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摘 要:湖北作家晓苏的油菜坡小说系列关怀着底层农民的命运,直面他们的苦难。其新作《光棍们的太阳》,是晓苏以乡村光棍生活为题材的小说的一次超越和升华。小说通过黄娘这个理想化的、性格独特的人物形象的塑造,傳达了作家晓苏一如既往的对民间最底层的弱势群体——光棍们的生活关照和悲悯。
关键词:晓苏《光棍们的太阳》性爱最底层弱势群体悲悯
像贾平凹作品中的商州、莫言作品中的高密东北乡一样,湖北作家晓苏也在自己的文学作品中精心营造着属于自己的文学王国——油菜坡。晓苏文学版图中油菜坡,是现实中湖北西部的一个山区乡村,也是当下中国底层乡村的一个缩影,一个象征。晓苏在关于油菜坡的故事中,把自己对故乡的深情,都凝结在关于油菜坡的底层人物苦难生活的叙述中了。晓苏的短篇小说集《麦芽糖》,就都是关于油菜坡的故事。在关于油菜坡的叙事中,晓苏关怀着底层农民的命运,书写他们的悲欢离愁,揭示他们的心理波澜,直面底层的苦难,反讽底层的荒诞,倾注了他对当代中国农村问题的关注和思考,以及他对新世纪以来中国社会剧烈的贫富分化所带来的日益贫困和窘迫的底层农民命运的忧思。
晓苏的油菜坡小说系列中,以乡村光棍生活为题材的小说,则试图通过女性的主动献身,而对性资源的选择、占有与争夺这个难题做一个理想化的甚至神话般的解决。收入小说集《麦芽糖》(花城出版社)中的《坦白书》、《送一个光棍上天堂》、《松油灯》等是如此,短篇新作《光棍们的太阳》(载《长江文艺》2009年第3期)尤其如此。《光棍们的太阳》的故事地点仍然是油菜坡,但鲜明的时代背景却被弱化了,小说中的人物甚至没有具体的姓名,被彻底符号化了,因而成为晓苏同类题材小说在主题上的一次超越和升华。
悲悯情怀是时下十分流行的言说。悲悯是哀伤而同情,悲悯情怀是对外界,对他人,对生命,有种怜悯的情怀。所谓心系苍生,关心他人,懂得付出,知道感恩。著名作家莫言在谈到长篇小说的创作时说,认为长篇小说应该体现作家的“大悲悯”情怀,认为“大悲悯”“不是那种刚吃完红烧乳鸽,又赶紧给一只翅膀受伤的鸽子包扎的悲悯;不是苏联战争片中和好莱坞大片中那种模式化的、煽情的悲悯;不是那种全社会为一只生病的熊猫献爱心、但置无数因为无钱而在家等死的人于不顾的悲悯”,认为“只有正视人类之恶,只有认识到自我之丑,只有描写了人类不可克服的弱点和病态人格导致的悲惨命运,才是真正的悲剧,才可能具有‘拷问灵魂’的深度和力度,才是真正的大悲悯。”
《光棍们的太阳》不是长篇小说,但小说却从人性出发描写了一个普通农村妇女所具有的独特的悲悯情怀。小说女主人公黄娘用独特的抑或是另类的方式——性爱,对彻底被边缘化的弱势群体——光棍们,表现出了一种异乎寻常的悲悯。黄娘的形象在古今中外文学作品女性形象中,无疑是独具特点和特色的“这一个”。
不同于《坦白书》在农村文化的浸泡、熏染中长大,因情欲、赞许、感激、同情乃至相互怜惜、相互扶持而委身于光棍汉刘贵的唐水;也不同于《送一个光棍上天堂》出于对金树的同情,无奈之下乔装改扮成一个外乡女子,终于把这个可怜的光棍汉送上了天堂的“我”;甚至不同于《松油灯》在光棍汉瞎子冯丙三十六岁生日那一天传奇般给了他性慰藉的陌生女子。《光棍们的太阳》的女主人公黄娘,被塑造成了一个有着献身精神的仙女或圣母,她以性爱的方式慰藉着油菜坡的所有光棍,展示着她博大深厚的悲悯情怀。
