教书是在吃一碗良心饭。
　　那些对学生“绝望”、对学校“绝望”、对教育“绝望”的同仁们，每每在宣泄之后，最后都会说出如上的一句话。
　　我也不例外。而且，在这样说的时候，我们的意思，一则是，对那些诋毁我们的人以回击，教师队伍其实不像外界所抨击的那样不堪——我们其实也是有底线的：我们是绝不容许自己的“良心”被狗吃掉的；二则，我们似乎也在提醒自己，身为人师，大抵还是要记得不忘初心的。
　　然而，究竟什么是良心，不可忘却的初心有什么意蕴，何谓“良心饭”，我一时还真说不出个所以然。
　　征询同仁们的意见。一个同事认为，教师的良心，其实没那么高大上，无非就是说，该上课的时候，要去上课；学生作业，及时批改；学生提问，认真解答。他这样说的时候，是不是在暗示什么？我想，他有他的潜台词罢——譬如，他可能是在批评有的教师“误课”，不批阅学生作业，对于学生的求助不以为意，诸如此类。“虽存乎人者，岂无仁义之心哉？其所以放其良心者，亦犹斧斤之于木也，旦旦而伐之，可以为美乎？”他有“自我立法”，有警惕自己存“仁义之心”，不要“误课”“误人”，自然“可以为美”矣！
　　另一个同事，则另有一番说辞。他说，爱自己的孩子是人，爱别人的孩子是神。教育者的良心就是，时刻想一想，如果受教的学生中有自己的孩子，我能不能对自己课堂上的作为安心？又或者，如果是别人教你的孩子，你是不是情愿把孩子送到他班上？你把孩子交给他感到放心，那么，那个教你孩子的老师，大抵就是吃的良心饭。
　　这位同事的话，让人不由想起陶行知先生的一个令人感慨的说法。陶行知先生说：“我对于学校悬格并不要高，只希望大家把学校办到一个地步——情愿送亲子弟入校求学，就算好了。前清往往有办学的人不令子弟入学，时论以为不拴现今主持省县教育者，亦颇有以子弟无好学校进为虑，甚至送入外人设立学校肄业，真正令人不解。我要有一句话奉劝办学同志，这句话就是：‘待学生如亲子弟’。”
　　陶行知先生在这里，特别强调了好学校的评价标准，而这位同事还谈到了好老师的评价标准——所以，教育家其实就是在田野中生长起来的，这大抵也是不错的。我说我这位同事是教育家，他大概一定认为我是在“贬损”他，但这位同事，首先是位好“父亲”，或者说想做个好“父亲”，大概是毫无争议的。我这样说，也是有缘由的。“教师的含义就是他们必须不断地提醒自己留意自己与孩子之间的‘替代’父母关系。”记住教育者的替代父母关系，遵从“我们心中崇高的道德准则”，始终做到让自己“安心”，让别人“放心”，大抵就是“按良心办事”罢？
　　“良心呀！良心！你是圣洁的本能，永不消逝的天国的声音……是你在不差不错地判断善恶……没有你，我就感觉不到我身上有优于禽兽的地方；没有你，我就只能按我没有条理的见解和没有准绳的理智可悲地做着一桩错事又一桩错事。”良心蒙垢，是会可悲地做着一桩错事又一桩错事的；当然，好心有时候也靠不住，好心也常常会办坏事。反教育、伪教育、跪着的教育，常常不也举着“讲良心”的大旗么？
　　范梅南《教学机智——教育智慧的意蕴》中说：“我们说，‘责任在召唤。’‘责任用良心的声音在召唤。’‘责任召唤我去做我知道自己承认的任务。’但是，责任并不是召唤我们的东西，相反，责任是某种品质召唤我们的方式。正如关心和慈爱召唤我们来到孩子的卧室一样。”显然，“良心”，也只是一种召唤我们的方式——一个教师生命缺席、灵魂荒芜，从未在“对孩子的影响的合理性和善良方面”站稳立场；看到的只是“分数线”而不是“地平线”，上的仍然是“工具课”而不是“价值课”；教学常态不是“迎着朝阳奔跑”，从事的是“今天的事业”而不是“明天的事业”；醉心于培养精致的利己主义者，堕落到平庸之恶的深渊，并逐渐成为恶的一部分，甚至要从恶中寻找出美来；丧失对教育终极价值的叩问，忘却对教育本原意义的溯寻，又何谈得上拥有“教育爱”，又怎么敢摸着自己的胸脯说，自己有教育的“良知”呢？
　　所以，良心发现是不够的——每个人都有一颗成为好人的心，良知苏醒，目中有人，有信、有望、有爱，拥有教育学的实践智慧，才是良心饭的正确烹饪方式罢？
　　（作者单位：湖北松滋市王家桥小学）
　　责任编辑 黄佳锐