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摘要：智慧教育是以智慧课堂为载体的。可以说，课堂是教师无法第二次跨入的“同一条河”，即使是面对同一批学生，第二遍教同一篇课文，教师也无法重复出“昨日的故事”。至少说，智慧课堂应该给学生一点新感觉、新情调、新进步和新思想。
关键词：新感觉 新情感 新进步 新思想 智慧课堂
当前，我国新课程改革实验正如火如荼地进行。这是一场从教育观念、教育思想、教学方式、学习方式、教学评价等方面进行全方位变革的革命。由于没有现成的模式，吸收的许多国外新理念没有完全本土化，有些理论还有待于在实践中检验、论证。
一、徘徊“新”路口
新课改创生了许多新的理念，有许多具有代表性的名词，如“对话”“互动”“生成”“建构”“自主”“合作”“探究”等等，新的理念层出不穷。人们普遍倾向所谓的“新”——“新理论”“新概念”“新方法”“新模式”“新技术”，于是对于“新”的鼓噪充斥于我们生活的空间。
二、探索“新”出路
笔者并不排斥“新”，但问题是，如果穿新鞋走老路，如果“新”没有旧的根基，缺乏对历史的接续，所谓的“新”，恐怕只是障眼的烟云，而非货真价实的创新。我们在思考教育问题时，多一点历史意识，少一点理智的虚妄，这样我们对教育的理解会更细致、更深入。既然教育的智慧大多是一些古老的智慧，那么，我们所能做的就是“守经答变，返本开新”。
三、潜心“新”课堂
教育并不那么轻松，它很容易被一些功利化的东西所缠绕。那么，我们的教育该怎样“从新开始”和“重新开始”而能让孩子变得头脑活络?智慧教育是以智慧课堂为载体的。智慧课堂应该给学生一点新感觉、新进步和新思想。
1、多一点新感觉。巴金在论说写作技巧时说过：“最大的技巧是无技巧。”当然，这种“无技巧”的境界，不是真的没有技巧，而是技巧的娴熟运用已达到了得心应手的智慧境界。教学需要打破模式。教学模式化以后，很容易让学生产生思维定势，降低思维的灵活性，也很容易让学生产生学习厌倦，降低学习的新鲜度。
案例：孙双金老师执教《走进李白》
第一课时——李白是仙。师生精力充沛，孙老师讲解妙趣横生，朗读入情入境。一连学习7首古诗，杜甫的《饮中八仙》、李白的《将进酒》、徐凝的《庐山瀑布》、苏东坡的《戏作一绝》，还重点解读李白的《望庐山瀑布》和《夜宿山寺》《秋浦歌》等。教者精辟分析，娓娓道来，学生学得扎实高效，深受感染。课间，孙老师为了能更好地激发学生们学习的动力，和学生进行了十几分钟的互动谈话。
第二课时——李白是人。大屏出示：《静夜思》。师：“诗有诗眼，你能找到吗?”生：“思。”(板书：思乡)师：“作为常人，李白他也思乡，是在什么情况下?”生：“明月下。”师：“为什么李白会在明月下思乡?他看到的月光是怎样的月光?”生：“疑是地上霜。”师：“霜摸上去是什么感觉?”生：“凉丝丝的。”师：“李白把明月比作冰冷的寒霜，可见李白的心情怎样?”生：“忧伤、寂寞、孤独……”师：“哪两个字看出李白想家?”生：…望’和‘思’。”师：“他会思念谁呀?”生：“父母、孩子、妻子、手足……”
正当学生读起《静夜思》时，教室响起了古筝音乐和孙老师充满磁性的声音：“诗歌除了读以外，还可以干嘛?”还没等听课的老师反应过来，孙老师已经带着学生和着音乐，学唱起来……顿时教室内响起一阵雷鸣般的掌声。孙老师教学水平已上升到艺术化层次，能够游刃有余地找准课堂新感觉，推波助澜。
2、多一点新情调。要让知识教学充满感情，一是教师倾注更多的感情于知识之中，让知识丰富起来，以此感染学生；二是用其他的知识包装所教的知识，让知识富有魅力，以此吸引学生。知识原本是无情的，然而作为教学的知识因为有了人的参与也就有了感情。
3、多一点新进步。智慧的“智”由“知”和“日”组成，即每天都有认知，才是“智”。①反对“拔苗助长”的短视教育。教育是循序渐进式的知识积累。从心理学的角度来说，在什么年龄接受什么样的教育，符合人的天性和教育的规律。但我们的教育似乎唯恐孩子落在别人的后面，总是想尽一切办法让孩子提前接受复杂的知识。殊不知，这种拔苗助长式的教育方式既违背了教育规律，也不利于孩子的成长。教师和家长心里也都清楚，不是每个孩子都能成为神童，以制造神童的标准来进行小学教育，只能是拔苗助长。②倡导“日积月累”的长效教育。有些教师总是希望通过短时间的集中训练，让学生能够有长足的进步，以期能创造突飞猛进的教学效果。然而，结果往往令人失望，短时间的集中训练很容易歧变成训练“集中营”，让学生望而生畏、痛苦不堪。
4、多一点新刺激。孩子的想象力比大人要丰富。教育给予学生的不应只是一个知识的行囊，更应包括一个善于思考的大脑、一双想象的翅膀和一个梦想的舞台。学生在这美丽的追梦中，固有的灵性得以进发，原始的诗情得以生长，潜在的悟性得以唤醒。留一分童心，就是留一分真诚；开拓一分童心，就是拓展一分创意。
