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中国是诗的国度.自古以来,诗人的作品、生活,尤其是通过诗歌建构起来的精神和品格,都对社会产生着深远的影响.华语电影诞生后,也迅捷地捕捉着诗人的形象.自1926年的《三笑姻缘》(又名《唐伯虎点秋香》)始,诗人形象便在银幕上占据了独特的一角.
日常性与传奇性之间的摇摆——华语电影中的诗人形象
【摘 要】
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中国是诗的国度.自古以来,诗人的作品、生活,尤其是通过诗歌建构起来的精神和品格,都对社会产生着深远的影响.华语电影诞生后,也迅捷地捕捉着诗人的形象.自1926年的《三笑姻
【机 构】
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鲁迅文学院
【出 处】
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南方文坛
【发表日期】
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2021年4期
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我一直比较留意沪上青年批评家的文章。现在活跃的几位，多年前就陆续认识了，唯独来颖燕是先闻其声再见其人。我读过她的文章，是我喜欢的那种类型。应该是五年多前，来颖燕受赵丽宏先生委托，致电邀我为《上海文学》杂志撰稿。她清晰文弱的声音我听明白了，但我的普通话她有没有完全听懂，我实在没把握。又过了一段时间，来颖燕再次致电我说：你答应给我们写稿的，最近可有合适的？我知道上次我说“要写稿子”的这句话她听清楚了。
2007年，潘琦同志在与沈鹏先生谈到广西书法的历史与发展时率先提出了“八桂书风”的概念：“八桂书风”是指“生活和工作在广西的书法家，在从事书法艺术创作实践中，受广西自然、人文、生活环境等方面影响，受地域文化和民族文化的熏陶，形成了对书法艺术追求的目标一致、书法审美的心理相通、书法理念相似、价值观念相同的书法艺术风格”①。可以说，“八桂书风”是八桂书家在丰厚的八桂文化滋养下，对中国传统书法经典和八桂
杨映川两部儿童文学作品《少年师傅》《千山鸟飞》均以乡土社会文化为背景,讲述乡土少年的传奇故事。《少年师傅》以少年心性体悟侗乡山水风物,以现代视域观照乡土文化珍贵的美善伦理。小说叙述乡土社会中传统工匠的技艺传承,摹写广西侗乡的民情风俗,在充溢着山野灵气的叙事中,呈现真正的工匠精神对于少年心智的开启与浸润。
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2020年9月，《人物》杂志刊出题为《外卖骑手，困在系统里》的调查报道，立刻激起议论无数。其中不仅包括对日常生活中无处不在的外卖从业者生存境况的真诚关注，也引发更多学者对平台资本主义及其算法统治的批判反思。这篇报道以抽丝剥茧的方式，揭示出算法系统对外卖员的压迫方式的核心秘密，即一种基于时间的治理术。其中，对外卖员绩效的考评基于时间的计量，在原始衡量基准上，送餐效率的提高会带来收入的增加。然而，当提
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东西是一位对文体意识有高度自觉的作家，对小说应该怎么写这一问题做了很多思考与探索，并在自己的写作实践中留下了不可磨灭的痕迹。比如，无论是长篇小说还是短篇小说，他都非常在意结构，《商品》那样的“拼贴”，《后悔录》中的圆形结构，《耳光响亮》开头人物倒着走，多部作品里明暗线的平行，等等，总是显得如此的新颖别致。而在新作《回响》中，作家又展示了诸多新的技艺，最引人注目的，无疑是其中别出心裁的对位法的大量运
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文学不是关于社会现实及人的词典和百科全书，它是人的启示录。社会生活和现实关乎人的生存、生活和生命，关乎人在时代现实中的遭遇、处境和命运，对这一现实进行思考和表现的文学，便是人对人的启示录。在此意义上，东西的长篇新作《回响》便是“启示录”式的写作。小说描绘了两种现实场景、两个世界景观：一个是社会生活世界、景观，一个是人的心理和精神世界、景观。通过两个世界、两幅景观，小说形成了一个有意识建构起來的视角
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每个人都会有一些在世的位置，并从心内建设之，或破坏之。这些位置，无论人群内外，人或是自己寻得，或是被摆上去，甚至是被挤迫、绑缚、辗压在那儿的。但无论如何，每一个位置都不渺小，都以自己的方式联通着世界。书写是人的诸多行动和生命状态之一种，每一位书写者在创作时，也都有自己的位置——不仅是创作界的位置，而且是人世间的位置。它们标示着道路：书写从何而来，去往哪里。当然，它们常常是流变的。 袁凌是一位有着
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