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摘 要：当前校园文化呈现出多元化结构，使大学校园文化的建设面临多重挑战。传统文化的精髓为校园文化的建设提供源泉，不仅是大学校园文化的重要组成部分，而且能对纷繁芜杂的多元文化起到疏导与匡正的作用，有利于构建先进和谐的校园文化。
关键词:校园文化;多元文化;传统文化
校园文化的界定素有分歧，但总归是以校园为主要空间，以师生为主体，以校内活动为主要内容，以校园精神文明为主要特征并向外延伸的一种群体文化，是一切校园人在校园内部环境和校园外部环境的互动下形成的特定的校园生活方式。教育部、共青团中央《关于加强和改进高等学校校园文化建设的意见》中指出：“高等学校校园文化是社会主义先进文化的重要组成部分。加强校园文化建设对于推进高等教育改革发展，加强和改进大学生思想教育，全面提高大学生综合素质，具有十分重要的意义”。改革开放以来，各种社会思潮纷纷涌入中国，高校校园文化也呈现出多元化局面。尤其当前，伴随着高校体制改革的深化和教育产业化进程的推进，给校园文化注入新鲜血液的同时，也带来了一些负面的冲击。要保证校园文化的先进性，就必须深入研究各种文化因素，以积极健康者为导向，规避消极不利因素。优秀的传统文化精髓为校园文化建设提供了源泉，它不仅是校园文化的重要组成部分，而且能对纷繁芜杂的多元文化起到疏导匡正的作用，基于此，本文试图探究校园多元文化的利弊及传统文化的要义，以有利于构建先进和谐的校园文化。
一、校园文化的多元化形态
改革开放以来，多元文化的冲突不可避免地存在于高校校园文化建设中，高校校园面临着传统文化与西方文化、本土文化与外来文化、大众文化与精英文化、主流文化与非主流文化的冲突。
西方文化倡导“人的理性为自然立法”，追求自由、平等、人权、博爱，主张“物竞天择、适者生存”，这对大学生独立人格的塑造、张扬个性无疑是有好处的。但另一方面，其消极因素也不容忽略：讲究个人至上，崇尚实用主义、功利主义，有拜金和放纵个人欲望的倾向。
大众文化是适合都市大众消费的一种特殊的文化形态。以其工业化批量复制的生产手段的多产性、市场化运作方式的有效性、大众媒体传播的快捷性充斥校园。大众文化能快餐式地满足大学生对娱乐文化的需求和口味，大学生喜欢流行文化，紧跟文化潮流。这种文化随着对外开放和市场化进程的加快实现了从无到有，并一跃成为当前最显眼的文化类型。它不仅轻易地将精英文化挤向边缘，也构成了对主流文化的挑战。
非主流文化的传播和盛行给校园注入活力和激情，但它的消极因素也使许多尚未形成稳定价值评价体系的青年学生一时难以适应，甚至出现了一些不明是非，不知荣辱，不辨善恶，不分美丑的情形。例如网络文化，网络“无中心”的设计思想与其虚拟性和平等性的运作方式为后现代主义的道德相对主义提供了最适宜的土壤。那种“你想怎样就怎样”道德理念使学生乐不可支。大学的道德永恒性对学生群体行为选择的规范效力和促进效力，以及其所起到的精神支撑与解释依据正日趋微弱。无论我们有没有意识到它的存在，道德相对主义已成了诸多上网大学生默认的道德准则。网络名言“在互联网上没有人知道你是一条狗”，淋漓尽致地描述了道德相对主义蔓延的态势。
“青年文化”在校园中也有广泛影响。这种含有批判性的文化，就其对社会丑恶现象的不满，对社会应有的思考及责任感，对理想对梦想勇敢的追逐等方面而言有其积极意义，但这种有别于主流文化的亚文化以“叛逆”为主要色彩，这归根结蒂注定了它的反叛传统性、无视道德等非主流性。
