论文部分内容阅读
［摘要］“以德治国”一方面需要吸取历史上德治的有益经验，并与法治有机糅合，综合运用到国家的治理上；另一方面又要与现实相契合，不断提高人们的思想道德水平，为社会主义现代化建设创造良好的道德氛围。
［关键词］道德实践维度以德治国
中国共产党一贯重视治国方略的不断完善及其实践。十五大把“依法治国，建设社会主义法治国家”确立为治国的基本方略，并上升为宪法原则。随后又提出了以德治国的治国方略，强调在国家治理中德治与法治二者相辅相成、缺一不可。这突破了将德治与法治相互对立的惯性思维定势，使两者有机糅合，是新时期党在治国理念上的一次伟大创新。本文试从实践维度阐释“以德治国”，因为任何一种治国方略不是靠形而上的纯粹思辨来演绎，作为一种实践形态，它必须诉诸于现实生活，才具有旺盛的生命力。
一、“以德治国”的现代诠释及实践意义
“以德治国”是一个古老而又年轻的命题，不同时代赋予它不同的内涵，具有与时俱进的流变特性和更大的实践空间。如果说历史上“以德治国”的基点在于统治者的个人道德素质与道德修养，把国家的兴衰系于个人身上，这难免陷入了道德万能的误区，使法律沦为道德的奴婢，失去独立发展的可能。那么，今天在我国社会主义现代化建设新时期，“以德治国”则是从时代的视角重新诠释，是德治与法治有机糅合、相互依存的全新的治国理念。
（一）“以德治国”是社会主义市场经济形成的内在诉求
建立社会主义市场经济体制是我国经济体制改革始终追求的目标。市场经济讲究等价交换、效益与成本，一方面，它解除了人与人之间的依附关系，赋予人以独立意识、竞争意识和开拓创新精神；但另一方面，却加深了人对物的依赖关系，客观上为拜金主义、享乐主义的滋生提供了土壤，特别是在传统农业社会向市场经济过渡时期，最易造成诚信缺失，道德滑坡。德国著名学者马克思·韦伯曾说过：“在发展市场经济的同时，缺乏与之相呼应的文化精神力量是不行的，缺乏与之相适应的伦理道德是不行的”，市场经济不是道德的真空，从本质上来说，它不仅是法制经济，通过刚性、完备的市场法则规范人们的经济行为；更是道德经济，要求人们在经济活动中讲诚信，遵守社会道德规范。
当前我国正处在社会转型、市场经济形成的初始阶段，由于市场法规的不完善以及经济利益最大化的驱动，制假贩假、诚信缺失的现象屡见不鲜。针对目前市场出现的诚信危机和道德“滑坡”，除了通过立法手段，规范人们的经济行为，严惩市场违规者，使市场经济走上法制化轨道之外，还要注重人的精神领域的规范，通过实施“以德治国”方略，加强思想道德教育，提高人们的思想道德水平，形成与市场经济相适应的道德规范，为市场经济的发展提供良好的道德氛围，做到经济利益取之有“道”。
（二）“以德治国”是加强和改进党风廉政建设的重要途径
今天“以德治国”的目的还在于提高党员干部的思想道德水平，加强党风廉正建设。党员干部只有自身道德素质过得硬，作风正派，工作中以身作则、克尽职守、秉公执政、廉洁奉公，自觉抵制各种诱惑，党内乃至整个社会才能形成良好的风气。加强和改进党风廉正建设，一方面，通过法律手段严惩腐败，同时按照干部队伍革命化、年轻化、知识化、专业化和德才兼备、任人唯贤的原则，加快干部人事制度改革步伐，完善对干部的考核机制，坚持用好的作风选人，选作风好的人。另一方面，仅靠法律手段惩治腐败是不够的，它只能治标，还要坚持以德治党。党政干部要用先进的共产主义道德规范自己，以全心全意为人民服务为工作宗旨，加强道德自律意识，做到自重、自省、自警、自励，提高自身的抗腐蚀能力，做到从源头上治理腐败，使法律与道德手段结合，达到标本兼治。
（三）“以德治国”，注重人的道德素质提高是实践人的全面发展的必然要素
