【摘 要】
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在郭象之前的儒家象征式山水观、道家非对象性山水观、魏晋情感化山水观中,自然山水要么统摄于主体的精神境界而受到忽视,要么纠缠于物物的因果链条而受制于他物。郭象的＂自生
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在郭象之前的儒家象征式山水观、道家非对象性山水观、魏晋情感化山水观中,自然山水要么统摄于主体的精神境界而受到忽视,要么纠缠于物物的因果链条而受制于他物。郭象的＂自生独化＂说在解构事物外在生成论的同时又把事物自身的性、理作为推动事物发展变化的根据,从而使具体事物之性、理与形皆获得了独立性价值并因此形成一种新的自然观。郭象的＂自生独化＂自然观经由东晋＂以玄对山水＂观念的推动,使得山水本身成为一种有＂生命力＂的主位对象而进入人的审美视野。可以说,郭象＂自生独化＂说是中国文化上自然山水之美获得独立的根本原因。
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