儿童时期是人一生中最具有幻想的时代，童年就是“有童话的年龄”。童年是梦，当我们俯下身，小心翼翼地把它捧起，我们也一定捧起了一颗晶莹透亮的童心、一个姹紫嫣红的春天。
关键词：新感觉 新情感 新进步 新思想 智慧课堂
当前，我国新课程改革实验正如火如荼地进行。这是一场从教育观念、教育思想、教学方式、学习方式、教学评价等方面进行全方位变革的革命。由于没有现成的模式，吸收的许多国外新理念没有完全本土化，有些理论还有待于在实践中检验、论证。
一、徘徊“新”路口
新课改创生了许多新的理念，有许多具有代表性的名词，如“对话”“互动”“生成”“建构”“自主”“合作”“探究”等等，新的理念层出不穷。人们普遍倾向所谓的“新”——“新理论”“新概念”“新方法”“新模式”“新技术”，于是对于“新”的鼓噪充斥于我们生活的空间。
二、探索“新”出路
笔者并不排斥“新”，但问题是，如果穿新鞋走老路，如果“新”没有旧的根基，缺乏对历史的接续，所谓的“新”，恐怕只是障眼的烟云，而非货真价实的创新。我们在思考教育问题时，多一点历史意识，少一点理智的虚妄，这样我们对教育的理解会更细致、更深入。既然教育的智慧大多是一些古老的智慧，那么，我们所能做的就是“守经答变，返本开新”。
三、潜心“新”课堂
教育并不那么轻松，它很容易被一些功利化的东西所缠绕。那么，我们的教育该怎样“从新开始”和“重新开始”而能让孩子变得头脑活络?智慧教育是以智慧课堂为载体的。智慧课堂应该给学生一点新感觉、新进步和新思想。
1、多一点新感觉。巴金在论说写作技巧时说过：“最大的技巧是无技巧。”当然，这种“无技巧”的境界，不是真的没有技巧，而是技巧的娴熟运用已达到了得心应手的智慧境界。教学需要打破模式。教学模式化以后，很容易让学生产生思维定势，降低思维的灵活性，也很容易让学生产生学习厌倦，降低学习的新鲜度。
案例：孙双金老师执教《走进李白》
第一课时——李白是仙。师生精力充沛，孙老师讲解妙趣横生，朗读入情入境。一连学习7首古诗，杜甫的《饮中八仙》、李白的《将进酒》、徐凝的《庐山瀑布》、苏东坡的《戏作一绝》，还重点解读李白的《望庐山瀑布》和《夜宿山寺》《秋浦歌》等。教者精辟分析，娓娓道来，学生学得扎实高效，深受感染。课间，孙老师为了能更好地激发学生们学习的动力，和学生进行了十几分钟的互动谈话。
第二课时——李白是人。大屏出示：《静夜思》。师：“诗有诗眼，你能找到吗?”生：“思。”(板书：思乡)师：“作为常人，李白他也思乡，是在什么情况下?”生：“明月下。”师：“为什么李白会在明月下思乡?他看到的月光是怎样的月光?”生：“疑是地上霜。”师：“霜摸上去是什么感觉?”生：“凉丝丝的。”师：“李白把明月比作冰冷的寒霜，可见李白的心情怎样?”生：“忧伤、寂寞、孤独……”师：“哪两个字看出李白想家?”生：…望’和‘思’。”师：“他会思念谁呀?”生：“父母、孩子、妻子、手足……”
正当学生读起《静夜思》时，教室响起了古筝音乐和孙老师充满磁性的声音：“诗歌除了读以外，还可以干嘛?”还没等听课的老师反应过来，孙老师已经带着学生和着音乐，学唱起来……顿时教室内响起一阵雷鸣般的掌声。孙老师教学水平已上升到艺术化层次，能够游刃有余地找准课堂新感觉，推波助澜。
2、多一点新情调。要让知识教学充满感情，一是教师倾注更多的感情于知识之中，让知识丰富起来，以此感染学生；二是用其他的知识包装所教的知识，让知识富有魅力，以此吸引学生。知识原本是无情的，然而作为教学的知识因为有了人的参与也就有了感情。
3、多一点新进步。智慧的“智”由“知”和“日”组成，即每天都有认知，才是“智”。①反对“拔苗助长”的短视教育。教育是循序渐进式的知识积累。从心理学的角度来说，在什么年龄接受什么样的教育，符合人的天性和教育的规律。但我们的教育似乎唯恐孩子落在别人的后面，总是想尽一切办法让孩子提前接受复杂的知识。殊不知，这种拔苗助长式的教育方式既违背了教育规律，也不利于孩子的成长。教师和家长心里也都清楚，不是每个孩子都能成为神童，以制造神童的标准来进行小学教育，只能是拔苗助长。②倡导“日积月累”的长效教育。有些教师总是希望通过短时间的集中训练，让学生能够有长足的进步，以期能创造突飞猛进的教学效果。然而，结果往往令人失望，短时间的集中训练很容易歧变成训练“集中营”，让学生望而生畏、痛苦不堪。
4、多一点新刺激。孩子的想象力比大人要丰富。教育给予学生的不应只是一个知识的行囊，更应包括一个善于思考的大脑、一双想象的翅膀和一个梦想的舞台。学生在这美丽的追梦中，固有的灵性得以进发，原始的诗情得以生长，潜在的悟性得以唤醒。留一分童心，就是留一分真诚；开拓一分童心，就是拓展一分创意。
儿童时期是人一生中最具有幻想的时代，童年就是“有童话的年龄”。童年是梦，当我们俯下身，小心翼翼地把它捧起，我们也一定捧起了一颗晶莹透亮的童心、一个姹紫嫣红的春天。