人的全面发展是马克思主义人学的核心和科学社会主义的重要组成部分，是社会主义和共产主义的重要特征。针对社会分工和资本主义私有制造成人的畸形发展与异化，针对资本主义工业文明造成“物的世界的增殖，同人的世界的贬值成正比”①，马克思提出了人的全面发展的理论，即要求“人以一种全面的方式，也就是说，作为一个完整的人，占有自己的全面的本质”②，这里“完整的人”也即全面发展的人，他的发展“不仅包含有关精神生产、能力等方面的心智的全面发展，是更具有广泛涵义的智、体、德、美等各方面能力的全面和谐的发展，而且这种发展的实现，是与社会主义和共产主义的进程密切联系的。”③这就告诉人们全面发展的人包含了道德维度上的规定，它是人的道德素质的综合体现。
目前，随着社会经济成份多样化，社会组织形式多样化，利益主体多样化，交往方式多样化，人们在世界观、人生观和道德价值观的取向上凸显多样化的特征，同时一些人在对物质利益的追逐中采取放纵态度，漠视精神领域的道德、理想、信念，失去了人生根基，“如果只讲物质利益，只讲金钱，不讲理想，不讲道德，人们就会失去共同的奋斗目标，失去行为的正确规范。”④“以德治国”的目的就在于加强人们的思想道德建设，用富有凝聚力的社会主义道德规范培养符合社会主义现代化规格的人才，引导人们树立正确的世界观、人生观、道德价值观，促使人们向德、智、体、美等各方面全面而协调发展。
二、“以德治国”的实践对策
“以德治国”作为一项复杂的治国育人的社会系统工程，它的实现是一个切实的实践问题，必须使道德实践活动与各项业务工作紧密结合，贴近基层、贴近群众、贴近生活，形成有益于社会健康发展的良好的社会道德风尚。
第一，以马克思主义道德观为指导，积极汲取传统道德中的精华，整合西方道德的有益元素。“以德治国”的首要问题是“德”的内容，即以什么样的“德”来塑造人，它是我们进行思想道德教育的先决条件。我国是社会主义国家，这决定着我们的思想道德内容不能与马克思主义道德观相背离，但同时又具有我国的伦理特色，《公民道德实施纲要》将其概括为“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”。时代的发展，道德的内容也必将随之不断丰富和发展。因而要本着坚持继承优良传统与弘扬时代精神相结合的原则，不断完善富有时代特色的道德内容。一方面要积极汲取传统道德中的精华部分，发扬传统美德。另一方面，对于西方道德，我们要看到它服务于资产阶级的一面，也要看到其中的一些对人类的发展具有普适性的先进道德规范。总言，我们的道德内容既要涵盖中华民族的传统美德，又要有体现时代特色的新道德。
第二，以德治政，形成法治与德治结合的良好社会环境。今天，在治国的实践中重提“以德治国”，以德治政，并不是要回到过去只靠个人的道德修养来治理国家，而是强调：一方面，新时期党政领导干部要具有高于一般的社会道德规范和道德意识，成为道德的楷模和人们仰慕与效仿的对象。领导干部无论是在工作中，还是在生活中，都要起领导带头作用，不断加强自身的道德修养，通过道德表率和人格魅力感染和教育别人，提高人们对党的信任度。另一方面，人民群众要积极参与到以德治国的实践中去，参加各种道德活动，在实践中不断提高自身的道德素质，从而使整个社会形成良好的道德风尚。孟子说过：“徒善不足以为政，徒法不足以自行”⑤，在以德治政的同时，要依法治国，依法行政。实践证明，法治与德治相互作用，并行不悖的共存，法律鞭长莫及的地方正是道德起作用的地方。只有将两者有机结合，使人们既有现代社会所必备的法律意识，又有良好的道德品质，才能形成德治与法治并举的良好社会环境。
第三，与时俱进，注重德育方法的创新。当今世界时代的发展不仅对德育的内容提出了新要求，而且对德育方法提出了新的挑战，如何将与时代发展要求相适应的先进道德灌输到人们的思想意识中，则是一个道德教育方法上的创新问题。
一是利用互联网，增强道德教育的有效性。今天，网络信息技术的迅猛发展，给思想道德教育带来了无限良机。互联网使教育主客体之间的界限模糊，人们可以以平等的身份积极探讨一些道德问题，在互动中解决道德上的一些困惑，加深了对道德规范的深层了解。通过设立道德网站，占领网络这块育人阵地，利用互联网的开放性、互动性、共时性进行道德教育，可以避免传统德育中的教育者苦口婆心地讲大道理、受教育者却未必真正接受、甚至排斥的尴尬局面，提高思想道德的有效性。
