省的道德修养方法，对教师道德素养的提升有着十分积极的意义。那么，什么是慎独呢？所谓的“慎”就是小心谨慎，“独”就是独处，独自行事。也就是说，一个人在独处时，也能严格约束自己，做到表里如一。
从根本上讲，“慎独”是一种方法。它强调在“隐”和“微”两点上下功夫，从而实现道德水平的提升。然而，它又强调在无人监督的情况下，从内心动机到外在行为都要谨慎不苟，达到主动自觉、自然而然的善，也有人说，“慎独”是一种道德境界。说慎独是方法也好、境界也罢。其旨归还是实现德性的提升。那么，我们如何运用这种方法进行修炼呢？
一、教师慎独之魂：待生之心
教师要拷问自己的内心世界，是否“凭良心”“问心无愧”。这就是一种职业境界，标志着教师要由他律走向自律。教师慎于待生之心，就是要把守责之心、守职之觉、合作之心铭记在心，并不断叩问。
慎于守职之心。也就是要恪尽职守，守护工作职责和纪律，按社会要求和教育事业对教师的要求尽职尽责，认真备课、上课、批改作业，做好各项管理与教育工作。慎于守责之心还在于不误人子弟，要尽全力取得最佳的教育效果，做不到这两点的教师从某种意义上讲就是玩忽职守，就要受到良心的谴责。
慎于守职之觉。教师的教学行为具有个体和自由的特性。慎于守职之觉，这是因为教师多数情况下都是无人监督的，教师怎样工作，工作做得怎样，完全取决于教师职业的责任心和觉悟。再就是，教师的工作在一定意义上是没有边界和限度的。教师不仅要完成校内工作，还应与家长社区建立联系，需要教师投入大量的精力与时间，教无止境。除了基本工作外，怎样才算完成了教师任务？这也完全由教师主观决定。教师能否自觉要求自己是工作成败或效能高低的决定因素。
慎于合作之心。教师的劳动从其活动过程来看具有明显的个体性。但教育效果的取得却是集體性的。学生的人格成长、学生的知识及心智水平的提高都是教师群体合力劳动的产物。所以教师的同侪关系不仅是一般的同事关系，而且是一种职业道德的本质要求。教师同事关系方面的良心不是一般人际关系方面的良心，而是职业良心的直接构成部分。因此，慎于合作之心就是要看教师是否认同了集体愿景、愿意分享自己成功的经验、能否从集体获取生命的动力。
二、教师慎独之本：待生之道
“待生之道”，也就是教师以何种态度、方式对待学生。这种待生之道集中体现了教师的职业追求、职业态度、职业情怀。教师待生之道主要表现为待生之情、待生之愿和待生之则。
待生之情，就是教师心底爱。教师待生之道，首先要慎于爱。爱是师德的核心，没有爱就没有教育，但有爱不见得就是好的教育。教师的爱，应是深远的爱，是理性和纯洁、与功利无关的爱。说它是理性的爱，这是因为必须讲究爱的原则、方法，不能是溺爱。一位退休老教师说他过去带班，每天领学生晨跑，经常带学生去游泳，人人都能跑几千米;他说他当班主任很“凶”，但他带的班不会跑死人，没有人溺水，“很凶”难道就不是爱吗？那种以独生子女、生命关怀为借口的溺爱，导致未成年人的道德堕落，一跑就倒，一落水就死，难道不是“溺杀”？说它纯洁是为因为教师的爱不计回报，是一种不计得失的爱。说它是深远的爱，就是从学生未来，从发展的生命视角给学生以理性的爱。
待生之愿。也就是把学生培养成什么人。这是教育的目标所在，也是教师的初心，它植根于教师的教育信仰，是教师教育行为的出发点和归宿。然而，很多教师把将“学生培养成优秀的考生”当作唯一值得追求的目标。“做人上人、不做平常人，只想一举成名天下知，不想我知天下”成为学生的信条。教师慎独应该不断反问：我们的教育究竟是要培养考生，还是培养国民？我们是培养人上人，还是把做人、做平常人，做负责的国民放在教育首位呢？
