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《红楼梦》是我国清代一部著名小说，是中国古典文学的巅峰之作，被称为“四大名著”，其中体现出与珠宝首饰相关的描绘也是文章的亮点，书中体现出令人值得探究的珠宝首饰文化。关于《红楼梦》中的珠宝文化，前人也有一些相关研究，比如作家西岭雪所著《西岭雪探秘红楼梦》一书对于金、玉两派人物的论述较为深入;何松学者所著论文《红楼梦·中国玉文化流芳百世的古典文学名著》中也对《红楼梦》中的玉文化做了深刻解读，此外还有一些针对《红楼梦》中玉文化的研究等。前人的研究主要针对玉文化，对于金、玉文化二元论证的相关研究则较少，而将《红楼梦》中的珠宝首饰文化与首饰设计相结合的探索却是一片空白。对《红楼梦》中的珠宝首饰文化进行探索和研究是一项有价值的工作。
《红楼梦》中出现的与玉相关联的词汇、词组、俗语、诗句、言谈及成语典故等等，频繁到不计其数。对于一些美好的人物，书中还给他们设计佩戴通灵宝玉、碧玉佩、汉玉九龙佩等饰物，而且也常以“玉”来比拟人物的美，这显示了作者对玉制首饰的浓郁的情感倾向。同时，还出现大量的金银首饰以及其他材质、形式的首饰。
全书中涉及到首饰的种类非常多，不完全统计，书中叫得上名称的首饰就有108种之多。其中头饰37种，颈饰10种，手饰10种，腰饰37种，其他佩饰14种。在众多的饰品中，有发饰类的，包含各种材质的发簪、装饰首饰，还有璎珞、吊坠、项圈等种类。黄金相较玉在小说中表现出了截然不同的美学效果，黄金首饰的出现频率也是极高，主要集中在薛宝钗、王熙凤这两位人物形象描绘中。“金”带有俗世性的特点，这也是由黄金自古以来的商品属性、货币价值来决定的。文中薛宝钗性格中的俗世性格非常明显，表现在事物理智的态度，懂得适应生存的法则，是回归世俗生活与世俗价值，完全承认人的世俗愿望与世俗追求的合法性。其次，黄金的颜色呈金黄色，具有耀目的光泽，光和色与太阳光最为接近，给人光明感和温暖感。这与纯真直爽，胸无纤尘的湘云的性格是相当吻合的，这也使她在众多的女性人物形象中独树一帜。金的文化是有视觉感受力的，给人的审美体验是华丽而热烈，是活泼的，这也符合王熙凤的人物性格特点。相比玉的自然本色、纯净，金更强调装饰的奢华富贵美。
通过对当今首饰市场调研，市场上的玉首饰、黄金首饰款式偏成熟老气，中式化气息太重，很多年轻人都认为老气横秋或略显土气的首饰。玉首饰就是玉手镯、吊坠、把玩件等传统首饰。大多黄金饰品店里就是一排排粗细不同的、花色大同小异的金戒指、金手镯、金项链等，虽然现在都在追求设计和寓意，一般也就是富贵吉祥或生肖、星座、爱情之类。销售的方式一般是按克计价，加上工費。黄金的首饰款大多运用车花，喷砂、拉丝等工艺，线条上的变化大部分也是千篇一律的流线型，各大品牌和厂家的款式同质化现象严重，没有特色的区分。即便有几家金饰品牌推出了一些个性的新款设计，也大多会淹没在其他一成不变的黄金款式里。
现代的黄金、玉石饰设计可以结合金玉的特质，彰显每件玉石、黄金单品的美学魅力。比如黄金的温暖光明性、华丽热烈性和吸引装饰性。在实际操作中，可以将各种元素都大胆融入到玉石、黄金款式里面，抛开千篇一律，同时赋予其设计理念的渲染，让产品变得更具生命力。通过一些设计思维的转型，可以使玉饰、金饰与时尚的服装、潮流的配饰同样有个性时尚的体现。
书中时代背景下的珠宝首饰反映了当时社会的种种情况，也反映出清代首饰工艺和技术已经到达非常精湛的水平。《红楼梦》中人物属于当时权贵之家，其吃穿用度都在当时社会是最好的。所以，从其中去研究珠宝首饰文化，并将其珠宝首饰文化可以借鉴到现代珠宝首饰设计中，不为是将中国传统文化融合入现代首饰文化中，并在现代发展。
我国古代古典首饰文化是首饰设计的一笔巨大财富，此次研究期望通过对传统文学著作《红楼梦》中的珠宝首饰文化，挖掘出传统思维中在现代设计可用元素、理念及文化价值，进而能带给现代首饰设计新的探索和启示。另外从珠宝首饰文化角度的切入研究，也希望能丰富红学研究的方向和角度，并将我国丰富的文化思想融入到现代首饰设计中。关于《红楼梦》的研究角度极为多样化，然而将《红楼梦》中的珠宝首饰文化与首饰设计相结合的探索却寥寥无几。《红楼梦》作为中国古典文学的巅峰之作，对其内在的珠宝首饰文化进行探索和整理是一项有意义的工作。在珠宝首饰市场同质化严重的情况下，以多样化和创新性的珠宝首饰来推动市场的发展。
参考文献：
[1]《红楼梦》评论[M]. 浙江古籍出版社 ， 王国维， 2012
[2]俞平伯讲红楼梦[M]. 凤凰出版社 ， 俞平伯， 2011
[3]“衔玉而诞”之内涵——论贾宝玉之“玉德”[J]. 张志. 南都学坛. 2006（01）
[4]首饰设计《舂晖》[J]. 王莹. 印染. 2018（24）
