【摘 要】
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礼教是儒家独有的政治教化方式,其通过扩充人的本然善端,规范人的身心活动,从而实现儒家的政治秩序构想。礼教的实现有赖于礼的观念的支撑,对礼的观念的研究可以从分析《诗经
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礼教是儒家独有的政治教化方式,其通过扩充人的本然善端,规范人的身心活动,从而实现儒家的政治秩序构想。礼教的实现有赖于礼的观念的支撑,对礼的观念的研究可以从分析《诗经》中以“礼”为主题的诗歌入手。《相鼠》是《诗经》中刺君主无礼的作品,其从现实批判出发,通过讽刺君主无仪、无耻、无体,揭示了“礼”的三个维度的要求。《相鼠》第二章承上启下,通过组合“齿—止—俟”三个核心词语,暗示了“礼”的心灵根基、“礼”于人而言心行无间的特点以及“礼”对人道德价值的成就。《相鼠》第二章打通了“礼”的三个层面,较为完整地展现出了儒
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