【摘 要】
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本文从哲学本体论视角立论,试图证明冯友兰新理学的哲学性质在本土化意义上置根于道家,冯氏不是新儒家,而是新道家;但同时承认,就文化意义上,说冯友兰是新儒家可以成立.就"道
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本文从哲学本体论视角立论,试图证明冯友兰新理学的哲学性质在本土化意义上置根于道家,冯氏不是新儒家,而是新道家;但同时承认,就文化意义上,说冯友兰是新儒家可以成立.就"道统"意义而言,中国人追求真理的传统是一个儒道互补的动态平衡过程.冯友兰作为一代宗师,他为种族生存权和文化合法性奋斗终身,因此,他的"接着讲"决不仅仅是接着哪一家来讲,虽说他的新理学之根柢确在道家.
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