总之，上述所言的多元文化因其鲜活、丰富而颇有吸引力，但它们又是混杂的、流动的、散漫而无主题的。要造就大学精神文化，大学应当营造道德“永恒”的文化氛围才能达到至高致远，而这种精神正源于中国几千年的传统文化。这种植根于中华民族的内在文化，是大学精神文化的根性所在。
二、传统文化精神的内涵
第一，“天下兴亡，匹夫有责”的爱国主义精神。当代大学生尤其是90后学生，消解英雄色彩，淡化责任意识的现象普遍存在。他们一方面推崇个人意识自我中心，另一方面又甘以小人物自居，消解崇高。中国文化传统的忧患意识是对症良药。忧患意识是人们在责任感和使命感的驱使下，面对现实的状况所产生的一种理性思考，是以沉毅的思想面对显示社会和人生的一种理智富于远见的精神状态，是充满了辨证思维和中和思维的理性精神，是一种生存的智慧。青年学生热情向上，敏于时事，关注社会，忧患意识的注入会巩固他们“天下兴亡，匹夫有责”的爱国主义精神。
第二，自强不息的进取精神。所谓“自强不息，厚德载物”就是中国文化优秀传统的集中表达。刚健有力，自强不息是中国传统文化的主流精神。刚指的是刚强，不屈从于外力；健指具有持久力和内在坚忍不拔的精神状态。自强不息则指自信、自立积极向上，永不停止。刚健有为、自强不息的精神，从根本上反映了中华民族不屈不挠、乐观向上、坚忍不拔、朝气蓬勃的顽强生命力和坚毅的性格。
第三，以德为本、仁爱和谐的人文精神。中国传统文化非常重视人的思想品德和人格完善，它包含着如何做人，怎样做事，怎样实现白己的人生价值的主张。如何塑造祟高的人格，最为关键的是如何正确对待生命与道德、人格的关系。“仁”是孔子伦理道德的最高准则，“杀身成仁”、“舍生取义”就是为仁义道德而不惜牺牲个人生命的经典表述。在处理人与人的关系上，提倡从“仁”出发去爱人，建立“己所不欲，勿施于人”，“己欲利而立人，己欲达而达人”的互相亲爱和谐的人际关系。
第四，勤劳节俭、艰苦创业精神。勤劳节俭、艰苦奋斗的创业精神是中华民族的传统美德，是中华民族世代相传的精神财富，也是中华民族生生不息发展壮大的力量源泉。几千年来，中华民族在求生存求发展的拼搏煎熬中，逐渐形成了以勤俭刻苦、强本节用、艰苦奋斗、坚忍不拔为鲜明特征的创业精神。传统文化中历来把勤俭看作是安身立命、治国兴邦之本。宋代名儒欧阳修说：“优劳可以兴国，逸豫可以亡身”。勤俭对当代大学生来说，表现为勤于学业，珍惜时间，爱惜劳动成果，并有独立自主的创业精神。
儒家的教育思想始终把人的道德品质修养当作一个认识实践升华的过程。孔子说：“欲治其国者，先治其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心。”正所谓，正心、修身、齐家、治国、平天下。“正心”，即改造思想，使自己主观世界达到社会、国家所需的思想道德水平。.“修身”则是提高自身的各方面素质。重视从思想上、根本上、实践中的提高与升华。人文精神指引、激励着大学生成长和成才，人文精神在人类社会的发展中起着不可替代的精神支柱作用。
几千年悠久灿烂的中国传统文化，为人类社会文明进步做出了巨大贡献，是中华民族生生不息的精神纽带，是中华民族历经劫难而屹立不倒的力量源泉。1988年70多位诺贝尔奖获得者在巴黎联合国会议上联名提出：“二十一世纪的人类想要生存，必须回到2500多年前，学习孔夫子的经典智慧。”高校也应该在多元文化背景下树立传统文化理念，建设和谐的校园文化。
参考文献：
[1]韩东屏：分而后总：中国传统文化的当代价值与世界影响力，文化研究，2011（3）：44-52.