待生之则。也就怎样对待每个学生。它是教师对待学生的行为准则，受制于教师职业道德规范，折射着教师内心的价值取向。现代教育中，每个学生是同样权利的主体，教师公平、公正地对待每个学生是教师应有的待生之则。然而，在全面实施素质教育，建立教育公平、均衡发展教育体制的今天，教师应从心底审视所思、所盼和所为。我们对待学生是否做到了一视同仁，正视学生差异？是否能够宽容每位学生？每个学生的潜力是否得到了同等的关注，为他们提供多样的发展机会？
三、教师慎独之为：待生之行
教师的存在就是教育，而且比任何言说的教育都更有影响力。正如古代教育家孔子所说“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从，不能正其身，如正人何？”所谓的教师慎独之为就是要时刻审视自己是否为人之表率，能否做到行行一致、言行一致。
待生之行就是指教师要按职业要求，以身作则，以身立教。教师以身作则不只是一则师德规范，要求教师必须恪守和践行。它是教师特有的教育性存在，是教育特有的规律。教师行行一致主要做到：一是表里一致。也就是说教师要保持在学生面前、在课堂上与不在学生面前、不在课堂上一致。如果当面以师德来限制个人行为，忽视了不在课堂、不在学生面前的行为，这种行行不一就是双重人格、两面人格，会给予学生不言之教。二是大小一致。常言道，“勿以小善而不为，勿小恶而为之”。教师要以身作则，引导学生从小事做起。三是事事一致。教师处理每件事都要讲究原则，以同一尺度，同一标准处理，不得厚此薄彼。
古人云：“善为师者，既美其道，又慎其行。”教师“美其道，慎其行”，做到言行一致。教师要“耻其言而过其行”。对于教师而言，这是个具有深刻教育功能的问题。教师言过其行，就是教育学生言过其行，教师言过其行不知其羞耻，也就是教育学生言过其行不知羞耻。谨言慎行，对教师而言，既是做人之道德，也是职业之道德、行不言之教之道德。
（责任编辑：朱福昌）
[关键词] 慎独;教师;道德修养
教师道德是影响学生发展的重要力量，其优劣是教育成败的关键。提高教师职业道德水平的方法很多，慎独作为一种内省的道德修养方法，对教师道德素养的提升有着十分积极的意义。那么，什么是慎独呢？所谓的“慎”就是小心谨慎，“独”就是独处，独自行事。也就是说，一个人在独处时，也能严格约束自己，做到表里如一。
从根本上讲，“慎独”是一种方法。它强调在“隐”和“微”两点上下功夫，从而实现道德水平的提升。然而，它又强调在无人监督的情况下，从内心动机到外在行为都要谨慎不苟，达到主动自觉、自然而然的善，也有人说，“慎独”是一种道德境界。说慎独是方法也好、境界也罢。其旨归还是实现德性的提升。那么，我们如何运用这种方法进行修炼呢？
一、教师慎独之魂：待生之心
教师要拷问自己的内心世界，是否“凭良心”“问心无愧”。这就是一种职业境界，标志着教师要由他律走向自律。教师慎于待生之心，就是要把守责之心、守职之觉、合作之心铭记在心，并不断叩问。
慎于守职之心。也就是要恪尽职守，守护工作职责和纪律，按社会要求和教育事业对教师的要求尽职尽责，认真备课、上课、批改作业，做好各项管理与教育工作。慎于守责之心还在于不误人子弟，要尽全力取得最佳的教育效果，做不到这两点的教师从某种意义上讲就是玩忽职守，就要受到良心的谴责。
慎于守职之觉。教师的教学行为具有个体和自由的特性。慎于守职之觉，这是因为教师多数情况下都是无人监督的，教师怎样工作，工作做得怎样，完全取决于教师职业的责任心和觉悟。再就是，教师的工作在一定意义上是没有边界和限度的。教师不仅要完成校内工作，还应与家长社区建立联系，需要教师投入大量的精力与时间，教无止境。除了基本工作外，怎样才算完成了教师任务？这也完全由教师主观决定。教师能否自觉要求自己是工作成败或效能高低的决定因素。