二是综合运用各种德育方法，注重道德知识的传授。古今中外，各国都注重道德的教育，并在德育实践中形成了一整套行之有效的德育方法。如我国古代德育中运用的因材施教、启发诱导、言传身教、以身作则等；如日本在学校中开设专门德育课程（修身科、公民科、社会科等）和特设的德育活动时间（即日本所谓的特设道德时间），美国教育家杜威提出的主张对道德问题进行探究、商量和讨论的探究式讨论提高方法等，这些方法都是针对道德形成的规律以及人对道德的心理发生机制、接受机制和动力机制而形成的，对我们今天的思想道德教育大有裨益，要综合地运用到德育实践中。
第四，齐抓共管，将家庭、学校、企业，单位和社会等各个思想道德教育环节紧密结合起来。“以德治国”，提高公民的道德素质，教育是基础，但思想道德教育不是局限于某一个环节的“单打一”，而是家庭、学校、企业、单位和社会等各个环节紧凑地衔接在一起。在人的道德观形成的过程中，每个环节都担当着不同的角色，彼此之间形成一种相互依存的合力。其中，家庭是社会的基本细胞，是人们接受道德教育最早的地方，是形成高尚品德的第一个台阶；学校是进行系统道德教育的重要阵地，是学生的知识、能力、人格三位一体协调发展的地方。学校要本着教书育人的宗旨，在传授知识的同时，大力加强道德教育，培养学生高尚的道德情操，增强社会道德责任感；社会则是进行道德教育的大课堂，人们只有通过各种道德实践活动，做到道德的知与行的统一，才能提高自身的道德素质，乃至提高整个社会的道德水平。只有紧紧抓住影响人们道德观的形成和发展的重要环节，将家庭、学校、企业、单位和社会等各个环节结合起来，多管齐下，将建设有中国特色社会主义的思想道德观念和客观要求不断灌注到全体公民的头脑中，渗透到人们的日常生活与工作中，“以德治国”才能得到真正地贯彻与落实。
注释：
①《马克思恩格斯全集》第４２卷，第９０页，人民出版社１９７２年版
②《马克思恩格斯全集》第４２卷，第１２３页，人民出版社１９７２年版
③《比较德育学》第１３３页，武汉大学出版社２０００年第１版
④江泽民《在中国共产党成立８０周年大会上的讲话》
⑤《孟子·篱娄章句上》第一章
责任编辑梅宏
［关键词］道德实践维度以德治国
中国共产党一贯重视治国方略的不断完善及其实践。十五大把“依法治国，建设社会主义法治国家”确立为治国的基本方略，并上升为宪法原则。随后又提出了以德治国的治国方略，强调在国家治理中德治与法治二者相辅相成、缺一不可。这突破了将德治与法治相互对立的惯性思维定势，使两者有机糅合，是新时期党在治国理念上的一次伟大创新。本文试从实践维度阐释“以德治国”，因为任何一种治国方略不是靠形而上的纯粹思辨来演绎，作为一种实践形态，它必须诉诸于现实生活，才具有旺盛的生命力。
一、“以德治国”的现代诠释及实践意义
“以德治国”是一个古老而又年轻的命题，不同时代赋予它不同的内涵，具有与时俱进的流变特性和更大的实践空间。如果说历史上“以德治国”的基点在于统治者的个人道德素质与道德修养，把国家的兴衰系于个人身上，这难免陷入了道德万能的误区，使法律沦为道德的奴婢，失去独立发展的可能。那么，今天在我国社会主义现代化建设新时期，“以德治国”则是从时代的视角重新诠释，是德治与法治有机糅合、相互依存的全新的治国理念。
（一）“以德治国”是社会主义市场经济形成的内在诉求
建立社会主义市场经济体制是我国经济体制改革始终追求的目标。市场经济讲究等价交换、效益与成本，一方面，它解除了人与人之间的依附关系，赋予人以独立意识、竞争意识和开拓创新精神；但另一方面，却加深了人对物的依赖关系，客观上为拜金主义、享乐主义的滋生提供了土壤，特别是在传统农业社会向市场经济过渡时期，最易造成诚信缺失，道德滑坡。德国著名学者马克思·韦伯曾说过：“在发展市场经济的同时，缺乏与之相呼应的文化精神力量是不行的，缺乏与之相适应的伦理道德是不行的”，市场经济不是道德的真空，从本质上来说，它不仅是法制经济，通过刚性、完备的市场法则规范人们的经济行为；更是道德经济，要求人们在经济活动中讲诚信，遵守社会道德规范。