[2]童龄：对多元文化背景下中国文化意识构建的思考，科教导刊，2010 （6）182-184.
[3]王一川等：我国大学生中外文化符号观调查，文化研究 2011（3）72-92.
关键词:校园文化;多元文化;传统文化
校园文化的界定素有分歧，但总归是以校园为主要空间，以师生为主体，以校内活动为主要内容，以校园精神文明为主要特征并向外延伸的一种群体文化，是一切校园人在校园内部环境和校园外部环境的互动下形成的特定的校园生活方式。教育部、共青团中央《关于加强和改进高等学校校园文化建设的意见》中指出：“高等学校校园文化是社会主义先进文化的重要组成部分。加强校园文化建设对于推进高等教育改革发展，加强和改进大学生思想教育，全面提高大学生综合素质，具有十分重要的意义”。改革开放以来，各种社会思潮纷纷涌入中国，高校校园文化也呈现出多元化局面。尤其当前，伴随着高校体制改革的深化和教育产业化进程的推进，给校园文化注入新鲜血液的同时，也带来了一些负面的冲击。要保证校园文化的先进性，就必须深入研究各种文化因素，以积极健康者为导向，规避消极不利因素。优秀的传统文化精髓为校园文化建设提供了源泉，它不仅是校园文化的重要组成部分，而且能对纷繁芜杂的多元文化起到疏导匡正的作用，基于此，本文试图探究校园多元文化的利弊及传统文化的要义，以有利于构建先进和谐的校园文化。
一、校园文化的多元化形态
改革开放以来，多元文化的冲突不可避免地存在于高校校园文化建设中，高校校园面临着传统文化与西方文化、本土文化与外来文化、大众文化与精英文化、主流文化与非主流文化的冲突。
西方文化倡导“人的理性为自然立法”，追求自由、平等、人权、博爱，主张“物竞天择、适者生存”，这对大学生独立人格的塑造、张扬个性无疑是有好处的。但另一方面，其消极因素也不容忽略：讲究个人至上，崇尚实用主义、功利主义，有拜金和放纵个人欲望的倾向。
大众文化是适合都市大众消费的一种特殊的文化形态。以其工业化批量复制的生产手段的多产性、市场化运作方式的有效性、大众媒体传播的快捷性充斥校园。大众文化能快餐式地满足大学生对娱乐文化的需求和口味，大学生喜欢流行文化，紧跟文化潮流。这种文化随着对外开放和市场化进程的加快实现了从无到有，并一跃成为当前最显眼的文化类型。它不仅轻易地将精英文化挤向边缘，也构成了对主流文化的挑战。
非主流文化的传播和盛行给校园注入活力和激情，但它的消极因素也使许多尚未形成稳定价值评价体系的青年学生一时难以适应，甚至出现了一些不明是非，不知荣辱，不辨善恶，不分美丑的情形。例如网络文化，网络“无中心”的设计思想与其虚拟性和平等性的运作方式为后现代主义的道德相对主义提供了最适宜的土壤。那种“你想怎样就怎样”道德理念使学生乐不可支。大学的道德永恒性对学生群体行为选择的规范效力和促进效力，以及其所起到的精神支撑与解释依据正日趋微弱。无论我们有没有意识到它的存在，道德相对主义已成了诸多上网大学生默认的道德准则。网络名言“在互联网上没有人知道你是一条狗”，淋漓尽致地描述了道德相对主义蔓延的态势。
“青年文化”在校园中也有广泛影响。这种含有批判性的文化，就其对社会丑恶现象的不满，对社会应有的思考及责任感，对理想对梦想勇敢的追逐等方面而言有其积极意义，但这种有别于主流文化的亚文化以“叛逆”为主要色彩，这归根结蒂注定了它的反叛传统性、无视道德等非主流性。
总之，上述所言的多元文化因其鲜活、丰富而颇有吸引力，但它们又是混杂的、流动的、散漫而无主题的。要造就大学精神文化，大学应当营造道德“永恒”的文化氛围才能达到至高致远，而这种精神正源于中国几千年的传统文化。这种植根于中华民族的内在文化，是大学精神文化的根性所在。
