【摘 要】
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菌生冠状狠如狵，一市疫情惊万邦。 春避强瘟兴罩口，夜颁急令限过江。 流言自恐風吹雾，疗法将成雨叩窗。 应谢高朋频问讯，孤城静待疠求降。
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菌生冠状狠如狵，一市疫情惊万邦。
春避强瘟兴罩口，夜颁急令限过江。
流言自恐風吹雾，疗法将成雨叩窗。
应谢高朋频问讯，孤城静待疠求降。
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雪妒红妆，春风破蕊，红梅笑傲增瑞。怆凝大地回苏，燕飞剪穿柳坠。芳菲互诱，嫩叶蕊、新篁含翠。漫野绿、春燕期归，紙鹞舞飞迷醉。 天下事，有歌有悔。瘟病泛，信心百倍。纵眸抗疫犹酣，长城万川披锐。风牵雨往，漫碧透、序时神会。共憧憬、盛世祥光，醉赋满江春水。
今朝佛粥交相馈，更觉江村节物新。 ——【宋】陆游《十二月八日步至西村》 农历十二月谓之腊（臘）月，腊为祭名，岁终祭众神之名。周代腊与蜡各为一祭，腊祭祖先，蜡（zhà）祭百神。秦汉改为腊。《说文》：“臘，冬至后三戌，臘祭百神，从肉巤声。”腊，本读为卢盍切，与猎同音同义。郑玄注《月令》曰：“臘，谓以田猎所得禽祭也。”《风俗通》亦曰：“臘祭，故其祀从肉。”《风俗通》曰：“臘者，接也，新故交接，大祭以
摘 要：《西游记》和《封神演义》中的太上老君形象差别很大。《西游记》中的太上老君本领不高，沒有慈悲之心，心胸狭隘，趋炎附势，十足的小人嘴脸。《封神演义》中的太上老君地位高，本领大，反对暴政，支持仁义，心地善良，有仁爱之心。造成这种差别的原因是：在统治者崇信道教、祸国殃民的背景下，《西游记》具有明显的尊佛贬道的倾向;《封神演义》则有儒、释、道三教合一的思想，而以道教为本位。 关键词：太上老君;《西
疫虐江城舉国悲，白衣勇士挚征旗。 毅然赴难忘生死，誓扫瘟神志不移。
毒魔偷袭，令江城惊变，病疑凶患。勇士逆行推案起，倡议请缨应战。全局相關，中央决策，遣将兵驰援。联防严控，九州强盾亿万。 党是砥柱中流，基层堡垒，必克服艰难。多举措人心振奋，雷火专科医院。大爱无疆，白衣天使，将热情呈献。春弥华夏，赞英雄凯歌传。
一种心情不可陈，江城疫祸势惊人。 吸呼与共民同济，定扫阴霾早放春。 庚子年初三有寄 未觉春风暖，还添病毒侵。 城封家失路，祸起泪沾襟。 野鳥原无罪，奸商别有心。 江流悲一滞，何处镇哀吟。 满江红·读武汉民警一线抗疫日记有感 料峭轻寒，街头守、不因风恶。雷乍起、一张封令，满城惊鹤。国有难时身不惧，家平安处心才乐。阻疫魔、吾辈勇担当，双拳握。 途成隔，情未薄，排忧患，伤离索。教瘟神冠
临危再度沙场见，九省通衢战恶风。 五策安寧防疫计，一朝锁定肆凶功。 柔肠仁术挥莹泪，侠骨铮言贯日虹。 毓秀南山流水远，宝刀未老八旬翁。 庚子年人日闭关 遥知花径海棠红，诗圣年年祀礼隆。 孰料江城生毒疫，竟然蜗室乞春风。 临窗最是思潮远，翘首应怜玉苑空。 人日草堂今裹足，只期霾散出霞虹。
华夏新春，抗击疫情，雷动金鼓。生生武汉封城，消息震驚寰宇。一声号令，八方紧急驰援，银鹰星夜兼程赴。未见漫硝烟，直沙场遭遇。 亲睹。白衣战士，卸去征衣，几丝干缕？脸印盔痕，笑漾初心如故。南疆北国，军民协力严防，铜墙铁壁无重数。我亦宅家闲，看庭梅新吐。 金缕曲·张继先 灾疫来时路。是何人、当先预警，首擂金鼓？褪去白衣知本色，原是红妆美女。睁慧眼、英雄无惧。紧急关头无昼夜，秉真情、多少艰难度。人有
滿地残阳血样红，狂澜力挽即英雄。 国医履险心如铁，天使临危气若虹。 击楫横流沧海上，昂头高唱大江东。 神州待看春风起，送罢瘟君再庆功。
四川井盐生产远肇秦汉时期开凿的、类似汉画像砖的大口浅井，中间经历了千余年的艰苦探索。到北宋庆历、皇祐年间（1041—1053）创造的“卓筒井”工艺，使古老的井盐生产技术发生了重要革新，成为中国凿井技术从大口浅井向小口深井过渡的标志。[1]但是“卓筒井”工艺在其发展初期是有不少缺陷的，例如钻凿方法简单，固井措施不力，无法有效解决井下随时发生的事故;采卤动力受人力限制等，影响了盐井加深和采卤能力。明代