当前我国正处在社会转型、市场经济形成的初始阶段，由于市场法规的不完善以及经济利益最大化的驱动，制假贩假、诚信缺失的现象屡见不鲜。针对目前市场出现的诚信危机和道德“滑坡”，除了通过立法手段，规范人们的经济行为，严惩市场违规者，使市场经济走上法制化轨道之外，还要注重人的精神领域的规范，通过实施“以德治国”方略，加强思想道德教育，提高人们的思想道德水平，形成与市场经济相适应的道德规范，为市场经济的发展提供良好的道德氛围，做到经济利益取之有“道”。
（二）“以德治国”是加强和改进党风廉政建设的重要途径
今天“以德治国”的目的还在于提高党员干部的思想道德水平，加强党风廉正建设。党员干部只有自身道德素质过得硬，作风正派，工作中以身作则、克尽职守、秉公执政、廉洁奉公，自觉抵制各种诱惑，党内乃至整个社会才能形成良好的风气。加强和改进党风廉正建设，一方面，通过法律手段严惩腐败，同时按照干部队伍革命化、年轻化、知识化、专业化和德才兼备、任人唯贤的原则，加快干部人事制度改革步伐，完善对干部的考核机制，坚持用好的作风选人，选作风好的人。另一方面，仅靠法律手段惩治腐败是不够的，它只能治标，还要坚持以德治党。党政干部要用先进的共产主义道德规范自己，以全心全意为人民服务为工作宗旨，加强道德自律意识，做到自重、自省、自警、自励，提高自身的抗腐蚀能力，做到从源头上治理腐败，使法律与道德手段结合，达到标本兼治。
（三）“以德治国”，注重人的道德素质提高是实践人的全面发展的必然要素
人的全面发展是马克思主义人学的核心和科学社会主义的重要组成部分，是社会主义和共产主义的重要特征。针对社会分工和资本主义私有制造成人的畸形发展与异化，针对资本主义工业文明造成“物的世界的增殖，同人的世界的贬值成正比”①，马克思提出了人的全面发展的理论，即要求“人以一种全面的方式，也就是说，作为一个完整的人，占有自己的全面的本质”②，这里“完整的人”也即全面发展的人，他的发展“不仅包含有关精神生产、能力等方面的心智的全面发展，是更具有广泛涵义的智、体、德、美等各方面能力的全面和谐的发展，而且这种发展的实现，是与社会主义和共产主义的进程密切联系的。”③这就告诉人们全面发展的人包含了道德维度上的规定，它是人的道德素质的综合体现。
目前，随着社会经济成份多样化，社会组织形式多样化，利益主体多样化，交往方式多样化，人们在世界观、人生观和道德价值观的取向上凸显多样化的特征，同时一些人在对物质利益的追逐中采取放纵态度，漠视精神领域的道德、理想、信念，失去了人生根基，“如果只讲物质利益，只讲金钱，不讲理想，不讲道德，人们就会失去共同的奋斗目标，失去行为的正确规范。”④“以德治国”的目的就在于加强人们的思想道德建设，用富有凝聚力的社会主义道德规范培养符合社会主义现代化规格的人才，引导人们树立正确的世界观、人生观、道德价值观，促使人们向德、智、体、美等各方面全面而协调发展。
二、“以德治国”的实践对策
“以德治国”作为一项复杂的治国育人的社会系统工程，它的实现是一个切实的实践问题，必须使道德实践活动与各项业务工作紧密结合，贴近基层、贴近群众、贴近生活，形成有益于社会健康发展的良好的社会道德风尚。
第一，以马克思主义道德观为指导，积极汲取传统道德中的精华，整合西方道德的有益元素。“以德治国”的首要问题是“德”的内容，即以什么样的“德”来塑造人，它是我们进行思想道德教育的先决条件。我国是社会主义国家，这决定着我们的思想道德内容不能与马克思主义道德观相背离，但同时又具有我国的伦理特色，《公民道德实施纲要》将其概括为“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”。时代的发展，道德的内容也必将随之不断丰富和发展。因而要本着坚持继承优良传统与弘扬时代精神相结合的原则，不断完善富有时代特色的道德内容。一方面要积极汲取传统道德中的精华部分，发扬传统美德。另一方面，对于西方道德，我们要看到它服务于资产阶级的一面，也要看到其中的一些对人类的发展具有普适性的先进道德规范。总言，我们的道德内容既要涵盖中华民族的传统美德，又要有体现时代特色的新道德。