二、传统文化精神的内涵
第一，“天下兴亡，匹夫有责”的爱国主义精神。当代大学生尤其是90后学生，消解英雄色彩，淡化责任意识的现象普遍存在。他们一方面推崇个人意识自我中心，另一方面又甘以小人物自居，消解崇高。中国文化传统的忧患意识是对症良药。忧患意识是人们在责任感和使命感的驱使下，面对现实的状况所产生的一种理性思考，是以沉毅的思想面对显示社会和人生的一种理智富于远见的精神状态，是充满了辨证思维和中和思维的理性精神，是一种生存的智慧。青年学生热情向上，敏于时事，关注社会，忧患意识的注入会巩固他们“天下兴亡，匹夫有责”的爱国主义精神。
第二，自强不息的进取精神。所谓“自强不息，厚德载物”就是中国文化优秀传统的集中表达。刚健有力，自强不息是中国传统文化的主流精神。刚指的是刚强，不屈从于外力；健指具有持久力和内在坚忍不拔的精神状态。自强不息则指自信、自立积极向上，永不停止。刚健有为、自强不息的精神，从根本上反映了中华民族不屈不挠、乐观向上、坚忍不拔、朝气蓬勃的顽强生命力和坚毅的性格。
第三，以德为本、仁爱和谐的人文精神。中国传统文化非常重视人的思想品德和人格完善，它包含着如何做人，怎样做事，怎样实现白己的人生价值的主张。如何塑造祟高的人格，最为关键的是如何正确对待生命与道德、人格的关系。“仁”是孔子伦理道德的最高准则，“杀身成仁”、“舍生取义”就是为仁义道德而不惜牺牲个人生命的经典表述。在处理人与人的关系上，提倡从“仁”出发去爱人，建立“己所不欲，勿施于人”，“己欲利而立人，己欲达而达人”的互相亲爱和谐的人际关系。
第四，勤劳节俭、艰苦创业精神。勤劳节俭、艰苦奋斗的创业精神是中华民族的传统美德，是中华民族世代相传的精神财富，也是中华民族生生不息发展壮大的力量源泉。几千年来，中华民族在求生存求发展的拼搏煎熬中，逐渐形成了以勤俭刻苦、强本节用、艰苦奋斗、坚忍不拔为鲜明特征的创业精神。传统文化中历来把勤俭看作是安身立命、治国兴邦之本。宋代名儒欧阳修说：“优劳可以兴国，逸豫可以亡身”。勤俭对当代大学生来说，表现为勤于学业，珍惜时间，爱惜劳动成果，并有独立自主的创业精神。
儒家的教育思想始终把人的道德品质修养当作一个认识实践升华的过程。孔子说：“欲治其国者，先治其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心。”正所谓，正心、修身、齐家、治国、平天下。“正心”，即改造思想，使自己主观世界达到社会、国家所需的思想道德水平。.“修身”则是提高自身的各方面素质。重视从思想上、根本上、实践中的提高与升华。人文精神指引、激励着大学生成长和成才，人文精神在人类社会的发展中起着不可替代的精神支柱作用。
几千年悠久灿烂的中国传统文化，为人类社会文明进步做出了巨大贡献，是中华民族生生不息的精神纽带，是中华民族历经劫难而屹立不倒的力量源泉。1988年70多位诺贝尔奖获得者在巴黎联合国会议上联名提出：“二十一世纪的人类想要生存，必须回到2500多年前，学习孔夫子的经典智慧。”高校也应该在多元文化背景下树立传统文化理念，建设和谐的校园文化。
参考文献：
[1]韩东屏：分而后总：中国传统文化的当代价值与世界影响力，文化研究，2011（3）：44-52.
[2]童龄：对多元文化背景下中国文化意识构建的思考，科教导刊，2010 （6）182-184.
[3]王一川等：我国大学生中外文化符号观调查，文化研究 2011（3）72-92.