黄娘对光棍们的悲悯体现在对光棍们的理解和同情上,黄娘说嘲笑光棍,“那简直是缺八辈子德”,黄娘说“作为一个站着屙尿的人,谁不愿意娶老婆?谁愿意打光棍呢?那是没办法呀!”黄娘对光棍们的悲悯更体现在行动上,黄娘虽不同于《坦白书》等作品中女性主动献身光棍,但黄娘却从不拒绝以性爱的方式给光棍们以慰藉,而且黄娘抚慰的光棍不仅仅限于某一个具体的光棍,而是油菜坡的光棍群体。这种出自悲悯的献身和慰藉伴随着黄娘生活的各个时期。
正因为黄娘“理解光棍,同情光棍,懂光棍,疼光棍,为光棍说话,给光棍办事”,更因为作者对光棍们悲苦的理解、同情和悲悯,《光棍们的太阳》对性爱的描写是含蓄内敛的、同时也是唯美的。小说中,虽然写到黄娘与许多“光棍”的性爱,但从未做自然主义式的赤裸裸的充满感官刺激的场面描写。在写到黄娘与右派老师的性爱时,小说只是说“后来,她双手一张抱住了老师,当时是秋天,松林里铺满了金黄的松针,看上去像铺着一床毛毯。就在那柔软而温暖的松针上,黄娘拉开了她风流人生的序幕”;写黄娘与额头上有火烧疤的光棍的性爱经历时,黄娘“一方面感到那个光棍怪可怜的,另一方面觉得在油菜花丛中做那种事肯定很有意思,于是就半推半就地和他睡了。他们做得很放肆,好像是狂风来了,四周的油菜不停地摇晃,黄兮兮的油菜花落了黄娘一身”;而黄娘与羊倌儿发生性爱时,“黄娘本想去找一个干净的地方,可还没来得及,羊倌儿就把她掀翻了。幸亏地上还铺着一些羊们没吃完的岩花草,这才没让黄娘白花花的屁股直接挨地。完事之后,黄娘突然发现岩花草上还有不少羊屎,有几颗,已被他们碾破了,好在羊屎的样子并不难看,有点儿像炒过的黄豆,味道也并不难闻,那是一种青草的气息,还有一丝淡淡的芬芳”。这些性爱场面的描写,是极为收敛的甚至是富于诗意的,给人一种“乐而不淫”的审美享受,从而使读者对主人公黄娘以性爱方式表现出的悲悯情怀有了更多、更深的理解。
对光棍们的悲悯,还体现在作家和黄娘对光棍们不同世俗的认识上,《光棍们的太阳》里的光棍们在作家/黄娘的眼里“大都很勤劳,他们起早贪黑,肩挑背驮,耕田,下种,锄草,施肥,浇水,收割,样样是把好手”;光棍们性格内向、孤僻行为的 “原因不是性格古怪,也不是自卑,而是自尊。”“用黄娘的话来说,他们也有面子啊!”
不同于油菜坡系列其他小说对油菜花的简洁勾勒,《光棍们的太阳》对油菜花做了浓墨重彩的描绘。文学作品中,用花比喻女子的描写不胜枚举。自古就有宝剑赠壮士,鲜花送美人的说法。在作家们的笔下,女子或如牡丹国色天香,或如玫瑰芬芳热烈,或如芙蓉超凡脱俗,或如茉莉幽香宜人,或如梅兰高雅清幽,或如菊花隐逸含蓄……在晓苏的笔下,油菜花与黄娘有不解之缘。黄娘的家是八亩大的油菜地中间的一栋黑瓦房。春天油菜花开的时候,“那块八亩大的油菜地就变成了一个花的海洋”“这个时候,黄娘简直就是住在花里”,不同于别的女人的怕进油菜地,黄娘进油菜地“什么都不戴,她巴不得那黄得像金子的油菜花都落进她的头发里去”,“还会特意采上几枝开的最艳的,像别发卡那样别在头上”。 油菜籽可以榨油,菜油“不仅能炒菜,还能炸油条” ,黄娘还一年四季用菜油来抹头发把头发保养的“又多、又亮、又黑、又香”。油菜是一种极其普通的农作物,这种植物既有实用价值又有审美价值,小说中的油菜花形象无疑是黄娘形象的外化,油菜花的普通,油菜花的审美和实用,无疑喻示着黄娘的精神和灵魂。油菜花和黄娘一样,是产于乡野的、真挚质朴的、富于献身精神、有着救世情怀的民间神灵的写照。
《光棍们的太阳》正是通过黄娘这个理想化的、性格独特的人物形象的塑造,传达了作家晓苏一如既往的对民间最底层的弱势群体——光棍们生存状态的关照和悲悯。
注:本文中引用文字,除特别注明外,均引子晓苏著《光棍们的太阳》。
参考文献:
⑴王先霈:《读<坦白书>》(J),《大家》,2006年第5期。
⑵李遇春:《<麦芽糖>序》,《麦芽糖》(M).广州:花城出版社,2009年01月。
(张家口教育学院宣化分校教科室075100)
关键词:晓苏《光棍们的太阳》性爱最底层弱势群体悲悯
像贾平凹作品中的商州、莫言作品中的高密东北乡一样,湖北作家晓苏也在自己的文学作品中精心营造着属于自己的文学王国——油菜坡。晓苏文学版图中油菜坡,是现实中湖北西部的一个山区乡村,也是当下中国底层乡村的一个缩影,一个象征。晓苏在关于油菜坡的故事中,把自己对故乡的深情,都凝结在关于油菜坡的底层人物苦难生活的叙述中了。晓苏的短篇小说集《麦芽糖》,就都是关于油菜坡的故事。在关于油菜坡的叙事中,晓苏关怀着底层农民的命运,书写他们的悲欢离愁,揭示他们的心理波澜,直面底层的苦难,反讽底层的荒诞,倾注了他对当代中国农村问题的关注和思考,以及他对新世纪以来中国社会剧烈的贫富分化所带来的日益贫困和窘迫的底层农民命运的忧思。
晓苏的油菜坡小说系列中,以乡村光棍生活为题材的小说,则试图通过女性的主动献身,而对性资源的选择、占有与争夺这个难题做一个理想化的甚至神话般的解决。收入小说集《麦芽糖》(花城出版社)中的《坦白书》、《送一个光棍上天堂》、《松油灯》等是如此,短篇新作《光棍们的太阳》(载《长江文艺》2009年第3期)尤其如此。《光棍们的太阳》的故事地点仍然是油菜坡,但鲜明的时代背景却被弱化了,小说中的人物甚至没有具体的姓名,被彻底符号化了,因而成为晓苏同类题材小说在主题上的一次超越和升华。
悲悯情怀是时下十分流行的言说。悲悯是哀伤而同情,悲悯情怀是对外界,对他人,对生命,有种怜悯的情怀。所谓心系苍生,关心他人,懂得付出,知道感恩。著名作家莫言在谈到长篇小说的创作时说,认为长篇小说应该体现作家的“大悲悯”情怀,认为“大悲悯”“不是那种刚吃完红烧乳鸽,又赶紧给一只翅膀受伤的鸽子包扎的悲悯;不是苏联战争片中和好莱坞大片中那种模式化的、煽情的悲悯;不是那种全社会为一只生病的熊猫献爱心、但置无数因为无钱而在家等死的人于不顾的悲悯”,认为“只有正视人类之恶,只有认识到自我之丑,只有描写了人类不可克服的弱点和病态人格导致的悲惨命运,才是真正的悲剧,才可能具有‘拷问灵魂’的深度和力度,才是真正的大悲悯。”
《光棍们的太阳》不是长篇小说,但小说却从人性出发描写了一个普通农村妇女所具有的独特的悲悯情怀。小说女主人公黄娘用独特的抑或是另类的方式——性爱,对彻底被边缘化的弱势群体——光棍们,表现出了一种异乎寻常的悲悯。黄娘的形象在古今中外文学作品女性形象中,无疑是独具特点和特色的“这一个”。
不同于《坦白书》在农村文化的浸泡、熏染中长大,因情欲、赞许、感激、同情乃至相互怜惜、相互扶持而委身于光棍汉刘贵的唐水;也不同于《送一个光棍上天堂》出于对金树的同情,无奈之下乔装改扮成一个外乡女子,终于把这个可怜的光棍汉送上了天堂的“我”;甚至不同于《松油灯》在光棍汉瞎子冯丙三十六岁生日那一天传奇般给了他性慰藉的陌生女子。《光棍们的太阳》的女主人公黄娘,被塑造成了一个有着献身精神的仙女或圣母,她以性爱的方式慰藉着油菜坡的所有光棍,展示着她博大深厚的悲悯情怀。
黄娘对光棍们的悲悯体现在对光棍们的理解和同情上,黄娘说嘲笑光棍,“那简直是缺八辈子德”,黄娘说“作为一个站着屙尿的人,谁不愿意娶老婆?谁愿意打光棍呢?那是没办法呀!”黄娘对光棍们的悲悯更体现在行动上,黄娘虽不同于《坦白书》等作品中女性主动献身光棍,但黄娘却从不拒绝以性爱的方式给光棍们以慰藉,而且黄娘抚慰的光棍不仅仅限于某一个具体的光棍,而是油菜坡的光棍群体。这种出自悲悯的献身和慰藉伴随着黄娘生活的各个时期。