第二，以德治政，形成法治与德治结合的良好社会环境。今天，在治国的实践中重提“以德治国”，以德治政，并不是要回到过去只靠个人的道德修养来治理国家，而是强调：一方面，新时期党政领导干部要具有高于一般的社会道德规范和道德意识，成为道德的楷模和人们仰慕与效仿的对象。领导干部无论是在工作中，还是在生活中，都要起领导带头作用，不断加强自身的道德修养，通过道德表率和人格魅力感染和教育别人，提高人们对党的信任度。另一方面，人民群众要积极参与到以德治国的实践中去，参加各种道德活动，在实践中不断提高自身的道德素质，从而使整个社会形成良好的道德风尚。孟子说过：“徒善不足以为政，徒法不足以自行”⑤，在以德治政的同时，要依法治国，依法行政。实践证明，法治与德治相互作用，并行不悖的共存，法律鞭长莫及的地方正是道德起作用的地方。只有将两者有机结合，使人们既有现代社会所必备的法律意识，又有良好的道德品质，才能形成德治与法治并举的良好社会环境。
第三，与时俱进，注重德育方法的创新。当今世界时代的发展不仅对德育的内容提出了新要求，而且对德育方法提出了新的挑战，如何将与时代发展要求相适应的先进道德灌输到人们的思想意识中，则是一个道德教育方法上的创新问题。
一是利用互联网，增强道德教育的有效性。今天，网络信息技术的迅猛发展，给思想道德教育带来了无限良机。互联网使教育主客体之间的界限模糊，人们可以以平等的身份积极探讨一些道德问题，在互动中解决道德上的一些困惑，加深了对道德规范的深层了解。通过设立道德网站，占领网络这块育人阵地，利用互联网的开放性、互动性、共时性进行道德教育，可以避免传统德育中的教育者苦口婆心地讲大道理、受教育者却未必真正接受、甚至排斥的尴尬局面，提高思想道德的有效性。
二是综合运用各种德育方法，注重道德知识的传授。古今中外，各国都注重道德的教育，并在德育实践中形成了一整套行之有效的德育方法。如我国古代德育中运用的因材施教、启发诱导、言传身教、以身作则等；如日本在学校中开设专门德育课程（修身科、公民科、社会科等）和特设的德育活动时间（即日本所谓的特设道德时间），美国教育家杜威提出的主张对道德问题进行探究、商量和讨论的探究式讨论提高方法等，这些方法都是针对道德形成的规律以及人对道德的心理发生机制、接受机制和动力机制而形成的，对我们今天的思想道德教育大有裨益，要综合地运用到德育实践中。
第四，齐抓共管，将家庭、学校、企业，单位和社会等各个思想道德教育环节紧密结合起来。“以德治国”，提高公民的道德素质，教育是基础，但思想道德教育不是局限于某一个环节的“单打一”，而是家庭、学校、企业、单位和社会等各个环节紧凑地衔接在一起。在人的道德观形成的过程中，每个环节都担当着不同的角色，彼此之间形成一种相互依存的合力。其中，家庭是社会的基本细胞，是人们接受道德教育最早的地方，是形成高尚品德的第一个台阶；学校是进行系统道德教育的重要阵地，是学生的知识、能力、人格三位一体协调发展的地方。学校要本着教书育人的宗旨，在传授知识的同时，大力加强道德教育，培养学生高尚的道德情操，增强社会道德责任感；社会则是进行道德教育的大课堂，人们只有通过各种道德实践活动，做到道德的知与行的统一，才能提高自身的道德素质，乃至提高整个社会的道德水平。只有紧紧抓住影响人们道德观的形成和发展的重要环节，将家庭、学校、企业、单位和社会等各个环节结合起来，多管齐下，将建设有中国特色社会主义的思想道德观念和客观要求不断灌注到全体公民的头脑中，渗透到人们的日常生活与工作中，“以德治国”才能得到真正地贯彻与落实。
注释：
①《马克思恩格斯全集》第４２卷，第９０页，人民出版社１９７２年版
②《马克思恩格斯全集》第４２卷，第１２３页，人民出版社１９７２年版
③《比较德育学》第１３３页，武汉大学出版社２０００年第１版
④江泽民《在中国共产党成立８０周年大会上的讲话》
⑤《孟子·篱娄章句上》第一章
责任编辑梅宏