“走狗”一词，在先秦时期是一个中性词。一指猎犬。《战国策·齐策四》：“世无东郭俊、卢氏之狗，王之走狗已具矣。”也指替人效力者。如 《史記·越王勾践世家》：“狡兔死，走狗烹。”
　　在文艺史上，“走狗“一词，还用来比喻甘愿做他人的门生。郑板桥曾给自己刻过一枚“徐青藤门下走狗”的图章。这个提法既意味着对前辈的尊敬和推崇，也有自谦的用意。齐白石为先人之才智、气节所折服，深觉能做诸人门下之“走狗”，不胜荣幸。他曾作诗云：“青藤雪个远凡胎，缶老衰年别有才；我愿九泉为走狗，三家门下转轮来。”白石老人不仅想做徐渭的“走狗”，还带上吴昌硕和朱耷两位大家，要轮值于三家门下，真够辛苦的。
　　宋元时期，由于民族矛盾的不断激化，“走狗”演变成
　　为一个贬义词，意指受主人豢养的爪牙、谄媚的人或阿谀奉承的人。
　　南宋宁宗时，宰相韩侂胄在都城临安吴山修建了一座别墅，取名“南园”。一日韩宰相游其间，感到美中不足：“南园”状尽田园景色，惜缺犬吠。结果，顷刻，园内传出“汪汪汪”的狗叫声。原来是一个姓赵的临安知府在学狗叫。韩宰相闻之大乐，“遂亲爱之”，并破格提拔赵知府为工部侍郎。时人讥之“狗叫侍郎”。清人袁枚善于结交显贵，他在《随园诗话》中以大量笔墨来吹捧高官毕沅的母亲诗作。郑板桥以此骂袁枚为“斯文走狗”。
　　小时候看抗日电影，一见汉奸、特务、日本翻译，统统称之为“走狗”。还有一种伪军，我们将其称之“狗腿子”，那是连“走狗” 都做不了的，只能算是“走狗”的“腿”。