[5]浅探文化创意在首饰设计中的表达[J]. 姚亚秋，瞿菁. 美术教育研究. 2019（02）
[6]中国玉文化玉学论丛[M]. 紫禁城出版社 ， 杨伯达主编， 2005
[7]《红楼梦》中人物的首饰与社会地位[J]. 牟云，卢明. 青年文学家. 2012（13）
[8]红楼梦佩饰文化在现代佩饰设计中的传承与应用[D]. 魏劲.东华大学 2011
《红楼梦》中出现的与玉相关联的词汇、词组、俗语、诗句、言谈及成语典故等等，频繁到不计其数。对于一些美好的人物，书中还给他们设计佩戴通灵宝玉、碧玉佩、汉玉九龙佩等饰物，而且也常以“玉”来比拟人物的美，这显示了作者对玉制首饰的浓郁的情感倾向。同时，还出现大量的金银首饰以及其他材质、形式的首饰。
全书中涉及到首饰的种类非常多，不完全统计，书中叫得上名称的首饰就有108种之多。其中头饰37种，颈饰10种，手饰10种，腰饰37种，其他佩饰14种。在众多的饰品中，有发饰类的，包含各种材质的发簪、装饰首饰，还有璎珞、吊坠、项圈等种类。黄金相较玉在小说中表现出了截然不同的美学效果，黄金首饰的出现频率也是极高，主要集中在薛宝钗、王熙凤这两位人物形象描绘中。“金”带有俗世性的特点，这也是由黄金自古以来的商品属性、货币价值来决定的。文中薛宝钗性格中的俗世性格非常明显，表现在事物理智的态度，懂得适应生存的法则，是回归世俗生活与世俗价值，完全承认人的世俗愿望与世俗追求的合法性。其次，黄金的颜色呈金黄色，具有耀目的光泽，光和色与太阳光最为接近，给人光明感和温暖感。这与纯真直爽，胸无纤尘的湘云的性格是相当吻合的，这也使她在众多的女性人物形象中独树一帜。金的文化是有视觉感受力的，给人的审美体验是华丽而热烈，是活泼的，这也符合王熙凤的人物性格特点。相比玉的自然本色、纯净，金更强调装饰的奢华富贵美。
通过对当今首饰市场调研，市场上的玉首饰、黄金首饰款式偏成熟老气，中式化气息太重，很多年轻人都认为老气横秋或略显土气的首饰。玉首饰就是玉手镯、吊坠、把玩件等传统首饰。大多黄金饰品店里就是一排排粗细不同的、花色大同小异的金戒指、金手镯、金项链等，虽然现在都在追求设计和寓意，一般也就是富贵吉祥或生肖、星座、爱情之类。销售的方式一般是按克计价，加上工費。黄金的首饰款大多运用车花，喷砂、拉丝等工艺，线条上的变化大部分也是千篇一律的流线型，各大品牌和厂家的款式同质化现象严重，没有特色的区分。即便有几家金饰品牌推出了一些个性的新款设计，也大多会淹没在其他一成不变的黄金款式里。
现代的黄金、玉石饰设计可以结合金玉的特质，彰显每件玉石、黄金单品的美学魅力。比如黄金的温暖光明性、华丽热烈性和吸引装饰性。在实际操作中，可以将各种元素都大胆融入到玉石、黄金款式里面，抛开千篇一律，同时赋予其设计理念的渲染，让产品变得更具生命力。通过一些设计思维的转型，可以使玉饰、金饰与时尚的服装、潮流的配饰同样有个性时尚的体现。
书中时代背景下的珠宝首饰反映了当时社会的种种情况，也反映出清代首饰工艺和技术已经到达非常精湛的水平。《红楼梦》中人物属于当时权贵之家，其吃穿用度都在当时社会是最好的。所以，从其中去研究珠宝首饰文化，并将其珠宝首饰文化可以借鉴到现代珠宝首饰设计中，不为是将中国传统文化融合入现代首饰文化中，并在现代发展。
我国古代古典首饰文化是首饰设计的一笔巨大财富，此次研究期望通过对传统文学著作《红楼梦》中的珠宝首饰文化，挖掘出传统思维中在现代设计可用元素、理念及文化价值，进而能带给现代首饰设计新的探索和启示。另外从珠宝首饰文化角度的切入研究，也希望能丰富红学研究的方向和角度，并将我国丰富的文化思想融入到现代首饰设计中。关于《红楼梦》的研究角度极为多样化，然而将《红楼梦》中的珠宝首饰文化与首饰设计相结合的探索却寥寥无几。《红楼梦》作为中国古典文学的巅峰之作，对其内在的珠宝首饰文化进行探索和整理是一项有意义的工作。在珠宝首饰市场同质化严重的情况下，以多样化和创新性的珠宝首饰来推动市场的发展。
参考文献：
[1]《红楼梦》评论[M]. 浙江古籍出版社 ， 王国维， 2012
[2]俞平伯讲红楼梦[M]. 凤凰出版社 ， 俞平伯， 2011
[3]“衔玉而诞”之内涵——论贾宝玉之“玉德”[J]. 张志. 南都学坛. 2006（01）
[4]首饰设计《舂晖》[J]. 王莹. 印染. 2018（24）
[5]浅探文化创意在首饰设计中的表达[J]. 姚亚秋，瞿菁. 美术教育研究. 2019（02）
[6]中国玉文化玉学论丛[M]. 紫禁城出版社 ， 杨伯达主编， 2005
[7]《红楼梦》中人物的首饰与社会地位[J]. 牟云，卢明. 青年文学家. 2012（13）
[8]红楼梦佩饰文化在现代佩饰设计中的传承与应用[D]. 魏劲.东华大学 2011