慎于合作之心。教师的劳动从其活动过程来看具有明显的个体性。但教育效果的取得却是集體性的。学生的人格成长、学生的知识及心智水平的提高都是教师群体合力劳动的产物。所以教师的同侪关系不仅是一般的同事关系，而且是一种职业道德的本质要求。教师同事关系方面的良心不是一般人际关系方面的良心，而是职业良心的直接构成部分。因此，慎于合作之心就是要看教师是否认同了集体愿景、愿意分享自己成功的经验、能否从集体获取生命的动力。
二、教师慎独之本：待生之道
“待生之道”，也就是教师以何种态度、方式对待学生。这种待生之道集中体现了教师的职业追求、职业态度、职业情怀。教师待生之道主要表现为待生之情、待生之愿和待生之则。
待生之情，就是教师心底爱。教师待生之道，首先要慎于爱。爱是师德的核心，没有爱就没有教育，但有爱不见得就是好的教育。教师的爱，应是深远的爱，是理性和纯洁、与功利无关的爱。说它是理性的爱，这是因为必须讲究爱的原则、方法，不能是溺爱。一位退休老教师说他过去带班，每天领学生晨跑，经常带学生去游泳，人人都能跑几千米;他说他当班主任很“凶”，但他带的班不会跑死人，没有人溺水，“很凶”难道就不是爱吗？那种以独生子女、生命关怀为借口的溺爱，导致未成年人的道德堕落，一跑就倒，一落水就死，难道不是“溺杀”？说它纯洁是为因为教师的爱不计回报，是一种不计得失的爱。说它是深远的爱，就是从学生未来，从发展的生命视角给学生以理性的爱。
待生之愿。也就是把学生培养成什么人。这是教育的目标所在，也是教师的初心，它植根于教师的教育信仰，是教师教育行为的出发点和归宿。然而，很多教师把将“学生培养成优秀的考生”当作唯一值得追求的目标。“做人上人、不做平常人，只想一举成名天下知，不想我知天下”成为学生的信条。教师慎独应该不断反问：我们的教育究竟是要培养考生，还是培养国民？我们是培养人上人，还是把做人、做平常人，做负责的国民放在教育首位呢？
待生之则。也就怎样对待每个学生。它是教师对待学生的行为准则，受制于教师职业道德规范，折射着教师内心的价值取向。现代教育中，每个学生是同样权利的主体，教师公平、公正地对待每个学生是教师应有的待生之则。然而，在全面实施素质教育，建立教育公平、均衡发展教育体制的今天，教师应从心底审视所思、所盼和所为。我们对待学生是否做到了一视同仁，正视学生差异？是否能够宽容每位学生？每个学生的潜力是否得到了同等的关注，为他们提供多样的发展机会？
三、教师慎独之为：待生之行
教师的存在就是教育，而且比任何言说的教育都更有影响力。正如古代教育家孔子所说“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从，不能正其身，如正人何？”所谓的教师慎独之为就是要时刻审视自己是否为人之表率，能否做到行行一致、言行一致。
待生之行就是指教师要按职业要求，以身作则，以身立教。教师以身作则不只是一则师德规范，要求教师必须恪守和践行。它是教师特有的教育性存在，是教育特有的规律。教师行行一致主要做到：一是表里一致。也就是说教师要保持在学生面前、在课堂上与不在学生面前、不在课堂上一致。如果当面以师德来限制个人行为，忽视了不在课堂、不在学生面前的行为，这种行行不一就是双重人格、两面人格，会给予学生不言之教。二是大小一致。常言道，“勿以小善而不为，勿小恶而为之”。教师要以身作则，引导学生从小事做起。三是事事一致。教师处理每件事都要讲究原则，以同一尺度，同一标准处理，不得厚此薄彼。
古人云：“善为师者，既美其道，又慎其行。”教师“美其道，慎其行”，做到言行一致。教师要“耻其言而过其行”。对于教师而言，这是个具有深刻教育功能的问题。教师言过其行，就是教育学生言过其行，教师言过其行不知其羞耻，也就是教育学生言过其行不知羞耻。谨言慎行，对教师而言，既是做人之道德，也是职业之道德、行不言之教之道德。
（责任编辑：朱福昌）