正因为黄娘“理解光棍,同情光棍,懂光棍,疼光棍,为光棍说话,给光棍办事”,更因为作者对光棍们悲苦的理解、同情和悲悯,《光棍们的太阳》对性爱的描写是含蓄内敛的、同时也是唯美的。小说中,虽然写到黄娘与许多“光棍”的性爱,但从未做自然主义式的赤裸裸的充满感官刺激的场面描写。在写到黄娘与右派老师的性爱时,小说只是说“后来,她双手一张抱住了老师,当时是秋天,松林里铺满了金黄的松针,看上去像铺着一床毛毯。就在那柔软而温暖的松针上,黄娘拉开了她风流人生的序幕”;写黄娘与额头上有火烧疤的光棍的性爱经历时,黄娘“一方面感到那个光棍怪可怜的,另一方面觉得在油菜花丛中做那种事肯定很有意思,于是就半推半就地和他睡了。他们做得很放肆,好像是狂风来了,四周的油菜不停地摇晃,黄兮兮的油菜花落了黄娘一身”;而黄娘与羊倌儿发生性爱时,“黄娘本想去找一个干净的地方,可还没来得及,羊倌儿就把她掀翻了。幸亏地上还铺着一些羊们没吃完的岩花草,这才没让黄娘白花花的屁股直接挨地。完事之后,黄娘突然发现岩花草上还有不少羊屎,有几颗,已被他们碾破了,好在羊屎的样子并不难看,有点儿像炒过的黄豆,味道也并不难闻,那是一种青草的气息,还有一丝淡淡的芬芳”。这些性爱场面的描写,是极为收敛的甚至是富于诗意的,给人一种“乐而不淫”的审美享受,从而使读者对主人公黄娘以性爱方式表现出的悲悯情怀有了更多、更深的理解。
对光棍们的悲悯,还体现在作家和黄娘对光棍们不同世俗的认识上,《光棍们的太阳》里的光棍们在作家/黄娘的眼里“大都很勤劳,他们起早贪黑,肩挑背驮,耕田,下种,锄草,施肥,浇水,收割,样样是把好手”;光棍们性格内向、孤僻行为的 “原因不是性格古怪,也不是自卑,而是自尊。”“用黄娘的话来说,他们也有面子啊!”
不同于油菜坡系列其他小说对油菜花的简洁勾勒,《光棍们的太阳》对油菜花做了浓墨重彩的描绘。文学作品中,用花比喻女子的描写不胜枚举。自古就有宝剑赠壮士,鲜花送美人的说法。在作家们的笔下,女子或如牡丹国色天香,或如玫瑰芬芳热烈,或如芙蓉超凡脱俗,或如茉莉幽香宜人,或如梅兰高雅清幽,或如菊花隐逸含蓄……在晓苏的笔下,油菜花与黄娘有不解之缘。黄娘的家是八亩大的油菜地中间的一栋黑瓦房。春天油菜花开的时候,“那块八亩大的油菜地就变成了一个花的海洋”“这个时候,黄娘简直就是住在花里”,不同于别的女人的怕进油菜地,黄娘进油菜地“什么都不戴,她巴不得那黄得像金子的油菜花都落进她的头发里去”,“还会特意采上几枝开的最艳的,像别发卡那样别在头上”。 油菜籽可以榨油,菜油“不仅能炒菜,还能炸油条” ,黄娘还一年四季用菜油来抹头发把头发保养的“又多、又亮、又黑、又香”。油菜是一种极其普通的农作物,这种植物既有实用价值又有审美价值,小说中的油菜花形象无疑是黄娘形象的外化,油菜花的普通,油菜花的审美和实用,无疑喻示着黄娘的精神和灵魂。油菜花和黄娘一样,是产于乡野的、真挚质朴的、富于献身精神、有着救世情怀的民间神灵的写照。
《光棍们的太阳》正是通过黄娘这个理想化的、性格独特的人物形象的塑造,传达了作家晓苏一如既往的对民间最底层的弱势群体——光棍们生存状态的关照和悲悯。
注:本文中引用文字,除特别注明外,均引子晓苏著《光棍们的太阳》。
参考文献:
⑴王先霈:《读<坦白书>》(J),《大家》,2006年第5期。
⑵李遇春:《<麦芽糖>序》,《麦芽糖》(M).广州:花城出版社,2009年01月。
(张家口教育学院宣化分校教科室075100)